偷換概念的把戲：你愿意回到毛澤東時(shí)代生活嗎？ 

千里夜行人

有消息說，2003年俄羅斯科學(xué)院綜合社會(huì)研究所在全國進(jìn)行了有代表性的問卷調(diào)查，讓受調(diào)查者對1917年以前的俄羅斯時(shí)代、斯大林時(shí)代、勃列日涅夫時(shí)代、葉利欽時(shí)代、普京時(shí)代這五個(gè)時(shí)代進(jìn)行評價(jià)。結(jié)果，受調(diào)查者對葉利欽時(shí)代評價(jià)最低；對1917年以前的俄羅斯時(shí)代評價(jià)一般；斯大林時(shí)代有四項(xiàng)指標(biāo)——國家有紀(jì)律有秩序、經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速、在世界威望高、人民熱愛祖國——得分最高；勃列日涅夫時(shí)代有四項(xiàng)指標(biāo)——教育有成就、有社會(huì)保障、科學(xué)技術(shù)有成就、工業(yè)強(qiáng)大——得分最高；普京時(shí)代有三項(xiàng)與個(gè)人有關(guān)的指標(biāo)——個(gè)人致富可能、有職業(yè)發(fā)展和升遷可能、有公民和政治自由——得分最高。最后一個(gè)問題：如果可以選擇，你愿意生活在哪個(gè)時(shí)代？結(jié)果，愿意生活在葉利欽時(shí)代的只有1%；其次是斯大林時(shí)代，為4%；接著是勃列日涅夫時(shí)代，為36%；愿意生活在普京時(shí)代的最多，為45%。

這個(gè)消息顯露出這樣一個(gè)問題：為什么受調(diào)查者對斯大林時(shí)代的評價(jià)那么高，卻很少有人愿意生活在那個(gè)時(shí)代？調(diào)查者完全可以抖者這些調(diào)查卷，告訴人民：愿意生活在斯大林時(shí)代的人那么少，可見斯大林時(shí)代是需要拋棄的。

天下的狼都是一樣的，我們國家的右派也喜歡問我們這樣的問題。我們國家有很多人贊美毛澤東時(shí)代，面對這個(gè)現(xiàn)象，他們就問：你們贊美毛澤東時(shí)代，你們愿意回到毛澤東時(shí)代生活嗎？毛澤東時(shí)代生活水平那么低，當(dāng)然沒有人愿意回到那個(gè)時(shí)代生活。即使有人回答愿意回到那個(gè)時(shí)代生活，也要被人笑話成瘋子——現(xiàn)在的好日子不過，就喜歡過窮日子，不是瘋子是什么？因?yàn)闆]有人愿意回到毛澤東時(shí)代生活，所以他們就說：可見毛澤東時(shí)代不好，還是現(xiàn)在好。

毛澤東時(shí)代真不好嗎？其實(shí)，在這里這些人玩的是偷換概念的把戲，用“生活水平”偷換“制度”。

很多人贊美毛澤東時(shí)代，贊美的是當(dāng)時(shí)的制度，不是贊美當(dāng)時(shí)的生活水平。制度和生活水平是兩碼事。人民生活水平的高低取決于產(chǎn)品的總產(chǎn)量，而總產(chǎn)量的多少取決于資源的多少和生產(chǎn)力的大小，那么生活水平的高低就由資源的多少和生產(chǎn)力的大小決定。資源和生產(chǎn)力的社會(huì)的硬件。因?yàn)橘Y源的多少是天生的，人不能改變，人能改變的是生產(chǎn)力，所以在理論研究中通常我們不談資源，只談生產(chǎn)力，那么要提高生活水平就得發(fā)展生產(chǎn)力，多生產(chǎn)東西。而制度是軟件，它的作用是對產(chǎn)品進(jìn)行分配。一個(gè)社會(huì)，生產(chǎn)的東西多不多，是生產(chǎn)力決定的，而這些東西分配得公平不公平，合理不合理，是制度決定的。私有制度下是按資分配的，并且帝王、官僚、資本家、地主靠剝削掠奪占有大量的產(chǎn)品。公有制度下是按勞分配或按需分配的。

