天下奉私這桿旗豈是奮斗目標(biāo)

一國之家，絕不可高舉天下奉私這桿旗，一黨之家，更不可高舉天下奉私這桿旗，天下奉私這桿旗，絕不是執(zhí)政黨的奮斗目標(biāo)。包括臺灣當(dāng)局的國民黨、民進(jìn)黨在內(nèi)，他們也不會高舉天下奉私這桿旗，更不會天天“特別是”的高舉天下奉私這桿旗。

國家這一稱謂，反映了中國傳統(tǒng)的以國為家的思想。從語法上看，國家這個詞里，國是賓語，是起修飾限制作用的定語，家才是主語，中心語。其意為一國之家。若是這種稱謂是指所有人，愛國象愛自己的家一樣，那么中國早就是世界的主人了。

但令人遺憾的是，中國的官僚，將國視作天下奉私家的心理，源于國作為一份財產(chǎn)，可以隨意侵吞，可以盜竊，可以出賣。在一些官僚的內(nèi)心里，其實只有天下奉私的家，而絕對沒有國的。在國家這一說法里，國是奴，天下奉私的家是主，國必須臣服于天下奉私的家。這也難怪，中國數(shù)千年的歷史中，國一直是屬于某一天下奉私家的，而非天下奉公之人的。中國文字是象形和會意的。

按照象形和會意的原則，看看“官”字。“官”字在外型上和“家”字極有淵源和關(guān)聯(lián)的。“官”的主筆畫便是“家”字。屋頂下面有著代表財富的“豬”，便是天下奉私的“家”。屋頂下面養(yǎng)著很多張著大口吃喝的便是“官”了。造字是在很貧困時期的事，那時的人唯一注重的就是吃和住了，真正的腐敗也表現(xiàn)在住和吃兩個方面。人們要當(dāng)官就是為著一家人跟著吃喝不愁，住房不愁。從這些字的構(gòu)造來看，官的設(shè)置不是為了百姓，而是為了天下奉私的官的一家。

這種以國為家的文化，削弱甚至扼殺了中華民族的社會責(zé)任感和公民意識。人們在骨子里效忠的絕對不會是國，而是天下奉私的家。皇帝日夜操勞關(guān)心的是，他的一國那么大的一個家；臣子們也是為了他們自己的家而效忠皇上；百姓則直接為家人的生計而奔波忙活。

所以，國是不重要的，國丟了，亡一　國　君而已，官僚可以在另一個朝庭下照做自己的官，并養(yǎng)活自己的家人。至于百姓，則一切照舊。亡國其實只是亡掉一家，而天下那無數(shù)大大小小的家依然如故。對一個統(tǒng)治者來說，只要你不要做得太絕，不要去危害天下一切大大小小的家，能讓他們勉強(qiáng)地掙扎著活下去，你的皇位就算坐穩(wěn)了。

中國傳統(tǒng)文化里，將人生分為幾個境界：最高境界是以國為家，當(dāng)上皇帝；次一等的是撈得功名，封妻蔭子，光宗耀祖；最末等的則是養(yǎng)家糊口了。孔子說的也幾乎是這個意思。他說：修身齊家治國平天下，叫人刻苦努力，提高自己，漸漸由末等人生，向次等人生，再向最高人生境界發(fā)展。

所以，每個中國人人生的出發(fā)點和落腳點，都是自己的家庭。無論是個人的艱苦修身，還是治國平天下，都是從家庭出發(fā)，再回歸家庭。如果對于家庭沒有好處，什么修身，什么治國平天下，誰都懶得去做。

暫且不說古代，就說當(dāng)今這個中國特色社會吧，一個人當(dāng)了很大的官，無論吃、穿、住、行，還是找小姐、包二奶，都無需他自己費心，一移動步，便是前呼后擁，來有迎，去有送的，就是讓他懷揣幾百萬，他也沒有花錢的機(jī)會。對于他個人的享樂和榮耀，可說到了極致，可是他滿足嗎？他才懶得滿足呢！他還是要貪，而且是貪得越多越好。貪來的財富干什么？留給子孫后代們繼續(xù)享樂。因為他當(dāng)官本來就不是為了效忠國家和人民的，也不是完全為了他自己一個人的，而是為了他的整個家族的，這就是中國特色社會的一大特色之一吧。

在古今中國人的心里，不會痛恨家里出貪官和壞人，而會痛恨出了敗家子。這里說的敗家子，可不是指吃喝嫖賭的紈绔子弟，這種子弟是讓父母心疼無比的，做官的父親拼命撈錢，原本是讓他們來享受的。這里所說的敗家子是指那些不關(guān)心家庭利益，不去設(shè)法升官發(fā)財，而是醉心于社會改革或公益事業(yè)的人。這些人為了公眾的家，而首先禍害的是自己的小家，讓自己的家庭陷入官府的麻煩里。歷史進(jìn)入最黑暗時期，那些首先倡導(dǎo)革命的人便是家里的敗家子。劉邦還沒做皇帝時，也是令父親切齒痛恨的敗家子，所幸的是他后來當(dāng)了皇帝，他能將天下這一份家產(chǎn)拿到父親面前炫耀。但能當(dāng)上皇帝的畢竟只少數(shù)人而已。

