楊白勞和喜兒沒算過來賬？　　

這些天，關于一位大學女生認為喜兒“可以考慮”嫁給黃世仁的報道引起了熱烈的討論。有叱責的，有表示同意和理解的，也有說此一時、彼一時的；反正各自都有自己的道理。在下一糟老頭子，聞聽之后心中也有一些的閑言碎語，不吐不快，于是不揣冒昧，也來當一回“憤叟”（因為這把年紀已經當不成“憤青”了，只好當個“憤叟”），要摻和上幾句。

如果按照所報道的該女生的想法和觀點來衡量，楊白勞純粹是個蠢蛋老頭子。黃世仁有錢有勢又英俊風流，人口之中的比例乃是珍貴稀有，是打著燈籠都難找的貴婿；楊白勞把喜兒嫁給他，從此不用再面朝黃土背朝天，也翹個二郎腿、當個吃香喝辣、喚奴使婢的岳丈大人，何樂而不為？可他硬是要去喝鹵水尋短見，你說蠢也不蠢？沒有算過來賬啊！真是輕如鴻毛，死得大大的不值。　　

那喜兒也傻透了。象黃世仁這樣的“白馬王子”，灰姑娘們做夢都嫁給他一輩子，不行當個二奶三奶也湊合，再不行哪怕爭取個機會投懷送抱，錢也比傍個什么處級之類的要多掙；她卻認定要跟一個窮種地的大春，自己受苦不說，將來生下兒女長大還是接著下來當長工、交租子。傻啊！真是傻透了頂。

明眼人一看本“憤叟”這話，馬上就會指出，楊白勞那是嫁女兒嗎？他是以女兒抵債啊！喜兒蒙在鼓里，如果黃世仁明媒正娶，找個媒婆上門說親，或許會象該女生一樣是“也可以考慮”的。特色以來，好多漂亮妹妹待價而沽，早已講明：“年齡不是問題，身高不是距離，體重不是壓力”，只要有錢有勢，莫說嫁個“高干”子弟，就是直接嫁給高干本人也行。

有人又會說了：你這個“憤叟”又在胡說，你不理解，人家那是愛情；愛情是不講國界，也不講老少的。君不見，唐明皇和楊玉環的愛情故事編成影片和電視劇，多么感人！現代的例子就更多了，比唐明皇、楊玉環更浪漫咧！唐明皇、楊玉環只有洗個溫泉澡的條件，沒有飛機坐、沒有數碼攝象機；如若把泡溫泉湯的場景攝錄下來保存著，哪里會香消玉隕之后會“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫都不見”呢！

說到這里有人會問了：你這個老家伙扯這么遠，究竟是個啥意思？到底贊成不贊成楊白勞把喜兒嫁黃世仁，贊成不贊成唐明皇娶楊玉環，或者干脆說贊成不贊成那個大學女生的“也可以考慮”？

我說呀，這要具體問題具體分析。首先是咱們討論問題不能混淆概念，更不能偷換概念；不能懷里抱個冬瓜，硬要說如果是南瓜的話身上絕對沒有灰。說多了浪費口舌也耽誤大家時間，這里只想說幾個關鍵概念的詞，只能點到為止。

第一，時代和人物（或者說朝代也行）是不好置換的，背景不好置換，前因后果也不好置換。置換了時代、背景，只把人物做類比，故事的結果、問題的結論往往是很荒唐的。比如那位大學女生，她爸爸沒有欠誰的債，更沒有悄悄把她賣給哪個大款。她自己要找黃世仁，誰也無權干涉。當今時代講的是市場經濟（或者說商品經濟），不同階層的人價值觀、人生觀、生活觀自有各自的“特色”。在下曾經聽破產單位幾個退休老工人拉家常擺龍門陣，問某人家的女兒在干什么工作，答曰：“賣肉”。市場嘛，有愿意買的，也有愿意賣的，不然怎么叫市場呢？市場當然也有規矩，就是規定楊白勞不能賣喜兒，因為那叫人販子，是犯法的。至于那位大學女生是不是有意識把自己當成商品待價而沽，我想她自己心里應該是有數的，用不著“憤叟”擔心。　　

第二，婚姻和愛情，一方面是有聯系的，另一方面也是區別的，這應該是社會常識；全部混為一談就說不清楚了。比如有人在討論中舉的明星、名人的例子，如果人家確實有愛情，也是應該贊美的，不能拿到這里說事。但是“憤叟”想要說的是，愛情絕對和商品經濟無緣，是不能買賣的；祝英臺非梁山伯不嫁，喜兒非大春不從就是這個道理。

婚姻就不同了，有自由的（多半和愛情有聯系），有不自由的。婚姻在特殊的時代、場合是可以買賣或者賞賜的。買賣就是交易，可以經濟、金錢交易也可以政治交易（比如文成公主，比如　王昭　君）。

好了，說到這里該打住了。本老漢但愿那位大學女生愛上一個也愛自己的“白馬王子”，不要罵本“憤叟”為“糞叟”就行。

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