從上面可以看出，一個(gè)社會(huì)的制度好，也就是軟件好，不一定硬件就好，不一定就富裕；一個(gè)社會(huì)的硬件好，不一定制度就好，分配得就合理。最好的社會(huì)當(dāng)然是硬件好，軟件也好。硬件代替不了軟件，軟件也代替不了硬件，不能把硬件和軟件混在一起來談，更不要用硬件偷換軟件。

因?yàn)橹贫葲Q定的是分配得公平不公平，合理不合理，所以它決定不了社會(huì)的貧富，社會(huì)的貧富是生產(chǎn)力和資源決定的。都說朝鮮貧窮，那么朝鮮貧窮是它的制度決定的嗎？不是，是它的生產(chǎn)力和資源決定的。印度、非洲各國那么貧窮，也都是它們的制度決定的嗎？不是，都是生產(chǎn)力和資源決定的。美國那么富裕，也是制度決定的嗎？不是，是它的生產(chǎn)力決定的。

可是，不少人認(rèn)為國家的貧富是制度決定的，說只要實(shí)行美國那樣的制度，就會(huì)和美國那樣富。這些人不知道財(cái)富是從哪里來的，不知道財(cái)富是靠生產(chǎn)力一點(diǎn)一點(diǎn)生產(chǎn)出來的，好象以為是制度生產(chǎn)出來的，只要一實(shí)行富國那樣的制度，財(cái)富就會(huì)象變魔術(shù)一樣一下子就能變出來。一個(gè)財(cái)主問他的寶貝兒子：“大米是從哪里來的？”他的寶貝兒子回答：“是從糧店買來的。”這些人和這個(gè)財(cái)主的兒子一樣聰明。現(xiàn)在通常認(rèn)為一單干，糧食產(chǎn)量就提高了，就夠吃的了，就是制度決定貧富的典型理論。這些人根本就不問解放前的幾千年里都是單干，為什么糧食不夠吃？一個(gè)理論，只要有一個(gè)反例就可以推翻，不需要多。一個(gè)被許多反例證明是錯(cuò)誤的理論，就不要拿出來顯擺。

在制度和生產(chǎn)力上，制度是由人選擇的，生產(chǎn)力則是人不能選擇的，生產(chǎn)力只能一步一步地發(fā)展。李世民想造飛機(jī)，不可能，生產(chǎn)力不是他能選擇的。但是他那個(gè)封建剝削制度是他選擇的，是他所在的那個(gè)階級選擇的。所以，如果我們批判李世民，就不能批判他造不出來飛機(jī)，而是應(yīng)該批判他那個(gè)階級選擇的那個(gè)制度。這個(gè)道理沒有人不知道。可是，一遇到一些具體的問題就有人犯糊涂，也可能是故意的。例如，毛澤東時(shí)代生活水平低，吃飯靠糧票供應(yīng)等，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的生產(chǎn)力小，可是就有人硬說是毛澤東選擇的制度造成的，這就是和批判李世民時(shí)代造不出來飛機(jī)一樣。而對這些問題，毛澤東時(shí)代的共產(chǎn)黨人就能非常客觀地對待。解放前的幾千年、幾萬年里，窮人一直都是吃不飽的，這主要就是生產(chǎn)力小造成的，所以毛澤東時(shí)代的共產(chǎn)黨人從來就沒有批判過民國、清朝、明朝等時(shí)期窮人吃不飽飯，民不聊生完全是當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者造成的，他們也對那些舊社會(huì)進(jìn)行批判，他們批判的是當(dāng)時(shí)的制度，是“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的不合理制度，有的人撐死，有的人餓死，這樣的制度才是他們批判的。當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力小，產(chǎn)量本來就很低，再加上富人對財(cái)富的聚集，窮人的日子就更加難過，那么這種雪上又加霜就是那個(gè)制度造成的，是當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者造成的，他們批判當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者批判的就是這一點(diǎn)。