中國人只效忠天下奉私自己的家庭，而冷落國家、冷漠社會、冷漠公益事業(yè)，這是由多方面的因素造成的。首先是人的天性使然，這一點全世界的，包括動物都如此。但在中國，政治上，制度上的原因尤其重要，籠而統(tǒng)之的原因是，堂堂大國都是私人家業(yè)了，那小小的家業(yè)還不得盡心經(jīng)營么。當(dāng)官是為天下奉私的皇帝的家產(chǎn)在賣命，在侍候好主子的同時，他也會學(xué)著主子的榜樣，天下奉私、天下為私地瘋狂的能撈油水就多撈，主子是可變的，自己的家庭則是永恒的，中國的官僚只能為天下奉私自己的家庭著想打算，而絕不是老百姓。

中國還有一項更強(qiáng)硬野蠻的刑罰，將每個人和整個家庭和家族緊緊地聯(lián)系在一起，使每一個人不得不盡心盡力地效忠于自己的家庭。那便是連坐和誅連的規(guī)定。往往一人觸犯了權(quán)貴，就要誅連九族，那可不是鬧著玩的。每個人活在世上，得時時小心，步步留神，一言一行都要為家庭利益著想，都要符合家庭利益。

中國官僚腐敗不見得符合家庭利益，但官僚貪污納賄是絕對符合天下奉私家庭利益的，在天下為私的環(huán)境下，官僚貪污納賄一般是不犯罪的。至于對統(tǒng)治者不滿，想造反，得小心點，先納上你全家的人頭來再商議。中國人說，你跑得了和尚跑不了廟，你的家庭就是那跑不了廟。

此外，中國儒家那一直統(tǒng)治國人的孝，也在加強(qiáng)著個人與家庭的聯(lián)系。家，并不光指那一棟房子和幾畝田地，更重要的是指房子里住的父母等長輩，兄弟姐妹老婆等平輩，還有兒孫等晚輩。這些人是比國、比人民更重要更親密的。拋開他們不顧已經(jīng)不孝了，如果再牽連禍害他們則是大逆不道，是十足的白癡傻瓜。你是孝子嗎？那好，去外面撈錢回來孝敬他們，無論是貪污納賄，還是坑蒙拐騙都可以，只是不要危害天下奉私的官僚權(quán)貴的利益，惹得誅連九族就行。搜刮民脂民膏一般是較妥當(dāng)?shù)模粫D連九族，放開去干吧，乖兒子。

中國個人價值主要體現(xiàn)在家族利益上的最好，也最為世人熟知的例子應(yīng)該是蘇秦的遭遇了。蘇秦年輕時出外求官，結(jié)果窮困而歸，兄弟嫂妹妻妾都譏笑他，嫂子不給他做飯，哥哥不和他說話，妻子不和他睡覺。蘇秦羞愧無地，便發(fā)奮讀書。后來，蘇秦做了六國之相，回家時，昆弟妻嫂側(cè)目不敢仰視，俯伏侍取食。蘇秦笑問嫂子說，何前倨而后恭也。嫂子象蛇一樣匍匐而行，以面觸地說，見季子，蘇秦位高金多也。蘇秦聽了黯然神傷。一個人不能為家庭帶來好處，連親人都瞧不起你，你做人還有什么樂趣啊，還不如死了吧。同樣道理，一個人若是做了官，不能給家人帶來好處，親人們也會瞧不起你，你這官做的還有什么樂趣，還不如不做官。

中國當(dāng)官的不為家做主，不如回家賣紅薯。目前，對執(zhí)政能力最大的潛在威脅，就來自天下奉私的私有化。來自天下奉私這桿旗幟，來自天下奉私這桿旗幟的旗手們，根據(jù)唯物主義基本觀點，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，一個以天下奉私這桿旗幟的私有制為基礎(chǔ)的，天下奉私的市場經(jīng)濟(jì)，是絕不需要共產(chǎn)黨來掌權(quán)的，但也不可能允許共產(chǎn)黨在天下奉私這桿旗幟下長期執(zhí)政。

正像資產(chǎn)階級掌權(quán)的資本主義國家從來沒有、也不可能以公有制為基礎(chǔ)一樣，共產(chǎn)黨掌權(quán)的國家，也不可能建立在天下奉私這桿旗的私有制基礎(chǔ)之上。從長遠(yuǎn)來看，由于天下奉私這桿旗的私有化，從根本上改變國家的生產(chǎn)關(guān)系，推進(jìn)天下奉私的私有化，對共產(chǎn)黨執(zhí)政地位產(chǎn)生了最致命的生死威脅。

