要營造什么樣的文化環境　　

《理論動態》第1825期刊登了中國辯證唯物主義研究會會長、中共中央黨校原副校長楊春貴的文章《新中國60年解放思想的若干歷史經驗》。摘轉刊登在《報刊文摘》第2726期第2版，題目是“努力營造有利于思想解放的文化環境”（以下簡稱楊文）。楊文雖然是說要“肅清思想政治方面的封建主義殘余影響”，實際上還是在反對“兩個凡是”。而且把反對“兩個凡是”歸納和上升到我國兩千多年來、特別是共產黨成立前后的“若干歷史經驗”。請看楊文的基本觀點：　　

一是說“中國是一個有著兩千年封建傳統的國家”，“封建社會占統治地位的思維方式是‘兩個凡是’——凡是皇帝講的都是真理，凡是圣人寫的書都是真理”；　　

二是說“辛亥革命推倒了皇帝，五四運動批判了圣人”，“我們黨內又有了新的兩個凡是——凡是馬恩列斯的話必須遵守；凡是共產國際的指示必須執行”；　　

三是說“延安整風運動批判了這種新的兩個凡是，確立了毛澤東思想在全黨的指導地位”。“但是后來又對毛澤東搞兩個凡是”；　　

四是說“文革結束后，我們批判了對毛澤東的兩個凡是……”。　　

五是說“兩個凡是”就是“唯上、唯書，不唯實的錯誤思想路線”。“在思想文化領域，清除兩個凡是的任務遠沒有完成。我們要……不斷地克服唯上、唯書的兩個凡是，使我們的思想不斷獲得新的解放，使我們的理論和事業不斷獲得新的發展。”　　

由以上摘錄看來, 給人們的表層印象似乎是：楊春貴原副校長是反對封建傳統的; 是唯實的,而不是唯上、不是唯書的。這種表層印象是真實的呢? 還是一種假象呢？　　

首先, 楊文不反對現實的兩個“凡是”。在30年來的現實生活中又出現了對資改派理論的兩個凡是……。既便是“不問姓社姓資”，“不問姓公姓私”，“叫什么都可以”,都必須“不爭論”; 凡是資改派搞的改革，就是對的，凡是毛時代搞的，都是錯的；既便是共產黨不共產,允許共產黨員當資本家，吸收資本家當共產黨員，都必須擁護, 不得有不同意見;都必須在政治上、思想上保持高度一致。這不正是唯上、唯書、不唯實嗎。為什么就不說呢？由此看來楊某人并不是真正地在反對兩個凡是, 不然的話, 你為什么只反歷史上的兩個凡是; 而對現實生活中的兩個凡是只字不提; 閉口不言呢？實際上反對現實生活中的兩個凡是更有現實意義, 更重要, 更必要！　　

其次, 楊文的矛頭指錯了方向。楊某人明明知道“一個有著兩千年封建傳統的國家”，“凡是皇帝講的都是真理，凡是圣人寫的書都是真理”；明明知道“五·四運動批判了圣人”; 明明知道現實生活中鼓吹孔圣人, 大肆推崇儒學這種封建思維, 并在世界廣設孔子學院, 又回到“五·四”之前的狀況。楊某人“要努力營造有利于思想解放的文化環境”，為什么不把矛頭對準封建禮教的祖師爺-----孔圣人？為什么不去對準現實生活中的復辟舊文化, 封建主義思維的大本營？為什么不去對準“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”，嚴重的從屬、附庸、絕對的封建綱常關系？為什么不去對準現實社會的核心弊端—--對某某“理論”和“代表思想”的兩個凡是？這不是矛頭指錯了方問嗎！　　

再次, 楊文的“唯實”顛倒了正誤。大家都知道現實的社會實際是很復雜的。工人勞動創造財富是事實；資本家剝削工人創造的剩余價值也是事實; 形而上學認為現實的就是合理的。實踐是檢驗真理的唯一標準, 也是這種情形。革命推翻半封建半殖民地舊政權是革命的實踐。資本主義復辟是一種反革命實踐。陳云同志提出的不唯上、不唯書、要唯實。是站在馬克思列寧主義、毛澤東思想的立場、觀點、方法, 反對教條主義而講的。背離了這個目的, 甚至為了篡改或反對馬列主義、毛澤東思想的根本原則或核心內容；以反對教條主義之名,推行修正主義之實。這正是新老修正主義者, 打著紅旗反紅旗的慣用伎倆。楊某人不顧30年一貫反左、反左、再反左的現實;也不顧資本主義復辟、資本主義各種丑惡現象泛濫成災、右的不能再右的實際狀況，還奢談唯實，豈不是南轅北轍，顛倒了正誤嗎！　　

最后，楊文要努力營造的是資本主義自由化的文化環境，不是很清楚了嗎！楊文說，“清除兩個凡是的任務遠沒有完成”。請注意，他指的“兩個凡是”，一不是封建皇帝、圣人的“兩個凡是”（他不批孔不批儒）；二不是現實社會生活中的兩個凡是。那么剩下的就是對馬列主義、對毛澤東的兩個凡是了。如果按照楊某人的主張，這樣繼續反下去，其結果必然是自由資本主義更加泛濫；各種丑惡現象必然更加猖獗；資本主義自由化更加囂張；背離馬列主義毛澤東思想和社會主義道路必然更快更遠。　　

毛澤東同志指出,“教條主義和修正主義都是違反馬克思主義的。馬克思主義一定要向前發展, 要隨著實踐的發展而發展, 不能停滯不前。停止了, 老是那么一套, 它就沒有生命了。但是，馬克思主義的基本原則又是不能違背的, 違背了就要犯錯誤”。“否定馬克思主義的基本原則，否定馬克思主義的普遍真理, 就是修正主義” 。(<在中國共產黨全國宣傳工作會議上的講話>1957年3月12日, 人民出版社版20--21頁) 如果把馬克思主義的基本原則和普遍真理, 如消滅私有制、消滅剝削階級和剝削制度、保持共產黨的無產階級性質、堅持階級斗爭和無產階級專政……等，也當作“兩個凡是”來反對, 那正是修正主義、背叛馬克思主義。這種文化環境是適合倒退和復辟的環境。　　

 岳求珍  2009.10.24于北京　　

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