說“國”　　

_____兼談馬列國家學說　　

    自從有文字記載的歷史以來，每個人都生活在“國”中，古今中外，概莫能外。然而，“國”從何來？何謂“國”、國有何用？“國”向何處去？人們往往不思究竟，然而，這卻是萬萬不能忽視的問題。誠如列寧所說：“國家問題，現在無論在理論方面或在政治實踐方面，都具有特別重大的意義”。　　

    人類在漫長的歷史長河中，曾經生活在一個無“國”的社會。拿中國來說，云南的元謀人，距今約170萬年，陜西的藍田人距今約80萬年。一般認為從元謀人到公元前21世紀，是中國漫長的原始社會時期。原始社會是無“國”的社會。在原始社會的后期，也就是在原始社會的高級階段，社會階級分化進一步加劇，產生了奴隸和奴隸主兩個根本對立的階級。“而為了使這些對立面，這些經濟利益互相沖突的階級，不致于在無謂的斗爭中把自己和社會消滅，就需要一種表面上駕于社會之上的力量，這種力量應當緩和沖突，把沖突保持在“秩序”的范圍以內。這種從社會中產生并且日益同社會脫離的力量，就是國家（恩格斯語）。”馬列經典作家認為，“國家是階級矛盾不可調和的產物 ”。這無疑非常正確。　　

    人類早期的“國家”究竟是個什么東西呢？馬列經典作家認為“主要是指擁有監獄等等的特殊的武裝隊伍。”原來，在原始公社的部落之間的戰爭，也是有“隊伍”的，但那種“隊伍”充其量是平時生產，戰時打仗的“民兵”而已，其使命是對外征伐，不是打自己人。到了階級社會，武裝隊伍與原始公社時期相比，不僅變得“專業”，而且“特殊”起來了。對外征伐的使命變成“攘外必先安內”，打自己人。鎮壓奴隸的造反，把造反的奴隸關起來服勞役，成了早期奴隸制國家的首要任務，因此，監獄和軍隊就構成了早期“國”的主要內容。　　

    你看，“國”這個東西的產生，本來是因勞動人民的智慧和創造性辛勤勞動，社會生產力發展以后，進入階級社會才產生的；而體現“國”之本質內容的軍隊，不僅吃窮人種的糧食、穿窮人做的衣服，而且，成員的多數也是窮人子弟。結果呢？在代表剝削階級利益的“頭兒”們的指揮下，槍口卻對著窮人（自己的父老兄弟）。勞動人民的子弟“異化”成向他們的父兄專政的工具。　　

    在中國這塊地方，“國”的產生伴隨著有趣和基本可信的傳說。史書記載：大約4000多年前，生活在黃河流域原始部落的部落聯盟的“頭兒”黃帝，率領部落打敗南方的蚩尤部落和黃河上游的炎帝部落。后來炎帝部落和黃帝部落結成聯盟，在黃河流域長期繁衍，構成了以后華夏族的主干成分。中華民族稱為炎黃子孫，蓋源于此。黃河流域繼黃帝以后，有名的部落聯盟的首領有堯、舜、禹。“禪讓”是傳說中的部落聯盟民主推選“頭兒”的制度。　　

    歷史上的堯、舜、禹時期，是中國這塊地方由原始共產主義社會向奴隸社會過渡的時期。傳說到堯的時候，堯就比較富有了，到舜的時候，舜已經有儲糧的倉庫。禹的父親曾筑城保護自己的財產。經濟上的私有制，必然無情地動搖那種原有的上層建筑。禹在世的時候，大概堯、舜的政治影響還在，禹想推翻“舊制”公開搞“家天下”還不怎么行得通，禹也許還舍不得和他一起治水的窮哥兒們，總之，禹沒有主動把天下交給他的兒子。但禹的兒子——啟就不同了，老子前腳死，他緊接著就毫不客氣地打破“禪讓”慣例，自說自話地繼承了父親禹的職位。從此，“禪讓”制被王位世襲制所替代。“天下為公”變成了“天下為私”。啟敢于這樣大膽地搞，根本原因在于原始公社的公有經濟已經解體。啟是靠著私有制經濟基礎、依靠強勢群體的人際關系，做了奴隸主貴族的“總頭兒”。從主觀上來說，也由于啟一直養尊處優，沒有吃過什么苦，和窮人沒有感情，才最終走到窮人的對立面。公元前21世紀開始，中國正式進入了奴隸制社會，中國歷史上第一個奴隸制國家夏朝建立。夏朝奴隸主貴族為了鎮壓奴隸和平民的反抗，設置了軍隊，制定了刑法，修造了監獄，建筑了城墻，建立了奴隸制國家機器，更加有效地剝削和壓迫窮人，發展和保護私有財產。　　

