都97歲了，還在撒謊 　　

——季羨林在胡適墓前“反思”　　

春 秋 行        09.07.28　　

胡適和季羨林都是做意識形態學問的，套用個時髦詞，叫軟學問。何謂學問？工具武器爾，與鋤頭挖掘機、弓矛原子彈無異。只不過，軟學問屬精神領域而已，最要害的都是：為誰所有？為誰所用？所用何為？撒謊，是幫閑軟學問最常用招數，特別是大師級謊言邪說，禍國殃民猶烈?！　?/p>

季某過世前一年訪臺，“站在適之先生墓前，鞠躬之后，悲從中來…眼淚自然流出”，遂寫下《在胡適墓前的回憶與反思》。除了涕謝提攜知遇之恩外，在墓前“思潮洶涌，如驚濤駭浪”的“反思”，證明“分手”雖有五十年，其實納粹情結與自由夢囈，早已殊途同歸了。時勢真會促弄人！　　

季文中自謂“二戰期間，我被困德國，一呆就是十年?！?都97歲的人了，還這樣撒謊，實在是說不過去。不過不撒這個謊，就既難“回憶”，更不能“反思”了，討伐“思想改造”運動，特別是“文革”之罪亦無從說起。一個自覺得在納粹政權“天堂”“理想國”，渡過“黃金時代”中國中年人，法西斯覆滅后，脫“困”回國，遂得自由主義大師、北大校長胡適提攜，以“身為北大正教授兼東方語言文學系主任”的季羨林，雖然“心中有點洋洋自得之感”，但“想到以前過的那個幸福時期，恨不能立刻回德國去”，納粹情結之切，躍然紙上?！董h球時報》09.03.04日以“服務希特勒政權  戰后被良心拷問  納粹德國留下900萬沉默者”為題，引用德國《明鏡》周刊，報道了這些人，稱“這樣一大批‘沉默的德國人’客觀上成了納粹的武器。戰后…他們也與下一代產生了隔膜。”何況，當今西方法定“納粹情結”是有“原罪”的，就是有“隔膜”，也得“思想改造”，夾著尾巴做人。季幸得脫“困”回中國了，不必像“沉默的德國人”“與下一代產生了隔膜”，還能老來春風得意，廟堂榜上有名，靠得就是撒謊。　　

撒謊之后的“反思”只能撒個更大的謊：我現在談一談我的情況和大陸方面的情況。我同絕大多數的中老年知識分子和教師一樣，懷著絕對虔誠的心情，向往光明，向往進步。覺得自己真正站起來了，大有飄飄然羽化而登仙之感，有點忘乎所以了。我從一個最初喊什么人萬歲都有點忸怩的低級水平，一踏上“革命”之路，便步步登高，飛馳前進；再加上天縱睿智，虔誠無垠，全心全意，投入造神運動中。常言道“眾人拾柴火焰高”，大家群策群力，造出了神，又自己膜拜，完全自覺自愿，決無半點勉強。對自己則認真進行思想改造。原來以為自己這個知識分子，雖有缺點，并無罪惡；但是，經不住社會上根紅苗壯的階層人士天天時時在你耳邊聒噪:“你們知識分子身軀臟，思想臭！”西方人說:“謊言說上一千遍就成為真理?！贝嗽捑蛻谖覀兩砩?，積久而成為一種“原罪”感，怎樣改造也沒有用，只有心甘情愿地居于“老九”的地位，改造，改造，再改造，直改造得懵懵懂懂，“兩涘渚岸之間，不辨牛馬”。然而涅槃難望，苦海無邊，而自己卻仍然是膜拜不息。通過無數次的運動，一直到十年浩劫，自己被關進牛棚被打得一佛出世二佛升天，皮開肉綻，仍然不停地膜拜，其精誠之心真可以驚天地泣鬼神了。改革開放以后，自己腦袋里才裂開了一點縫，“覺今是而昨非”… 聽講季先生也“參加了造反組織”，不知學會“文攻武衛”否？不知也曾像后來的提攜知遇者那樣，寫血書，表忠心，并且不止一次。季文喜引、剝古詩，也湊個趣兒，云，“同是文革買賣人，相攜何必曾相克？”　　

