第一，什么是腐敗？

     腐敗是利用公共權(quán)利通過不正當(dāng)或非法手段攫取利益，以滿足個人的私欲。人們獲取正當(dāng)?shù)睦嬉揽康氖莿趧樱挥袆趧硬拍軇?chuàng)造價值，只有創(chuàng)造價值，社會才能進(jìn)步。每一個通過勞動創(chuàng)造價值的人都可以獲得屬于自己的利益。從短期看，個人得到的正當(dāng)利益，永遠(yuǎn)小于自己創(chuàng)造的價值。因為每一個人都不能脫離社會獨立存在，所以個人創(chuàng)造的價值，有一部分作為集體或者單位的積累資金，用于擴(kuò)大再生產(chǎn)；另一部分以稅收的形式上交給國家，用于國家的國防建設(shè)，基礎(chǔ)建設(shè)，福利事業(yè)，協(xié)調(diào)地區(qū)間的發(fā)展不平衡，給那些為社會服務(wù)的公務(wù)人員發(fā)放工資等。積累資金和稅收都會反作用于我們，是取之于民用之于民，最終還是為了提高我們的工資待遇，改善我們的勞動環(huán)境，改善我們的生活環(huán)境，實現(xiàn)社會和諧發(fā)展。這個過程循環(huán)進(jìn)行，往復(fù)不斷，我們的工作效率才得以不斷提高，個人收益也會越來越多。而腐敗分子通過貪污受賄、巧取豪奪等非勞動手段攫取勞動者的利益，其本身不能創(chuàng)造價值，有百害而無一利。這是一種寄生思想，是一種小偷和強(qiáng)盜的行為，是掠奪和偷竊別人的勞動成果。它直接導(dǎo)致社會整體分配機(jī)制出現(xiàn)問題，降低勞動者的勞動積極性。政治家看腐敗分子的行為是禍國；老百姓看腐敗分子的行為是殃民；經(jīng)濟(jì)學(xué)家看腐敗分子的行為是擾亂市場秩序，破壞生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展。古今中外，腐敗作為社會的一種暗影，歷來都是被統(tǒng)治階級嚴(yán)厲打擊的，也被社會上要求正義和進(jìn)步的人士深惡而痛覺之。

     第二，人類腐敗形成的根本原因是什么？

     人性都有自私的一面，自私是一切生命物質(zhì)為了生存而向大自然索取的一種本能，因此，自私只是一種求生欲望，而絕不是人類貪污腐敗的借口。人們在自私基礎(chǔ)上形成無限的貪欲和享樂思想，才是形成腐敗的根本原因。

      有的人打著"人性自私論"的旗號為自己的無限貪欲尋找借口，我看這個理由是站不住腳的。自然里有一種共同現(xiàn)象，一切弱勢物種都是靠集體的力量同其他強(qiáng)勢物種展開競爭的，集體力量表現(xiàn)為數(shù)量上的優(yōu)勢，在共同利益基礎(chǔ)上形成一種聯(lián)合的力量，以達(dá)到生存的目的。這種共同利益，就是作為"自私"對立面"公道"形成的物質(zhì)基礎(chǔ)。所以自私的天性只能保證生物個體偷生，在充滿競爭，優(yōu)勝劣汰的自然環(huán)境里，公道才是個體生存、物種延續(xù)的基礎(chǔ)。與自私相比，公道，既王道。任何生命體，無論你是強(qiáng)勢還是弱勢，都會有天敵，假如你到了沒有天敵的地步，大自然也不會讓你無節(jié)制的索取，它會利用風(fēng)火雷電等各種自然的力量來剝奪你的生命，以維護(hù)整體上的平衡。生命體如果僅為了偷生的本能，即使是不同的物種在你死我活的情況下競爭，也不會是全然的索取，還有奉獻(xiàn)。羊吃了草一定會用糞便去回報給草，樹木在向大地索取的同時，也會用落葉的營養(yǎng)給大地予補(bǔ)充。世間萬事萬物皆如此，何況是具有智慧的人乎？人的私欲沒有節(jié)制的膨脹，又用不正當(dāng)?shù)氖侄稳ダ账魍悾确侨诵裕矡o獸性，甚至不如自然中的一芥草木。