    郭沫若認為，中國的奴隸社會向封建社會過度于春秋戰國之交。但就國家形式來講，真正的中央集權的封建國家，應該從秦始皇開始算起。這種中央集權的封建國家，經歷過許多朝代，一直延續到晚清，直到孫中山領導的國民革命，才在形式上把這種國家制度推翻。奴隸制國家也好，中央集權的封建國家也好，無論朝代叫什么夏、商、周、秦、漢、唐等，也無論“國”的“頭兒”姓嬴、劉、李還是姓愛新覺羅，“國”的那種統治階級剝削和壓迫被統治階級的工具的本質始終沒有變。“國”中，始終是有錢人擁戴著“王”或“帝”，剝削和壓迫窮人；始終是窮人辛辛苦苦種糧食、做工去完成苛捐雜稅，窮人的勞動果實被統治階級拿去養活軍隊、獄警；始終是統治階級用窮人組成軍隊、獄警，去監督、鎮壓敢于造反的窮人；始終是有錢人在“王”或“帝”的天下，消費窮人的血淚，過著窮奢極欲的生活。　　

    當然，統治階級對付被剝削和壓迫階級的，也不僅僅是“武”的一手，而是“文”“武”兩手并用，在“文”上狠下功夫。首先，皇帝老兒都把自己說成真龍天子。最典型的是劉邦和朱元璋。劉邦本來是個只管百十來戶的小小亭長，后來想做皇帝了，就說自己是“赤帝子”下凡，也就是“赤帝”的兒子。朱元璋的父母本是普通農民，沒什么故事來源，拍馬屁的文人就說在朱元璋落地的那一刻，朱家的草房火光沖天，鄰居跑來救火，卻發現朱家生了個男孩。總之，朱元璋就是“命當為帝”。史書上還有公然寫著皇帝的母親在懷孕時夢見龍壓在身上的。總之，為證明自己是“真龍”天子，讓黎民百姓服從統治而耍盡花招，甚至不惜拿自己的母親出丑。其次，也是最關鍵的一著是：創建、完善、實行罪惡的統治理論，以愚弄窮人。春秋戰國時期發生的百家爭鳴，有人認為是中國歷史上思想最活躍的時期。但在本人看來，無論哪個學派，都是在為統治階級出謀劃策，對被剝削階級沒有安什么好心。漢武帝“獨尊儒術”以后的兩千多年，更是把這種“軟”的一手，發展的登峰造極。孔夫子被視為“圣人”、“大成至圣先師”、“文宣王”。在天命論的指導下，在“中庸”的掩蓋下，一個“仁”字欺騙了中國的被剝削被壓迫的階級兩千多年。孔夫子的學說，就是要窮人認命，以維護君君臣臣父父子子的封建秩序。叫窮人世世代代、心甘情愿地做非人的封建人治專制統治的順民，讓皇帝老兒為“頭兒”的封建地主階級永享天下。　　

    對“國”的這種階級屬性，歷來統治者和反動文人是不承認的。他們擺出一副中庸的面孔，把“國”說成“全民”的國、超階級的國，反復叫被剝削被壓迫的窮人要與富人“和”、“諧”，不要抗議，不能造反,等待來世翻身。但是，近百年來中國考古界發現的許多奴隸殉葬墓，具具白骨注釋著“國”的殘酷壓迫史。座座皇帝老兒的陵墓，有的高大如山。司馬遷記載，秦始皇的陵墓，不僅陪葬了無數的珍寶，而且，陵墓竣工的時候，連工匠都未能幸免地予以活埋。慈禧太后死后，僅鞋子上的一顆雞蛋大的珍珠就價值連城。事實無情地粉碎了剝削階級統治者的無恥謊言。　　

