幫閑·牛棚·大師·大出喪　　

春 秋 行        09.07.16　　

連日來，因?yàn)榇笕宋锾e、主媒鼓噪，被賜以“國學(xué)大師”、“學(xué)術(shù)泰斗”、“國寶”桂冠的季羨林先生，以98歲高齡辭世，身后哀榮之盛，在主媒風(fēng)頭之勁，竟蓋過了“7.5烏市”大暴亂大恐怖大流血事件。然季先生自己多次力辭，說：“我不是搞中國文化的，更不是搞哲學(xué)的…說我是國學(xué)大師，是外行話。” 有自知之明，確非過謙之言。如此霸王硬上弓，強(qiáng)行張冠李戴，所欲何為？　　

之前，有網(wǎng)友憤言季氏是“跪?qū)W大師”，似有過激之嫌，卻不幸而言中。北京大學(xué)正在為季老人操辦喪事，便這樣宣染：“組圖（略）：公眾跪拜吊唁季羨林—— 人民網(wǎng)北京7月12日電 （記者文松輝）國學(xué)大師季羨林11日不幸辭世，國民痛嘆！12日11時(shí)30分，設(shè)立在北京大學(xué)百周年紀(jì)念講堂紀(jì)念大廳的季羨林先生靈堂正式對外開放，從全國各地前來吊唁的的社會公眾絡(luò)繹不絕…有位前來吊唁的同志，對著季老的遺像大聲說：‘季老，我爸讓我給您磕頭來了。’然后，對著季老的遺像三跪九叩…” 明明只有一個(gè)按父囑的吊唁者跪拜，網(wǎng)編記者便浮想聯(lián)翩，筆下生花，立馬變成“公眾跪拜吊唁”，北京大學(xué)為季氏辦了個(gè)大出喪，竟捧場拍馬得像似個(gè)大清朝的國喪禮。睜眼想著13億人都精熟“三跪九叩”，從此天下太平，萬事亨通，豈不美哉？幫閑幫到這般地步，令人拍案叫絕。何止是時(shí)髦的趨興，簡直是肉麻的湊趣。如此令人作嘔的胡拉亂扯，大概也不合逝者胃口吧？　　

筆者非道中人，沒有資格評議季老人屬什么學(xué)科的“大師”、“泰斗”，但老人家所精者，有偏、冷、絕的特點(diǎn)，“物以稀為貴”，何況人哉！“國寶”之說不枉。網(wǎng)媒對季老人異議之論一大片，除了責(zé)疑有人硬行張冠李戴外，主要著眼于季某的政治立場、大節(jié)操守，以及責(zé)問何以獨(dú)獨(dú)挑出一個(gè)與“國學(xué)·國粹”僅沾沾邊、在該學(xué)界影響不咋的偏門學(xué)術(shù)老人，來為復(fù)興國學(xué)大吹大擂？沒有《牛棚雜憶》，焉有季老人九十年代以來的大紅大紫？人們責(zé)難得有理！　　

季某撰寫于1991年的長篇抒情散文式回億錄《留德十年》，未曾拜讀。但聽其言，不免令“小人常戚戚”，"這是我畢生學(xué)術(shù)生活的黃金時(shí)期，從那以后再沒有過了。"“德國是我的天堂，是我的理想國。”如套用老先生自己的“從一滴水看宇宙”，便論斷老先生為納粹余孽，會冤枉他。但其留德十年的1935～1945年，正是人類、祖國、民族、階級的生死拼博年代。當(dāng)是時(shí)，祖國已淪喪東北三省，若大的華北，也已放不下一張書桌，隨后便是艱苦卓絕、尸山血海的八年抗戰(zhàn)；在歐洲，卻是希特勒法西斯勃起后、盛極而亡的全過程，納粹對猶太人、左翼人士大屠殺大滅絕，對非雅利安人種鄙視壓迫，對異端思想學(xué)術(shù)肆意摧殘，都是殘酷無情的。魯迅先生曾于1933年就納粹瘋狂焚書事件，作《華德焚書異同論》，直刺“黃臉干兒們”替法西斯涂脂抹粉的無恥言行，此時(shí)的納粹尚未掌權(quán)，季某還在北京讀書呢。季某留德當(dāng)學(xué)生四年，出來在德工作，正是納粹登“天堂”至下“地獄”的瘋狂歲月，歐洲戰(zhàn)火連天，血雨腥風(fēng)。季某是搞人文學(xué)科的，是個(gè)敏感軟科目，若非于納粹有用，豈能優(yōu)待有加，讓季某有“天堂”之感？季某所精學(xué)問的地域，正是中亞、新疆、青藏、印度一帶，是世界大地緣政治核心區(qū)域，聯(lián)想到納粹曾派遣高級特工到雪域高原尋覓“地球之臍”和雅利安人遠(yuǎn)祖發(fā)祥地，若希特勒世界霸業(yè)得成，季氏就可為王前驅(qū)了。納粹覆滅，季氏離開他的“理想國”，回到中國二、三年后，還倦戀難舍，痛惜有加，于報(bào)刊抒懷道，“最近心情方面漸漸靜下來，于是又回憶到以前的許多事情，……想到以前過的那個(gè)幸福時(shí)期，恨不能立刻回德國去。”　“在德國人眼里，俄國簡直就等于地獄。”“倘若英美真想利用德國的話，我想德國不會拒絕。但有一個(gè)先決條件，就是萬不能再象現(xiàn)在這樣只給他們不能吃也不能喝的希望，他們需要的是面包。”說季氏是準(zhǔn)德國人，“黃臉干兒”，有納粹情結(jié)和反共心結(jié)，是個(gè)幫閑，似不會冤枉他。季“自謂愛國不敢后人，即使把我燒成了灰，每一粒灰也還是愛國的。”能信？季以為“對世界上絕大多數(shù)人來說，人生一無意義，二無價(jià)值。”倒是納粹思想的理論精髓。　　　