       在原始社會，人以一己之力，既斗不過一只狼，也降不伏一只虎。人是靠集體力量，團(tuán)結(jié)的力量才得以戰(zhàn)勝比自己更強(qiáng)大的事物，成為大自然的主宰。有先哲人說："人不為己，天誅地滅"，其實先人的本意不是一般人所理解的那樣----人應(yīng)該極度自私，自私便是天道。先人的本意是，為了生存，你一定要努力奮斗，以滿足生命的價值，而不要坐吃山空，或者等靠要；對于不屬于你的，你不要用卑劣的手段去占有。這個含義與"達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨善其身"、"有所為有所不為"，有著異曲同工之妙。中國人很是聰明的，極度自私的人會為自己的貪欲找各種各樣的借口，歪曲事實。"禮不下庶人，刑不上大夫"。周禮的本意是，禮法不應(yīng)該把老百姓排除在外，讓老百性也能有禮可講，有法為自己主持公正；而刑法也不可以優(yōu)待大夫官員，成為犯罪后擺脫制裁的理由。可卻被上層社會理解成為官員犯罪不應(yīng)該被處罰的言論，這也為他們橫征暴斂、欺壓百姓找到了借口，用心何其陰險！還有"不管黑貓白貓，抓到老鼠就是好貓"。鄧小平的本意是，無論是社會主義還是資本主義，只要能把經(jīng)濟(jì)搞上去，讓人民富有了，就是好的。所以社會主義也不排除市場，資本主義也不可以不要計劃。可是這句話卻被自私自利的人理解為，只要能掙到錢，就可以不擇一切手段。這樣的理解幾乎在一夜之間玷污了億萬中國人的心靈，貪污腐敗成了有本事的代名詞，權(quán)利成了貪欲的工具，騙子、小偷、妓女也冠冕堂皇的成了職業(yè)，社會更加勢力，笑貧不笑娼，干部的誠信不如婊子，這是何等的悲哀！

        生命延續(xù)、人類社會向前發(fā)展的根本原因是愛，是奉獻(xiàn)，是團(tuán)結(jié)，是集體的力量。人最重要的天性不是自私，而是"我為人人，人人為我"、"公道自在人心"、"博愛"的精神，這些才是人性的文明，徹底和動物區(qū)別開來。自私是人性中獸性的一面，但也絕不能在這個文明社會，成為你貪污腐敗的借口，除非你重新走回動物世界，以你極度自私的本性，你斷然不會創(chuàng)造出人類文明，極度自私的個性會讓你早早的成為豺狼的糞便。私欲無限膨脹，不勞而獲的享樂思想正是你貪污腐敗的根本原因，強(qiáng)烈建議把這些自私自利的精英抓起來，不砍不殺，流放到孤島，與世隔絕，讓他們狗咬狗吧；或者把肉體直接奉獻(xiàn)給虎豹豺狼，也算為大自然做點貢獻(xiàn)！

         第三，人性自私的一面是如何發(fā)展成貪污腐敗的呢？

         權(quán)利是腐敗分子攫取不正當(dāng)利益的有利工具。那麼什么是權(quán)利，權(quán)利是怎么產(chǎn)生的？權(quán)利是做什么用的呢？它又如何成了一些人攫取不正當(dāng)利益的工具？這要從"三黃五帝"說起。