 特別可笑的是，自認為懂得人類文明的資產階級政治家，不僅沒有一個承認“國”的階級性，而且，千方百計地模糊無產階級的階級意識，對無產階級也是玩的鎮壓和欺騙兩手。在“自由”、“民主”、“平等”、“博愛”的外衣下，一邊是掌握著生產資料的資本家，一邊是一無所有的無產階級。雙方就那樣“等價”地、“自由”地交換著各自擁有的“要素”，無產階級就那樣“流動”地被“自由”地剝削著。但是，資產階級忘了，當年英國的斯圖亞特封建專制王朝和英國資產階級“全民”過國家嗎？當年的法國路易波旁王朝和法國新興的資產階級“全民”過國家嗎？沒有！在資產階級的上升時期、在沒有取得統治地位的時候，他們和封建專制王朝的斗爭，也是血淋淋的，他們也是痛徹感受過階級壓迫的，他們也千方百計去推翻封建專制國家。只是在自己掌權、成為統治階級以后，才改變了角色，也與無產階級玩起了歷來統治階級在國家問題上的鬼把戲。　　

    馬克思主義國家學說，不僅揭示了國家的產生根本原因，而且，也揭示了國家的消亡基本規律。國家不是被廢除的，而是自行消亡的。在無產階級奪取政權以后的一個相當長時期內，國家不僅仍然會繼續存在，而且，國家的階級性也會繼續存在。只不過這時的國家已經不是少數剝削者剝削和壓迫窮人的機器，而是多數人，亦即解放了的工人階級和勞動人民，保護、發展工人階級和一切勞動人民利益，防止資產階級復辟，組織和大力發展社會生產，不斷向共產主義推進的政權機關，這種國家是無產階級專政的國家。這是個相當長的歷史階段,直到生產力高度發展而導致階級消滅,國家才會真正消亡,那時的"國家"成為組織社會生活的組織,徹底沒有了階級專政的職能。　　

    對馬克思主義關于無產階級專政的國家學說，無論第二國際的修正主義者還是赫魯曉夫以及當今世界一切修正主義分子，這些混入共產黨內或共產黨內滋生出來的資產階級的代理人，無不充滿刻骨仇恨，必欲否定、篡改、修正而后快。赫魯曉夫大肆鼓吹“全民國家”、“全民黨”，公開反對無產階級專政，為復辟資本主義制造理論根據。至于戈爾巴喬夫的新思維，不僅與馬列主義格格不入，而且，根本就是早就背離馬列主義國家學說的蘇聯特殊利益集團在面臨社會危機時對修正主義理論的再修補，根本不是什么完善社會主義制度的改革理論。蘇共被強行解散，龐大蘇聯解體，蘇共亡黨，蘇聯亡國，是蘇共領導集團背叛馬列主義的惡果，而決不是馬列主義失效。蘇聯降旗于戈爾巴喬夫，但卻肇始于赫魯曉夫。你看，蘇聯社會主義革命以后，混在共產黨里的資產階級代理人，念念不忘的還是千方百計去建立私有制的、讓少數人發財，多數人受害的資產階級國家。他們的企圖實現了，蘇聯生產資料公有制變成寡頭私有制，工人階級重新陷入被剝削的悲慘境地。蘇聯的資本主義復辟，再次證明馬列主義國家學說的科學性和生命力。　　

    抗日戰爭勝利以后，中國這塊地方，在建立什么性質的國家問題上，曾經面臨兩種選擇、兩種前途。蔣介石為代表的地主階級、官僚買辦資產階級，一心想延續“古制”，建立一個繼續剝削和壓迫窮人的獨裁的地主、資產階級專政的國家。以毛澤東為代表的中國工人階級和一切勞動人民，在馬列主義國家學說的指引下，徹底認清了自己的前途，下決心在中國建立無產階級專政的社會主義國家。為此，全國人民在共產黨領導下，不怕犧牲，前赴后繼，用三年時間，打敗了蔣家王朝。公元1949年10月1日，毛澤東同志終于在天安門城樓莊嚴宣布：中華人民共和國中央人民政府成立了！然后，中國人民在毛澤東同志領導下，克服了各種干擾破壞，完成了生產資料社會主義改造，建立了社會主義公有制為基礎的經濟制度，無產階級專政的國家，終于建立在華夏大地。長遠目標是走向共產主義的中國人民,對殘酷的剝削壓迫制度記憶猶新。新中國建立以后,中國工人階級和一切勞動人民成為生產資料的主人,生產積極性空前高漲,毛澤東同志健在的時候,雖然發生過"錯誤",但是,有資料統計顯示,經濟發展仍然取得了9%以上的年均增速.事實雄辯地證明:中國人民不僅有消滅私有制為基礎的資產階級專政的本事,而且,完全具有大力發展公有制經濟,發展社會主義經濟基礎,建設徹底擺脫剝削和壓迫的,無產階級專政的國家的能力。　　