蘇聯(lián)和東歐的實踐表明，共產(chǎn)黨下臺必然意味著重建天下奉私這桿旗的私有制；歷史還將證明，無論以什么名義，無論采取什么形式，推進(jìn)天下奉私這桿旗的私有化，必然導(dǎo)致共產(chǎn)黨最終喪失執(zhí)政地位。

如果其他問題可以經(jīng)過共產(chǎn)黨本身的努力得到解決的話，例如歷史上的各種黨內(nèi)外教育運動，加強(qiáng)了共產(chǎn)黨的戰(zhàn)斗力，那么，天下奉私這桿旗的私有化，則是一條永遠(yuǎn)的不歸路，一旦在天下奉私這條路走下去，共產(chǎn)黨本身無論怎樣努力，都難以扭轉(zhuǎn)退出歷史舞臺命運。

這是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的。因此，從共產(chǎn)黨的利益出發(fā)，維護(hù)公有制應(yīng)該被當(dāng)作維護(hù)其執(zhí)政地位的不可逾越的底線，而推進(jìn)天下奉私的私有化，無疑于促使共產(chǎn)黨在自我毀滅的道路上迅跑。可以說，招搖天下奉私這桿旗的私有化，是世界上為數(shù)不多，仍在執(zhí)政的共產(chǎn)黨，所能采取的最不明智的下下策舉動。

弄清楚中國人心中先家后國，甚至是有家無國的情結(jié)后，對于中國歷史上許多奇怪的現(xiàn)象就不難理解了，就說宋時的皇帝謀害抗金英雄岳飛一事吧，皇帝寧愿做番邦的兒皇帝，也不愿丟掉自己的皇位。失皇位等于失了全部家業(yè)，做兒皇帝還可以保住家業(yè)；吳三桂的沖冠一怒為紅顏，這紅顏陳圓圓也是他家業(yè)的重要部分，說他沖冠一怒為家業(yè)更確切一些，他這一怒，領(lǐng)清兵入關(guān)，將明朝或大順皇帝的家業(yè)拿去換回自家的一份重要家業(yè)，這筆買賣干得漂亮極了。

還有日本鬼子占領(lǐng)中國時，溥儀和汪精衛(wèi)這些人就不必說了，當(dāng)時當(dāng)漢奸幫日本人而聊以養(yǎng)家糊口的人又有多少，光是皇協(xié)軍恐怕就有百萬之眾；象美國、日本等國的人，拼命賺外國錢以自肥，可中國的貪官們，則反其道而行之，搜刮了中國百姓的錢后，或自己或讓家人拎著到國外去支援外國的建設(shè)，這種國際主義精神可說已到了極高境界。如果說過去的漢奸，是指那些直接幫外國人禍害中國的人，那么現(xiàn)在的漢奸，應(yīng)該指那些搜刮了百姓錢財，自己或其家人帶到外國去的官僚買辦。

效忠家庭的資改派眼里，只有天下奉私的家庭利益，沒有是非之辯，更沒有忠奸之分，資改派他們啥都可以做，賣國可以，坑害百姓也行，當(dāng)奴才、當(dāng)狗、當(dāng)漢奸也都沒關(guān)系，重要的是，能否為自己和家人撈取更多的好處。資改派賣國為家，剛好印證了天下奉私這桿旗的人不為已，天誅地滅的祖訓(xùn)，資改派的共識是：國是別人的，而小家才是資改派自己的，資改派這樣做，才是天下奉私的人間正道。

中國老百姓，對為了他人利益或公眾利益而犧牲自家利益，甚至自己生命的人，是充滿敬意的，如毛澤東一家，數(shù)千萬烈士及家屬，但很少有人關(guān)心他們，愛護(hù)他們，更不會去效法他們。

中國的老百姓，也不希望自家里的人去學(xué)，中國的老百姓，希望自家的人，一心一意效忠家庭，去設(shè)法升官法財，發(fā)財后首先幫幫自家人，然后再幫幫親戚朋友，這樣既得實惠，又有面子，何樂而不為。

中國改革這三十年，高舉天下奉私這桿旗的實踐證明，天下為公的“公”字，早就未有一絲一毫的繼承與發(fā)揚，天下為公的“公”字，究竟在哪里能夠看到、聽到、體驗到？天下為公的“公”字，似乎已徹底絕跡，而天下奉私這桿旗，卻由資改派悄悄的、鬼鬼祟祟的，偷偷摸摸的、不聲不響的，直至發(fā)展到今日干脆直截了當(dāng)?shù)模髲埰涔牡模Z轟烈烈的，且亳無掩飾的，早己演變成了執(zhí)政黨的終身奮斗目標(biāo)。

真正的共產(chǎn)黨切記，天下奉私這桿旗，豈能成為執(zhí)政黨的終身奮斗目標(biāo)。

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