毛澤東時(shí)代，制度變了，富人沒有了，也就是說，以前富人多余的財(cái)富被分配給窮人了，但是這時(shí)生產(chǎn)力還沒發(fā)展起來（制度可以瞬間改變，但是生產(chǎn)力只能一步一步發(fā)展）產(chǎn)量仍然不高，所以人民仍然會(huì)挨餓受凍，只是比原來財(cái)富集中時(shí)代略好一些。所以，光有好的制度還不行，同時(shí)還要努力發(fā)展生產(chǎn)力，使產(chǎn)量提高，那么全體人民就能滿足需求了，日子就會(huì)好起來了。如果制度不好，即使生產(chǎn)力發(fā)展起來了，產(chǎn)量提高了，全體人民仍然不能滿足需求，照樣有撐死的有餓死的；有露宿街頭的，有一家有十幾處住所的。

盡管制度和生產(chǎn)力是兩碼事，各管各的一塊，但是接下來又出現(xiàn)一個(gè)問題：制度和生產(chǎn)力應(yīng)該優(yōu)先發(fā)展哪一個(gè)？毛澤東是先發(fā)展制度，同時(shí)發(fā)展生產(chǎn)力，他這樣做對不對？可以不可以先保持舊制度不變，先發(fā)展生產(chǎn)力，等生產(chǎn)力發(fā)展起來后，再發(fā)展制度？

應(yīng)該是發(fā)展制度同時(shí)發(fā)展生產(chǎn)力，毛澤東的選擇是正確的。

上面說，制度的作用是分配產(chǎn)品，其實(shí)制度還有一個(gè)作用，就是調(diào)節(jié)和發(fā)展生產(chǎn)力。

電腦的軟件能調(diào)節(jié)硬件工作，好軟件能使各個(gè)硬件充分發(fā)揮作用，且互相協(xié)調(diào)，不出矛盾，不死機(jī)，制度也是這樣。制度有調(diào)節(jié)生產(chǎn)力工作的作用，好制度能使各部門的生產(chǎn)力都充分工作，且互相協(xié)調(diào)。市場經(jīng)濟(jì)制度是靠市場，進(jìn)一步說，是靠利潤這只看不見的手來自動(dòng)調(diào)節(jié)各部門生產(chǎn)力的，哪種商品的利潤大，哪個(gè)部門的生產(chǎn)力就工作得忙，而且其它生產(chǎn)力也會(huì)向這個(gè)部門及相關(guān)部門集中。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是靠人來計(jì)劃生產(chǎn)力的。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)里不圖利潤，為滿足人民的需求而生產(chǎn)。人民最急需什么，就發(fā)展哪方面的生產(chǎn)力來生產(chǎn)什么，然后分配給人民，不圖利潤。如果人民最急需吃的，就優(yōu)先發(fā)展農(nóng)業(yè)；最急需住的，就優(yōu)先建設(shè)住房。什么轎車、電腦統(tǒng)統(tǒng)靠后。私有制和市場經(jīng)濟(jì)里，因?yàn)樯a(chǎn)力要一窩蜂地往利潤大的部門集中，沒有整體計(jì)劃，這就必然要造成這些部門的生產(chǎn)力相對過剩，出現(xiàn)吃不飽或倒閉現(xiàn)象。公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)里，是按人民的生活需求量來發(fā)展生產(chǎn)力的，有整體計(jì)劃，不會(huì)出現(xiàn)生產(chǎn)力過剩的情況。

制度還有發(fā)展生產(chǎn)力的作用。好制度不僅能使現(xiàn)有的生產(chǎn)力充分發(fā)揮作用且協(xié)調(diào)工作，還能使生產(chǎn)力的發(fā)展達(dá)到最快。好制度就是公有制，公有制能使生產(chǎn)力得到最快的發(fā)展。