不過，所謂“謊言說上一千遍就成為真理”的發明權，理應歸屬納粹喉舌大師、宣傳部長戈倍爾所有，季某自當十分嫻熟，又何必曲意擴大、含糊其辭為“西方人說”，繼而栽贓到毛澤東們身上？到底是大師級的，嫌避得乖巧，用刀不留痕跡。至于“被關進牛棚被打得一佛出世二佛升天，皮開肉綻”情節，筆者在《幫閑·牛棚·大師·大出喪》說過，季先生“可能是找錯了階級對頭”，幸在只是皮肉之苦，或未傷筋動骨，或救治及時，或吉人天相，才得以望百善終，備極哀榮。　　

網友鬼推磨君七月27日在強國論壇總結得好，“而季大師呢，雖然二次世界大戰的時候，臥底德國十年，文革時，一時糊涂，參加了造反組織，文革快結束時，又寫過《黨的知識分子政策不容誣蔑》等等。但是，大師在關鍵時刻，倒弋一擊，寫出了《牛棚雜憶》，作為與時俱進的歷史見證?！闭嬲媸莻€懺悔專家、撒謊精粹！如今捧為“國學大師”，雖于“國學·國粹”名實難副，倒也正當“指鹿為馬”其時！　　

季說，胡適 “…不贊成共產主義的。但是，我們不應忘記，他同樣也反對三民主義…他同共產黨并沒有任何深仇大恨。他自己說，他一輩子沒有寫過批判共產主義的文章，而反對國民黨的文章則是寫過的?！庇秩鰝€大謊。季“認為，在他的心目中，世界上最好的政治就是美國政治，世界上最民主的國家就是美國。這同他的個人經歷和哲學信念有關。他們實驗主義者不主張設什么“終極真理”。而世界上所有的“主義”都與“終極真理”相似，因此他反對?！?胡適號稱“自由主義大師”，最講實利實用，在日寇頻頻入侵殺掠，祖國面臨生死存亡大劫難之際，胡適政治立場及活動，獨獨衷情于日本法西斯，還發明了“愛國癲”專用詞兒，挖苦主張抗日的人民。七·七全面抗戰后，胡尚與汪精衛暗中勾通。賣國賊胡適，確如周恩來同志所斷言的，“胡適直到生命的了結”始終是“死心塌地為帝國主義服務的”。例證太多，特轉錄陳守禮同志文章附后，以正視聽。先引一段，可窺一斑：關于汪精衛在從重慶出逃之前，同胡適等人搞了一個“低調俱樂部”進行對日妥協投降活動之事，據有關史料記載，在“汪精衛出走后，原來和汪精衛一起搞‘和平運動’和‘低調俱樂部’的親日派何應欽、胡適、熊式輝、陳濟堂、何健、張發奎、陳壽農、彭學沛、張道藩、甘乃光、王世杰等人，都噤若寒蟬”（《浙江文史資料選輯》第23輯第142頁1985年1月）。顯然，胡適是重要成員。胡適的活動不僅引起公憤，而且國民黨元老“程潛在最高層會議上曾指責胡適為漢奸，居正聲言應該逮捕胡適”（《胡適評傳》第188頁）。只因蔣介石要繼續依靠胡適 保持與日方的“聯系”，才未逮捕胡適?！　?/p>

斗轉星移，賣國奸佞汪精衛、胡適黨徒余孽，已將“愛國癲”升級版為“愛國賊”了，令人不寒而栗的是，此等鼠輩竟可在今天的神州大地招搖過市?！　?/p>

“有奶便是娘”，德、日法西斯都有奶，胡、季輩就認娘。共黨也有奶，不過，那是人民的，給吃，得加個小小的條件：為人民服務！所以要“改造，改造，再改造”，令死心塌地的幫閑們“直改造得懵懵懂懂，‘兩涘渚岸之間，不辨牛馬’”，而痛心疾首。觸及靈魂是夠折騰人的，不過，例外也不少，比如，廢帝宣統傅儀召見胡適，胡仍山呼“皇上”，后來傅儀當上偽滿洲國兒皇帝，后來又掉進毛澤東們的戰犯監獄，也是“改造，改造，再改造”，竟真改造過來了，成為自食其力的勞動者，并寫下傳世記實文學《我的前半生》，用季某佛家話說，大徹大悟了！季某“窮鬼”家出身，智商也高，公費留德卻不歸，63年后還來扯什么“被困德國，一呆就是十年”彌天大謊，人格之卑污，胡適堪稱其楷模?！　?/p>