解放后，季留在大陸，共產(chǎn)黨奉之如寶貝，待之高干高知雙重優(yōu)遇，可國家窮，物質(zhì)定然不如納粹待他豐厚，還得時(shí)不時(shí)弄個(gè)思想斗爭、思想改造的什么運(yùn)動。到了“文革”，更不得了，于是便有了《牛棚雜憶》。季說“我痛恨自己在政治上形同一條蠢驢”，恐怕是過謙了，是否屬策略之談？拿不準(zhǔn)。說來慚愧，筆者只讀過一本季著，是二年前的事了，書名叫《禪與文化》，屬季主編的中國禪學(xué)叢書系列，06年第一版，41萬字，主要收錄其80年代（至2000年）之相關(guān)論文、政見、議論、講話，除佛、禪專業(yè)論文不敢對之妄評外，其他關(guān)于文化的所見所陳，皆屬八、九十年代“思想解放”大潮中泛起的尋常浪花，實(shí)難找到“國學(xué)大師”級的學(xué)術(shù)創(chuàng)見，除了深惡痛絕“文革”外，對趙紫陽憤憤之“端起碗來吃肉，放下筷子罵娘”的責(zé)難改革之“歪風(fēng)”，季疾言呼應(yīng)譴之，倒是令人感觸其“文化學(xué)術(shù)”參政之心切切，并非什么政治“蠢驢”，而學(xué)術(shù)政治“良駒”，新銳之鋒頗健。然老先生以為“‘全盤西化’，在理論上講不通，事實(shí)上辦不到”的觀點(diǎn)，雖非創(chuàng)新，但在當(dāng)時(shí)及當(dāng)今，都是對的。或許，這也是他愛國的實(shí)際行動。　　

說“文革”，題目太大，就雜扯些與“牛棚”相關(guān)的“瑣事”。　　

第一，“牛棚”為何物？實(shí)是貶指“吃公糧”的，下放到農(nóng)村、工廠、“五七干校”勞動、學(xué)習(xí)、改造的居舍，因?yàn)槭桥R時(shí)性的，多為同性集體宿舍。居“棚”之“牛”，不光是“走資派”、“反動學(xué)術(shù)權(quán)威”、“牛鬼蛇神”之類，也包括在職干部輪訓(xùn)、因機(jī)構(gòu)精簡而“富余”出來的官員，“斗私批修”是主題，批斗會也是有的。但那些“帽子”都是群眾大字報(bào)或呼口號所“轟”賞的，并非組織定案，吆五喝六的，并不算數(shù)，但也夠折騰人的。“牛”們除其官級不等的特殊待遇被取消外，工資照領(lǐng)，體力勞動實(shí)在多是應(yīng)景兒的。不過，單風(fēng)吹日曬，干點(diǎn)“下等人”日常粗活，對坐慣機(jī)關(guān)的人，也夠嗆！事實(shí)上，“觸及靈魂”，流身臭汗，對不是只想當(dāng)官做老爺者，是有助益的，我們這些身歷者過來人，都“牛”過。　　

“牛”們的“遭遇”，與“特別是…”后的幾千萬下崗職工和千萬失地農(nóng)民的生存之災(zāi)相比，是不可同日而語的，更別說黑窯工、高鴛鴦、鄧玉嬌…的悲慘人生了。至如今，還有人以“棚”歷為資本、作“投名狀”，哭喪著臉、顯耀索利，著實(shí)可恥可悲。　