        原始社會是人類經(jīng)歷最漫長的一個時期。那時候人們靠集體采摘狩獵為生，沒有婚姻制度，每個人生下來，只知其父，不知其母，性活動完全由女性控制和支配，是亂性多向的。這也奠定了女性在當(dāng)時社會的地位，既母系氏族社會，這是個物盡天澤的時代，人類的繼承和延續(xù)是靠自然來完成的。原始社會后，人類進(jìn)入"三黃五帝"的大同社會，這要從一個才華橫溢的男人（伏羲氏）出現(xiàn)說起，你說他是最有出息的男人一點也不為過，他觀天文，察時變，演八卦，創(chuàng)歷法，在那個懵懂的年代，伏羲氏"一畫開天"，引導(dǎo)大家主動認(rèn)識天地的一切，教人按照"天人合一"的自然規(guī)律去辦事，這在當(dāng)時社會引起了震動，他也成了最有話語權(quán)、最能凝聚人心的一個男人，他利用這種信任引導(dǎo)當(dāng)時的人們進(jìn)行男聘女嫁，創(chuàng)立了以家庭為單位的婚姻制度，男人終于成了婚姻活動中固定的部分，人類從此有了繼承、延續(xù)和發(fā)展，也因此催生了人類文明，所以"通過用能力獲得大家的信任，贏得話語權(quán)，用以指導(dǎo)人們進(jìn)行有規(guī)律的活動，以更好的發(fā)展群體，服務(wù)于個體"，這應(yīng)該就是權(quán)利產(chǎn)生的萌芽，伴隨著權(quán)利的誕生，人類的文明開始了，后人也習(xí)慣的把伏羲氏尊稱為"天黃"；第二黃是神農(nóng)氏，他走千山，嘗萬草，歷百毒，發(fā)明了原始的農(nóng)業(yè)和中醫(yī)，人們開始實現(xiàn)了定居種植的農(nóng)業(yè)生活，中醫(yī)的產(chǎn)生，也為人們的健康提供了一道屏障，由于神農(nóng)氏對當(dāng)時人類的突出貢獻(xiàn)，他也成了當(dāng)時擁有權(quán)利的一個黃帝，人們尊他為"地黃"；第三黃是黃帝，如果說伏羲和神農(nóng)只是依靠自己的科研成果，在有限范圍內(nèi)施政布道的話，則惠及人數(shù)畢竟有限，而黃帝的出現(xiàn)，改變了這個現(xiàn)狀，黃帝興文字，編典集，創(chuàng)制度，終于使當(dāng)時的人們形成巨大的合力，打敗炎帝，統(tǒng)一了華夏，國家出現(xiàn)了，真正意義上的政權(quán)也誕生了，在政權(quán)的作用下，催生了農(nóng)田制度、國家制度、行為制度，出現(xiàn)了軍隊、鑄造、服裝、數(shù)學(xué)、天文、歷法、紀(jì)年、文字、圖畫、著書、音律、樂器、醫(yī)藥、祭祀、婚喪等，這使得人們徹底告別了蠻荒的年代，人類真正的邁入了文明社會，人們尊稱黃帝為"人黃"。用權(quán)利形成巨大的生產(chǎn)合力，實際上是從黃帝開始的，所以人們一致的認(rèn)為，"三黃"之中，黃帝最大，"炎黃"也認(rèn)為是我們?nèi)A夏民族共同的祖先。從權(quán)利的產(chǎn)生來看，擁有權(quán)利的人有個共同特點，就是獲得全體人民相信的人才可以獲得權(quán)利，服眾就要德才兼?zhèn)洌膽烟煜拢菁八暮！Ｋ裕瑱?quán)利是人民給的，服務(wù)于人民是權(quán)利的天性。

      "三黃五帝"時期是天下惟公的時代，這時候人類還不知道腐敗是什么，修身養(yǎng)性治國齊家平天下，權(quán)利造福蒼生，整個社會是"我為人人，人人為我"，被稱為原始的共產(chǎn)主義。那時候的權(quán)利繼承是禪讓制，只有以造福蒼生為己任的人才可以獲得權(quán)利，帝王的生活與平民無異，卻要有無窮的智慧，還要付出常人難以想象的艱辛，最終被人們歌詠和稱頌就是最好的報答。五帝中"堯天舜日"歷來是清平社會的典范，更是人們向往的天堂，那時的貧寒不是你拒絕的理由，耿耿星河歷盡無數(shù)蒼生，生命的價值在于創(chuàng)造和奉獻(xiàn)所帶來的精神上的愉悅。大禹作為一代帝王，生活極其貧寒，為蒼生謀福，身先士卒，新婚四天開始踏上治水的道路，大禹治水歷竟經(jīng)十三載，三過家門而不入，這是何等的悲壯！在歷代的權(quán)利最高擁有者中，只有我們偉大的毛主席，以他的人格和開創(chuàng)的事業(yè)，敢和"三黃五帝"相媲美。所以人們自發(fā)的"歌頌毛主席，紀(jì)念毛主席，喊毛主席萬歲"確實一點也不奇怪，你絕不會因為五帝之一的禹帝，在晚年時期把權(quán)利移交給他的兒子，改變權(quán)利的"禪讓制"，開啟了"家天下"的帝國之門，把人類帶入暗無天日的奴隸社會而否定大禹的偉大，而不去紀(jì)念他吧！