如今的買辦霸奴西崽，正在為胡、季樹碑立傳。翻案風刮了二、三十年，連小小媚日文娼張愛玲的性趣，都挑出來顯擺，何況樹“大師”們的牌坊？　　

附文：　　

國內有人通過為胡適翻案　　

翻歷史的案制造妥協投降輿論 　　

陳守禮　　　

      （ 2005年5月總第67期）
  我國人民打敗日本帝國主義侵略，取得抗日戰爭的偉大勝利六十年了。
　　從1840年起，帝國主義勾結中國的反動統治者，人民遭受無窮苦難的傷心歷史長達一百多年。這部苦難史留給我們思索的最大問題應該是如何防止它的重演。
　　這部苦難史會不會重演呢？重要的應看輿論動向。因為要搞侵略必先造侵略“有理”的輿論，要勾結侵略者必先造妥協投降“有理”的輿論。不幸的是不僅是國外勢力在大造特造這種輿論，而且在我國國內也有人積極配合。這種內外呼應，一起翻歷史的案的動向，應引起我們的高度重視。國內有人通過為胡適翻案翻歷史的案制造妥協投降輿論 為一貫主張對帝國主義侵略者妥協投降的代表人物胡適翻案，要求中國人“走胡適代表的方向道路”。 本文主要揭露他的媚日賣國的政治主張，至于他在文化學術研究方面的功過，是應該另外研究的問題。
　　有人否定過去對胡適思想的批判，說是“浪費了許多筆墨、時間和精力，終成為‘竹籃子打水，一場空’”（《胡適還是魯迅》第116頁中國工人出版社2003年）。有人把胡適封為“中國新文化最重要的代表人物”。把《胡適全集》中包括對外妥協投降對內反共的著作，一概贊頌為“壁立千仞的傳世名作”，要使之“澤被來者，傳諸久遠……產生重大而深遠的影響”（《光明日報》2003年12月4日B4版）。 有人說，胡適“畢生都在行動……在中國學術史上……甚至政治史上，是空前的，而執大旗作領袖的人物”（《胡適全集《序》）。 
   1、為一貫主張對帝國主義侵略者妥協投降的代表人物胡適翻案，要求中國人“走胡適代表的方向道路”。 　　

（1）有人否定過去對胡適思想的批判，說是“浪費了許多筆墨、時間和精力，終成為‘竹籃子打水，一場空’”（《胡適還是魯迅》第116頁中國工人出版社2003年）。　　

（2）有人把胡適封為“中國新文化最重要的代表人物”。把《胡適全集》中包括對外妥協投降對內反共的著作，一概贊頌為“壁立千仞的傳世名作”，要使之“澤被來者，傳諸久遠……產生重大而深遠的影響”（《光明日報》2003年12月4日B4版）。 　　

（3）有人說，胡適“畢生都在行動……在中國學術史上……甚至政治史上，是空前的，而執大旗作領袖的人物”（《胡適全集》《序》）。 　　

（4）有個為胡適翻案者說:“只有胡適思想在中國普及，中國人才有辦法，中國人才能坦坦蕩蕩地活下去，中國才有起死回生的可能?！?“退回去……走胡適代 表的方向道路”（《胡適還是魯迅》第7、8、31、33頁） 　　