第二，殘酷刑罰“權(quán)威精英”和“黑五類”，甚至迫害致死、直接殺人的，多是“老子革命兒好漢”的“好漢黨”在運(yùn)動初期干的，稱其為“白衛(wèi)軍”才合宜。最近，中國納粹式族毛沖鋒隊(duì)，已建議“大領(lǐng)導(dǎo)”尊“囑咐”、拆“錦囊”，“狙殺毛左，族滅毛家”，作為“進(jìn)一步的改革突破口”。從階級屬性講，幾千年來的嗜血者，是一脈相承、一以貫之的。所以，季老先生的“雜憶”，也可能是找錯(cuò)了階級對頭。　　

第三，造反派有個(gè)“惡習(xí)”，動不動查人三代，揭老底，挖根源，特別是對叛徒、賣國賊毫不留情。季先生窮人家出身，當(dāng)不怕查三代，可憑他對納粹德國一片情深，又是個(gè)爬格子精英，是否讓“極左”們查出個(gè)三瓜兩棗的？也很難說。為納粹歌功頌德，在西方，可是法定刑罰的罪行。不過，就是查出，也不要緊，翻案平反縱隊(duì)胡司令早已將“強(qiáng)加于人”的所有“不實(shí)之詞”一陣風(fēng)都吹了，82年修憲又將“懲處一切賣國賊”法條砍了，從此無事了！那韓國人竟突發(fā)奇想，現(xiàn)在還想補(bǔ)充立法，追究日偽時(shí)代韓奸當(dāng)下的家族資產(chǎn)，簡直是“倒退復(fù)辟”！當(dāng)下中國奸細(xì)買辦活得多滋潤榮光！幫閑們也沾上光。 　　

幫閑也是分等級的，大幫閑之皎皎者，是常常可以封為大師、國師的。但凡“大師”，不管真假，手頭都會有點(diǎn)絕活，也不乏有真知灼見者，方能為人所用，包括前不久穿幫露餡的“國學(xué)（楚辭）大師”、騙財(cái)騙色騙年紀(jì)騙履歷的“98歲老人”文懷沙。試想，若非胡耀邦早早摔了跟頭，文某風(fēng)光斷不會輸給季某的。閩南俗語說，“撈崽（即扒手）狀元才”，此其謂矣。　　

借“大師”立廢褒貶喜喪，表意說事，是古今慣例。孔夫子是漢武大帝劉徹捧上廟堂的，歷代追封加爵，樂此不疲，抬至嚇人高度。孟亞圣因?yàn)橐痪洹奥務(wù)D一夫紂矣，未聞弒君也”，得罪了乞丐出身的明朝開國皇帝朱元璋，便被攆出圣廟。朱長子早死，便傳位給長孫，稱建文帝，可不久便被叔叔朱棣搶去大位，好在逃得快，幸免一刀，從此消聲殮跡。朱棣號明成祖，恭恭敬敬，又把亞圣請回圣廟。　　

魯迅先生說過，“奴才當(dāng)了主子，是決不肯廢去主子規(guī)矩的。”其實(shí)，奴隸們造反奪得天下，頭領(lǐng)中的幸存者，便搶得級別不等的權(quán)勢金交椅，他們照例也是“決不肯廢去主子規(guī)矩的”。毛澤東好好的“總主子”不當(dāng)，卻當(dāng)真要“為人民服務(wù)”，“瞎折騰，違古例”，堅(jiān)決要“廢去主子規(guī)矩”，便搞了個(gè)人類文明史上最令剝削階級及其幫閑們痛心疾首的無產(chǎn)階級文化大革命，可失敗了，也不是沒有存在缺點(diǎn)錯(cuò)誤。但“繼續(xù)革命”“為人民服務(wù)”偉大理論和人類崇高理想之影響所及，仍然使反動派如坐針氈，渾身不自在，如履火山，膽戰(zhàn)心驚。　　

八十年代各路主流精英“反思革命”的結(jié)論是，必須“告別革命”，回歸到主子就是主子，奴隸就是奴隸的洞天福地，主子這回自然該輪到“好漢黨”了，竊國劫民雖然無須在乎招搖撞騙，但自古“一個(gè)好漢三個(gè)幫”，吃獨(dú)食會消化不良的，“精英治國”有術(shù)，也就自然不必在意招降納叛了。　　

“讓一小部分人富起來”，才是正道，但話又不能說的太白了，這個(gè)時(shí)候，正是意識形態(tài)各路幫閑大顯身手的“歷史機(jī)遇”，各式“大師”也就粉墨登場了。但“公眾跪拜吊唁”的大師大出喪，卻是“特別是…”中的新鮮玩意兒，值得寫篇東東，聊表驚意！　 　

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