      生產(chǎn)力的發(fā)展，物質(zhì)財富的豐富，催生了人類的享樂思想，在權(quán)利的作用下，私有制產(chǎn)生，奴隸社會出現(xiàn)了。私有制使權(quán)利有了另一功能，合法或者不合法的占有社會大量的財富。奴隸社會，封建社會，官僚資本主義社會，資本主義社會，都是私有制社會，腐敗是私有制社會特有的現(xiàn)象，是利用權(quán)利、利用他人的信任，不合法的占有不屬于自己的財產(chǎn)，是私有制社會永遠(yuǎn)無法根除的一道疤痕。私有制社會的歷史，也是一部人類反腐敗的歷史。奴隸社會和封建社會是人類的一部血淚史，因為其天生不合理的分配機(jī)制，人們已經(jīng)用斗爭的手段，把這種制度驅(qū)出了歷史的舞臺，我們不再分析。腐敗的盛行時期應(yīng)該是在官僚資本主義時代，我國是指在封建社會消亡后的國民黨統(tǒng)治時期，受封建社會的殘余影響，官僚和資本結(jié)合成官僚資本主義，權(quán)利不在單純的為社會服務(wù)，也是為了牟取私利。用權(quán)利攫取利益，欺壓百姓，應(yīng)該是那個時代的特征，官官相互，官商勾結(jié)，官洗民錢，派系之爭，黑惡勢力猖獗（權(quán)利從來不會成為黑惡勢力保護(hù)傘），有法不依。。。，這些腐敗現(xiàn)象，使國民黨蔣介石集團(tuán)很快失了去民心民意，孫中山倡導(dǎo)的大同社會也被拋到了九霄云外，加速了民國的滅亡。共產(chǎn)黨的誕生給苦難的中國人帶來了光明，在毛澤東的帶領(lǐng)下，勞苦大眾揭竿而起，經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭，推翻了帝國主義，封建主義官僚資本主義三座大山，建立了社會主義新中國。新中國一建立，就爆發(fā)出了團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大凝聚力，這種力量動天撼地，海外華人科學(xué)家紛紛回國，全民投入到新生的社會主義建設(shè)事業(yè)，完成了無數(shù)在當(dāng)時條件下不可能完成的任務(wù)，打贏了在當(dāng)時條件下不可能打贏的戰(zhàn)爭，中華各民族空前團(tuán)結(jié)，到處講奉獻(xiàn)，互幫互助平常事，見義勇為到處聞。那時的人們雖然貧窮，但是自尊、自信、自愛，精神境界高，思想好，知道什么是公德心，知道什么是羞恥心，社會上基本沒有貪污腐敗現(xiàn)象，最多的就是少數(shù)官員擺點官架子，這樣的人還被毛主席給發(fā)配到農(nóng)村接受勞動再教育了。到了上世紀(jì)60年代，經(jīng)過十幾年的建設(shè)，國家有點底了。但是新中國畢竟沒有經(jīng)過資本主義的洗禮，直接進(jìn)入社會主義階段，注定還存在著封建剝削思想的殘余，官僚勢力、資本主義思想有所抬頭，毛主席敏銳的看到了這一點，發(fā)動了文化大革命，文革的初衷是好的，但是到了晚年的毛澤東主席，也象遠(yuǎn)古的大禹那樣，力不從心，最后到了無法收拾的局面。這不能怨毛主席，有幾個人能長生不老呢？毛主席太早的離開了我們，日月無光，山河流淚！毛澤東的一生，是探索真理的一生，是向一切黑暗勢力戰(zhàn)斗的一生，是全心全意為人民服務(wù)的一生，他的名字必將永載史冊，與日月同輝！

     資本主義的典型特點是靠資本說話，平等競爭，適者生存。外國資本主義經(jīng)過上百年的發(fā)展和積累，已經(jīng)很少看到官僚的影子，腐敗也被控制在社會能夠忍受的最低點，兩黨輪流執(zhí)政形成了權(quán)利的制約和平衡，因此誕生了資本主義民主與法制。隨著發(fā)展，資本主義已加大了國家計劃的部分，更加關(guān)注民生和福利，越來越有了社會主義的影子。但是資本主義國家對內(nèi)雖然是一個民主法制的社會，但是資本主義對外擴(kuò)張的野心，卻從來沒有停止過。但是資本主義國家在民主與法制建設(shè)上的一些成就，還是值得我們借鑒的。

    我國是人民民主專政的社會主義國家，腐敗行為是人民賦予的權(quán)利沒有真正實現(xiàn)為國家和人民服務(wù)的基本職能，而是為個人牟利所衍生出來的權(quán)權(quán)交易，權(quán)錢交易，表現(xiàn)為：官官相互，官商交易，官黑勾結(jié)，權(quán)利愚民，權(quán)利控市，權(quán)權(quán)賄賂，瀆職賣官，權(quán)利不作為或者亂作為.......。重慶打黑治腐，可以看作是肅清公檢法和黑惡勢力勾結(jié)的案例，樂觀的認(rèn)為是反腐的開始，畢竟是要反腐，首先必須做到有法可依。但真正的權(quán)利反腐，恐怕沒那樣簡單，任重而道遠(yuǎn)，以現(xiàn)實腐敗的深度和廣度來看，似乎是不可能完成的任務(wù)？考驗共產(chǎn)黨執(zhí)政能力的時候到了！社會主義國家絕對不會為腐敗分子提供生存的土壤，社會主義事業(yè)與腐敗行為水火不容。希望那些腐敗的黨員干部，早日認(rèn)清形式，重塑共產(chǎn)主義偉大信仰，不要辱沒人民賦予的權(quán)利，重新回到全心全意為人民服務(wù)的正確軌道上來，為人類正義事業(yè)而奮斗！

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