千年歷史一瞬間，改天換地百戰難。我國社會和馬克思設想的共產主義社會還相當遙遠,前進的道路還存在著是一直走向共產主義還是復辟資本主義的兩種可能。但是,經濟發展水平落后，難道非要搞私化嗎,非要走西方資本主義的老路嗎？不能，也不需要！相反,更需要發展和鞏固公有制經濟,理直氣壯地進行有計劃按比例發展國民經濟，保持國民經濟良性循環，以杜絕經濟危機（這本來是完全做的到的），促進生產力以高于資本主義的速度更快發展，并最終戰勝資本主義，過渡到共產主義。一些打馬列旗號的“修正分子”、“資改精英”和無良學者,念念不忘在中國搞私化,巴不得已經建立的公有制經濟徹底化公為私。他們的理由是：公有制企業“產權不明”，私有制才能夠調動人們的勞動積極性,才能更好地配置資源。把公有制說的一無是處，讓私有制的“長處”絕對化。既然私有制那樣神乎，那么,中國搞了四千多年的私有制,特別是近代以來，為什么越來越落后了呢?結果搞成個半封建、半殖民地，差點被小日本消滅了呢?倒是在公有制搞的最得力的時候,那個霸權主義國家的總統跑到毛澤東的書房,主動和毛澤東握手來了呢?他們在毛澤東身后搞私化的結果又如何呢？結果是：腐敗分子不擇手段地掠奪社會財富，新生資產階級對工人階級實行超經濟剝削，社會嚴重兩極分化，工人階級和勞動人民想吃好、想穿好、想住房、想讀書、想看病，但是，許多人因手中無錢，只能望洋興嘆。中國的社會購買力明顯不足，已經走上了和美帝國主義一樣的經濟危機的死路。弄得社會階級矛盾趨向突出，人心向背已經涇渭分明，新生資產階級分子開始提心吊膽。在這樣的情況下，他們又毫無出息地求救于孔老二，向工人階級和勞動人民大肆鼓吹儒家學說，大念“和”經、大談“民主”，公然否認階級、階級矛盾和階級斗爭，甚至連“階級”兩字都怕見到，掩耳盜鈴地寫成階層，企業模糊工人階級的階級意識，販賣修正主義的全民黨、全民國家那一套，妄圖徹底改變無產階級專政的國家性質。馬克思主義者,從來不幻想在社會主義階段,有什么純而越純的單一所有制,但是,也從來不動搖和不允許動搖以公有制為基礎的共產主義方向、社會主義階段的基本經濟制度和無產階級專政的國家政權，讓工人階級和勞動人民享有自己的勞動成果。列寧說：“在階級矛盾客觀上不能調和的地方、時候和條件下，便產生國家。反過來說，國家的存在證明階級矛盾不可調和。”共產主義運動的實踐證明，列寧的教導一點沒有過時。工人階級打碎資產階級國家機器，建立無產階級專政國家，只是萬里長征開始的一小步，堅持和維護無產階級專政國家政權的性質，是一個漫長的、無比艱巨而復雜的任務，體現在事關工人階級和勞動人民切身利益和政治地位的一系列方針、政策和具體操作上，其間，面臨著被打倒的本國剝削階級及國際資產階級，在經濟上、政治上、思想意識形態上，等無所不在的反抗和破壞，客觀存在復辟的可能。這就使堅持無產階級專政、保持工人階級當家作主的國家性質，顯得尤其艱難。在慶祝新中國成立60周年的時候，中國工人階級和勞動人民必須徹底認清事關自己階級利益的、生死存亡的這一重大原則問題。　　

人類只有認清過去走過的路,才能夠明白今后應走的路。中華人民共和國是無數先烈用生命換來的，五星紅旗是烈士鮮血染成的。建成一個以公有制為基礎的、工人階級當家作主的、沒有剝削和壓迫的無產階級專政的新中國，正是無數先烈甘愿犧牲的原因所在,也是工人階級和一切勞動人民之最愛；愛無產階級專政的走科學社會主義道路的新中國，才是真正的愛國，也是中國工人階級和勞動人民的最大歷史責任！在中華人民共和國成立60周年之際，讓我們高呼：馬克思、列寧主義國家學說萬歲！偉大的中華人民共和國萬歲！ 　　

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