（5）有人要求“北京大學給胡適先生立一座銅像”，而且表示愿意“捐款三十多萬元給北京大學”作為“立銅像”費用（《南方都市報》2005年2月13日）?！傲?銅像”呼喚胡適的亡靈，好讓人來“表達敬意和感謝之誠”。實質上，這就是說只有用向帝國主義侵略者妥協投降和反共的“胡適思想”來主宰中國，要求中國人“走胡適代表的方向道路”。 我們應看到，這些輿論在一定范圍內已成氣候。有人寫道：“改革開放以后”， “關于胡適的著作，以及胡適本人的著作，以各種形式一版再版，其名目之多，流傳之廣，幾乎超過了胡適生前盛名遠播的時期”（《胡適評傳》第4頁上海古籍出版社1999年）。有人說什么“近十數年以來，胡適在大陸已成顯學”（《南方 都市報》2004年10月25日）?！暗搅?0年代，胡適的思路才被廣泛接受”（《魯 迅與胡適》第466頁遼寧人民出版社2000年）。有人驚喜說“今天人們在報紙雜志 上閱讀到的胡適”比過去受批判的胡適“形象相距十萬八千里了”（《胡適還是 魯迅》第236頁）　　

其實，當年批胡適思想主要是批他的反動政治思想和哲學觀點，從基本上看，對“胡適思想”的批判是正確、必要和取得了重大成效的?！昂m思想”的主要內容難道不是對外向侵略者妥協投降和對內反共反人民嗎？這個“胡適思想”，能“被廣泛接受”，能“在中國普及”嗎？這是絕對不能的。為什么不能？下面我們就來看一看“胡適思想”主要的具體表現。

   2、“胡適思想”的一個重要方面是對外向帝國主義侵略者妥協投降　　

（1）日本逼迫中國簽訂的《二十一條》條約，胡適是贊賞的。 ...華岳論壇 - "http://huayue.org"在1915年日本逼迫中國接受《二十一條》條約時，青年胡適在《日記》中抄錄了《二十一條》條約全文，稱贊說：“ （一）吾國此次對日交涉，可謂知己知彼， 能柔亦能剛，此則歷來外交史上所未見。吾國外交其將有開明之望乎？（二）此次日人以青島歸我……豈亦有所悔悟乎？”因此他說：“余之樂觀主義終未盡銷。”（《胡適全集》第28卷第89頁）胡適竟然能從《二十一條》中看到“希望” ，感到“樂觀”。胡適進而發表《致留學界公函》，反對抗議《二十一條》賣國條約的愛國學生運動，罵愛國學生們是“理智失常”，得了“愛國癲”（同上第129頁）。這是胡適 起來維護《二十一條》了。我國人民把簽訂《二十一條》的五月九日定為“國恥日”。胡適又起來作《提議廢止國恥紀念》的演講，說“這種機械的紀念，毫無意思?！保ā逗m全集》第29卷第240頁）實際上，這是胡適不愿刺激日本，得罪日本。直到1929年，胡適仍尊賣國賊袁世凱為中國近現代史上“偉大的英雄”（《胡適全集》第3卷第782頁）。顯然，胡適是贊賞《二十一條》，支持袁世凱妥協投降的賣國行為的。在這里應該指出：胡適的論調和日本右翼侵略勢力制造的輿論一樣，日本新教科書也說“二十一條……要求日本人作政治、財政和軍事顧問以及大量購買日本制武器”是“希望條款”，不存在“強迫”的問題。也說這是中國人自己“制造了‘二十一條要求’的名稱”，是中國人制造“反日輿論”。 　　

（2）日本侵占我東三省。胡適妥協投降思想的表現更突出： 　　

①胡適支持蔣介石不抵抗政策。1931年“九一八”日本侵占我國東三省，蔣不抵抗，胡適說：“我情愿亡國”，“決不主張對日作戰”（《胡適全集》第21卷第610、617頁）。胡適不僅“反對對日作戰”，“反對對日絕交”，還親自另搞一個以“興辦實業為宗旨”的“自覺救國會”，來抵制“抗日救亡” 團體（耿云志 ：《胡適年譜》第194頁）?！　?/p>

 ②胡適主張主動向日方讓步。他要政府以日方提出的“談判”條件為基礎來談判，并“自動地主張東三省解除軍備，中、日皆不得在東三省駐兵”（《胡適全集》第21卷第478頁）。　　

 ③胡適主張由國際共管東三省?！皣撜{查團”的《報告》提出“十條解決的原則及條件”和“東三省自治”，實際是置于“國際共管”之下。胡適表示贊成，說這是“一個代表世界公論的報告……我看不出有什么反對的理由……我主張由外國教練官協助訓練一種特別憲兵”來“管” 東三省。（《胡適全集》第21卷
第 518頁）　　