首先說，公有制里技術(shù)是公開的，而且能集中全社會(huì)優(yōu)秀的技術(shù)人才共同協(xié)作地鉆研新技術(shù)。但是私有制就做不到。私有制里，一個(gè)企業(yè)擁有某種先進(jìn)技術(shù)，就要保密，這樣就阻礙了技術(shù)的推廣應(yīng)用。其它企業(yè)想掌握這種技術(shù)，得請技術(shù)人員重新從頭研究，這就是重復(fù)，是浪費(fèi)。私有制里，懂這一塊的技術(shù)人員被這個(gè)企業(yè)挖去了，懂另一塊的技術(shù)人員被另一個(gè)企業(yè)挖去了，不能在一起協(xié)作研究，而且每個(gè)技術(shù)人員都要留一手，這樣就阻礙了技術(shù)的進(jìn)步。

其次說，公有制能集中全社會(huì)的人力和財(cái)力發(fā)展生產(chǎn)力，私有制做不到。私有制里，資本家想發(fā)展某一生產(chǎn)力，常常受資金的限制。而且還得調(diào)查有沒有利潤，能不能賣掉。公有制就沒有這些麻煩。公有制可以集中全社會(huì)的人力和財(cái)力發(fā)展某一生產(chǎn)力，比單個(gè)資本家投資要順利得多。公有制也不需要調(diào)查市場，只要人民需要就可以生產(chǎn)。重工業(yè)和農(nóng)業(yè)的水利是最基礎(chǔ)的生產(chǎn)力，而且是最重要的生產(chǎn)力，要發(fā)展生產(chǎn)力就得先發(fā)展重工業(yè)和水利，但是重工業(yè)和水利見利慢，往往還沒有輕工業(yè)的利潤大，而且投資巨大，還受下游市場需求的反制約，一發(fā)展過快就要造成相對過剩，所以私有制對基礎(chǔ)生產(chǎn)力的發(fā)展必然是非常慢的。而公有制也沒有這些麻煩，可以全力發(fā)展基礎(chǔ)生產(chǎn)力。印度和中國差不多一塊建國，底子也差不多，自然條件也差不多，為什么現(xiàn)在印度比中國落后很多？就是因?yàn)橹袊心嵌嗄甑墓兄坪陀?jì)劃經(jīng)濟(jì)，把生產(chǎn)力的基礎(chǔ)打好了，而印度得靠自然發(fā)展，靠市場自然調(diào)節(jié)，所以發(fā)展就慢得多。假如中國沒有那二十來年的公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，現(xiàn)在會(huì)和印度一樣貧窮。都是靠市場調(diào)節(jié)自然發(fā)展的，而且起點(diǎn)差不多，自然條件差不多，你憑什么比人家發(fā)展得快很多？

假如說需要保持舊制度不變，優(yōu)先發(fā)展生產(chǎn)力，等生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度再改變制度的話，其實(shí)解放前的幾千年都是這樣發(fā)展的，制度不變，生產(chǎn)力在自然發(fā)展，事實(shí)證明生產(chǎn)力發(fā)展很慢。

所以毛澤東改變制度，同時(shí)發(fā)展生產(chǎn)力的做法是正確的。假如后來能保持那時(shí)的制度不變，發(fā)展到現(xiàn)在，會(huì)比現(xiàn)在還要好得多，不成為世界第一也得第二（如果蘇聯(lián)按原來的制度發(fā)展到今天，多數(shù)會(huì)保持比中國領(lǐng)先的地位成為世界第一），根本就不會(huì)出現(xiàn)常常卡得要死的情況，也不會(huì)出現(xiàn)貧富嚴(yán)重分化的情況。那些把毛澤東時(shí)代的貧窮歸于那個(gè)時(shí)代的制度的人，不是無知就是別有用心。至于毛澤東和斯大林時(shí)代搞斗爭，這不是他們沒事找事做，也不是想維護(hù)個(gè)人地位，而是因?yàn)橛腥朔磳δ莻€(gè)好制度，要回到舊制度上去，毛澤東和斯大林往前拉，他們往后拽，所以才有斗爭，所以搞斗爭的責(zé)任不在毛澤東和斯大林。
 

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