意識形態斗爭，切勿談虎色變
孫明喆
任何一個民族都有他的信仰，民族信仰決定國家的意識形態標準，因此任何一個國家都有他的意識形態標準，而國家意識形態標準又決定他的政權的政治標準，因此任何一個國家政權也有他的政治標準。信仰、意識形態標準和政治標準又統屬于廣義上的意識形態標準。
假如一個民族沒有信仰，人人皆為利益，那么向敵人出賣本民族就會趨之若鶩，且不分男女老幼，不分社會等級。
漢朝為什么重農抑商，為什么獨尊儒術，在一定程度上是吸取了秦亡的教訓，秦朝的那些大將有好多是商人出身，結果劉邦他們通過金錢賄賂這些秦朝將領，就摧毀了秦朝看似強大的軍隊。秦朝信仰什么，信仰軍功，作戰有功，不光獎勵爵位，還獎勵金錢。
假如一個國家沒有意識形態標準（意識形態標準混亂也等于沒有意識形態標準，所謂標準就是只許有一個原則，絕不可以并存兩個相反的原則），比方說，有的人認為國家要獨立自強，有的人認為國家要依附于他國分享恃強凌弱的戰果，那么這個國家很可能會既失去鄰國的支持，同時又被其依附的國家所滅亡。
戰國時，作為楚國貴族的屈原反對秦國說客張儀誘騙楚國攻打作為楚國盟國的齊國，從而破壞齊楚聯盟，而被張儀以重金收買靳尚、子蘭、鄭袖等人則充當內奸，以“獻商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。于是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進行瓦解齊楚聯盟的活動，使齊楚聯盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱。 懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關相會，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國，頃襄王即位后繼續實施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，原本強大的楚國就這樣被秦吞并。屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。
假如一個國家的政權沒有政治標準，有的人認同這種制度，有的人認同那種制度，比方說，有的人認同人人平等的制度，有的人認同人吃人的制度，那么這個國家的政權高層內部就會出現不團結的局面，因為他們各自代表不同的社會階層，當社會不同的階層出現矛盾時，政權內部自然也會出現矛盾。
前蘇聯就是這樣。前蘇聯的解體，在很大程度上與高層政治分歧有密切關系。這里就不詳說了。今日俄羅斯的綜合實力是難以與前蘇聯相比的，因此他在國際事務中作用明顯低于美國，本來他與美國是平起平坐的，現在恐怕當老二都勉強。
綜上所述，任何一個國家要想發展崛起進而興旺發達，就必須在一種積極健康且統一的意識形態標準下運作，否則，這個國家就必走向衰亡。
毛澤東及其領導下的中國共產黨建立了新中國，這個國家實行的是人人平等的制度，這是中國歷史上翻天覆地的偉業，因為在這以前，中國人民從來就沒享受過人人平等的制度，而是受剝削階級壓迫剝削，不是主人，而是奴隸。既然確立了這種新的人人平等的社會制度，就必須確立全新的意識形態標準。而這一切是從零開始的，毛澤東以“全心全意為人民服務”的思想為總的原則，確立了一套人人平等制度下的意識形態標準，沒有這樣的標準，社會就沒有行動指南。這并不奇怪，軍隊、企業無不有這樣的意識形態標準，軍隊有軍事原則，如美國軍隊就有著名十大原則，我軍也有，和美軍的差不多。企業標準現在的說法叫MI，也就是企業理念。
但是作為一個新生的政權，要想向全國全社會推行他的意識形態，這絕不是一蹴而就的事情，翻身作主的人民與被推翻的剝削階級之間肯定有斗爭。這種斗爭的存在是必然的，且是雙方都主動的，而不是一方的主動，另一方的被動。
雖然說，新中國這種意識形態標準的建立是從零開始，但也在一定程度上借鑒了古今中外的意識形態標準建立和推廣普及。比如毛澤東時代，工人、農民、士兵、學生、商人都要定期學習毛選，黨員要開黨小組會。
所以今天的很多人一談到意識形態的斗爭就談虎色變，這是很荒謬的，這就好比基督徒反對做禮拜反對靈修禱告一樣，請問外國就沒有意識形態斗爭嗎？我告訴你，美國總統宣誓就職時手按《圣經》，這就是意味著基督教意識形態斗爭的一種開始！
我們現在憑什么妖魔化新中國的意識形態斗爭？
新中國的清官廉吏反對貪贓枉法的思想，新社會的善男信女反對男盜女娼的思想，新中國的鋼鐵戰士反對賣國求榮的思想，新社會的翻身主人反對剝削壓迫的思想，這些意識形態領域的斗爭天經地義，光明正大?，F在先不先就對意識形態領域斗爭來個徹底否定，結果怎么樣呢？賣官鬻爵盛行，貪官污吏橫行，以權謀私大行特行；偷扒搶劫風起，賣淫嫖娼遍地，逼良為娼的大有人在；宣揚賣國公開，崇洋媚外普遍，叛國逃敵的屢見不鮮；殘酷剝削壓榨，監禁毒打工人，不顧勞動者死活的司空見慣！
意識形態斗爭有時候的確是殘酷的，但是徹底放棄意識形態斗爭的殘酷將會呈幾何倍的幾何倍增長。
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