 ④胡適公開發表文章為日本侵略者出主意。胡適說日本不能用“武力征服中國”，“日本只有一個法子可以征服中國”，這就是“征服中國民族的心”（《胡適全集》第21卷第603頁）?！　?/p>

 ⑤胡適主張東三省問題“我們可以等候五十年”再說。他情愿以東三省幾千萬同胞被日本侵略者蹂躪，資源被日本掠奪50年為代價，來支持蔣介石“先安內后攘外”，繼續“剿共”50年。（《胡適全集》第21卷第605頁）　　

 ⑥1935年，胡適終于主張放棄東北四省。他致信政府，建議“承認”偽“滿洲國”。他這個“建議”，是不惜賣國為了支持蔣繼續“剿共”（《胡適年譜》第235、236頁）。

   ⑦在日軍進而侵占我熱河省、染指我華北時，胡適仍堅持妥協，反對抵抗。他說如若抵抗就會“糜爛華北”。蔣介石是事先征求胡適等人意見后，才簽訂了喪權辱國的《塘沽協定》的（《胡適年譜》第212、211頁）。在這里應該指出：胡適反對人民群眾抗議日本侵略的愛國運動，反對“刺激”侵略者，主張“承認滿洲國”。這同日本右翼勢力的愿望和所造的輿論也是一致的。日本新教科書就是不承認侵占我國東三省，相反說：“中國人的反日運動激化……”才迫使日本出兵來維持滿洲的秩序的（2005年3月24日《參考消息》駐東京記者報道）

   3、胡適反對“西安事變”的抗日要求?！　?/p>

胡適致電指責張學良“名為抗日，實則自壞長城……為國家民族之罪人”（《胡適全集》第24卷第325頁）；胡適寫文章罵 張學良勾結中共“是背叛國家，是破壞統一”罵“西安事變是叛國禍國”；罵共產黨是“一群殘破無力的土匪”，罵抗日民族統一戰線是共產黨“武裝叛亂失 敗時的策略”（天津《大公報》1936年12月20日第2版）。他的文章由國民黨大量 印制后派飛機向西安空投。

   4、胡適在“七七”全民抗日戰爭開始后仍然堅持妥協投降活動 　　

（1）胡適不同意蔣介石“七七”抗戰。這在胡適1937年7月31日的《日記》中有記載：“蔣先生約午飯，……蔣先生宣言決定作戰，我不便說話，只能在臨告辭時說了一句話：‘外交路線不可斷，外交事應尋高宗武一談，此人能負責任，并有見識。’他說，‘我知道他，我是要找他談話’?！保ā逗m全集》第 32卷） 因蔣表示決心抗戰，當時在場人多，胡適當眾“不便”講妥協的話。 ...華岳論壇 - http://huazhen.net　　

（2）胡適為蔣介石設計對日妥協方案。這在胡適1937年8月6日的《日記》中是這樣寫的：“回寓見蔣先生約談話的通知……先作一長函，預備補充談話之不足。主旨為大戰之前要作一次最大的和平努力?！谝徊綖橥穑夯謴推咴缕呷找郧爸翣顩r。第二步為‘調整中日關系正式交涉’---在兩三個月之后舉行?！?（同上）后因日方不肯讓步，此方案未能實現。 　　

（3）胡適支持高宗武、汪精衛一伙人秘密與日方談判停止“七七”抗戰。高宗武是胡適密友、日本通。當胡適看到高宗武、汪精衛對日妥協信心不足時，親自去為汪、高打氣、鼓勁，這在胡適1937年9月8日的《日記》中有記載：“十點鐘到鐵道部官舍，見汪精衛先生……我勸他不要太悲觀……十二點鐘到高宗武家，我也勸他不要太悲觀……”，胡適勸他們要創造妥協的“奇跡”。（同上）“后來事實證明，蔣、汪都信托高宗武，要他設法與日方聯系”（《胡適評傳》第187頁上海古籍出版社1999年出版）。正是由胡適向蔣、汪推薦的這個所謂“有 見識”、“能負責任”的高宗武，果然創“奇跡”、“負責”帶汪精衛、陶希圣 等一批胡適的好友去南京成立了漢奸政府?！　?/p>

關于汪精衛在從重慶出逃之前，同胡適等人搞了一個“低調俱樂部”進行對日妥協投降活動之事，據有關史料記載，在“汪精衛出走后，原來和汪精衛一起搞‘和平運動’和‘低調俱樂部’的親日派何應欽、胡適、熊式輝、陳濟堂、何健、張發奎、陳壽農、彭學沛、張道藩、甘乃光、王世杰等人，都噤若寒蟬”（《浙江文史資料選輯》第23輯第142頁1985年1月）。顯然，胡適是重要成員。胡適的活動不僅引起公憤，而且國民黨元老“程潛在最高層會議上曾指責胡適為漢奸，居正聲言應該逮捕胡適”（《胡適評傳》第188頁）。只因蔣介石要繼續依靠胡適 保持與日方的“聯系”，才未逮捕胡適。 　　

現在，日本《新歷史教科書》就是把戰爭責任推給中國共產黨的。說什么中日戰爭是由于“‘西安事變’……共產黨獲得了喘息，共產黨員潛入國民黨內部，大肆進行將日本引入戰爭的破壞和挑釁活動”才發生的（2005年3月24日《參考消息 》駐東京記者報道）。說什么戰爭發生后“日方曾謀求和平解決”（轉引自《人 民日報》2005年4月12日）。這同胡適的觀點一致，都是竭力反對“西安事變”促 成國共合作抗日的局面。在抗日戰爭發生后，胡適也竭力要求蔣介石、汪精衛謀 求與日本“和平解決”，停止抗戰。侵略者和投降派都反誣共產黨和革命人民“ 挑起”抗日戰爭。

5、胡適和汪精衛的妥協投降的觀點和理論相同 　　

（1）胡適的觀點是弱不能與強斗。胡認為如果對日本這個又富又強武器精良的國家“作戰”，“我們在戰爭中將毫無所獲，剩下的只是一連串的毀滅、毀滅和再毀滅。”（《胡適全集》第23卷第76頁）因此他說“我情愿亡國”也不愿抗日“作戰”。他還認為如果我方想靠“增兵備”以自強來“救中國之亡”亦不可能，因為彼方的“兵備亦必繼長增高……則吾國之步趨其后亦無有已時?！保ā逗m全集》第27卷第585頁） 這就是胡適的形而上學的“唯武器”論和弱者永遠是弱者的“宿命論”觀點。汪精衛也說如果中國對日作戰，結果只會剩下“一片焦土”。 　　

（2）胡適還有一個“洋奴觀”。就是他認為中國人只配給洋人當奴隸，因為中國一切都不如外國。胡適說中國這個民族是“又愚又懶的民族……一分像人九分像鬼的不長進的民族……我們必須承認自己百事不如人，不但物質機械不如人，不但政治制度不如人，并且道德……知識……文學……音樂……藝術……連身體都不如人”（《胡適全集》第4卷第666、667頁）。汪精衛也說中國一切都“不如日本”?！　?/p>

（3）胡適和汪精衛還有相同的“國家觀”。張學良發動“西安事變”，實質是要求“抗日愛國”，胡適認為這是“叛國禍國”。胡適還說“向來抱著國際主義的共產黨”也是“絕對不可能愛國的”（1936年12月20日天津《大公報》胡適文）　　

汪精衛也說“共產黨是國際的……中國讓共產黨發展下去那真是亡國了。” （轉 引自《百年潮》2005年第3期第69頁）汪精衛寧愿讓中國“亡”給日本，也不能“亡”給共產黨。汪說亡給異民族日本不是真亡國，就像歷史上的“遼、金、元、清進入中原，最后還是被我們同化了”，“日本也一樣”“最后會被我們同化”。因而汪精衛說降日“不是賣國，而是真正的愛國”（同上）。胡適也說他是“情愿亡國”（“亡”給日本），“反對對日作戰”。胡適也認為“國家”不能“亡”給共產黨。胡適和汪精衛的國家觀是一致的。　　

請問：如上所述，胡適是個一貫主張對帝國主義侵略妥協投降和反共的代表人物，包含眾多妥協投降和反共著作在內的《胡適全集》能被一概贊頌為“壁立千仞的傳世名作”用它“澤被來者”嗎？胡適能被封為“中國新文化最重要的代表人物”嗎？能被封為“在中國政治史上執大旗作領袖的人物”嗎？中國人“能走胡適代表的方向道路”嗎？那是絕對不能的！　　

胡適是個政治人物兼學者的歷史人物。本文主要揭露他的反動政治面貌，至于他在文化學術研究方面的功過，是應該另外研究的問題?！　?/p>

歷史證明，侵略國必然要在被侵略國找妥協投降派為其代理人，被侵略國的妥協投降派也必然要找侵略國為其靠山，從而達到相互勾結，共同魚肉人民的目的?，F在這內外兩種勢力都在大造輿論，準備重演歷史?！　?/p>

 日本右翼侵略勢力造侵略“有理”、“日中戰爭是為拯救中國”的輿論，顯然是為重溫再侵略的美夢。我們必須做到有備無患?！　?/p>

國內為妥協投降派胡適翻案造輿論又為什么呢？有人說:“退回去……百年回首，走胡適代表的方向……這是全人類都要走的必由之路。”（《胡適還是魯迅》第31、33頁）這就把他們的罪惡目的說得再明白不過了。這豈不是等于說中國人搞社會主義是“方向”錯了，“路”走錯了，現在應該回過頭來走胡適的投降帝國主義和反共反人民之路了嗎？ 　　

周恩來說得完全正確：“胡適直到生命的了結”始終是“死心塌地為帝國主義服務的”。（《周恩來選集》下冊第358頁）為胡適翻案者所造的這種輿論，不就是 為推翻人民政權在做意識形態工作嗎？不就是要恢復帝國主義對中國一百多年的 侵略和殖民統治嗎？中國有一百多年當半殖民地的歷史，帝國主義者所培植的胡適那樣的人及其思想 ，不但沒有消失，而且有人在繼承、復活和發展。方勵之主張“解散中國”實現 胡適的全盤西化。北京還有位教授主張中國“再當三百年殖民地”。還有位副教 授認為這輩子為帝國主義服務還嫌不夠，他在《致美國兵》中對侵略伊拉克的美軍寫道：“美國兵，請允許我喊你一聲兄弟！如果招募志愿者，請你在第一時間 通知我！假如有來生，當兵只當美國兵”。他決心比胡適“直到生命的了結，死 心塌地為帝國主義服務”再增加一輩子，在死后投胎做美國人、當美國兵，并決 心不僅用筆桿子同時用槍桿子為帝國主義服務。假如胡適在九泉之下有知，真會從墳墓中跳出來擁抱這位了不起的接班人。還有的“精英”人物頌揚“近代中國 買辦的作用”，公開提出今日之中國需要“培養一個買辦階級”（見四川省《文 摘周報》1994年10月3日）。這些人還是出生在新社會，在改革開放后被培養為教授、副教授的“精英”人物。這難道不值得我們深思嗎？這豈不是有力地證明了意識形態具有相對獨立性？證明了兩種意識形態斗爭的長期性、復雜性和尖銳性 嗎？
   今天，我們紀念抗日戰爭勝利60周年，值得慶幸的是有胡錦濤為總書記的黨中央的正確領導。胡錦濤總書記在政治局學習會上強調說：“要堅持用辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導，認真學習我們黨的歷史、中國歷史、世界歷史”，“要注重用中國歷史特別是中國革命史來教育黨員干部和人民”（《人民日報》2003年11月26日）。顯然，總書記這個《講話》是代表黨中央對全黨全軍全國人民的英明指示。這非常及時，非常重要，具有極大的現實意義和針對性。我們應該積極響應胡錦濤總書記、黨的號召，用辯證唯物主義歷史唯物主義作指導，認真學習
   我們黨的歷史、中國歷史、世界歷史。把上述反動輿論制造者作為反面教員，把他們篡改和歪曲的歷史作為難得的反面教材。做到知已知彼，加深對正確歷史的理解和維護。我們在整個實現四個現代化的全過程中，始終應該旗幟鮮明地堅持四項基本原則，反對資產階級自由化?！　?/p>

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