科技導演悲劇　　

現實中的科技傾向于兩個趨勢：首先，啟蒙運動以來，科技上的自由理念已經深入人心，這導致一切人文層面的因素再不具備絕對的制衡能力——人文墮落到了與科技爭吵不休的份上。其次，自由化了的科技很快被現代市場經濟所俘虜，成為越發冷酷的逐利工具?！　?/p>

  存在著這兩個趨勢，科技在被推為社會進步的核心動力，被希冀導演出一臺喜劇或正劇時，卻出乎意料的演開了一場悄無聲息又影響深遠的悲劇！　　

  “科技，永無止境！”這句看似顯示人類魄力的廣告詞其實包藏著一個巨大的陰謀。作為一個最惡毒的陰謀，它又使我們犯下無利可圖，毫無意義而又不可寬恕的罪行?！　?/p>

  人是什么？如果我們想尋求到堅實的答案，那就不得不把所有包含或可能包含玄思的概念統統從自身剔除。只要我們忠實的剔除一切意義性概念，那很自然的，我們會發現自身只剩下了“存在”這個實質性概念。人即一種存在！這就是本質性的答案。推而廣之，世界上的一切莫不是一種“特定的存在”。在這樣的本質層面上，人這種存在又有什么權力去窺探宇宙間浩渺的存在呢？　　

  與之呼應，人權的觀念也可以說明一些問題。人作為主體，擁有自我裁判的權利，是為人權。人權無法被剝奪，亦不能被轉讓。由這一觀念出發，人作為宇宙的客體，自然是不能任意裁判世界萬物的?！　?/p>

  沒有權利而執意去做，違背天然的職分而僭越自然的偉力，這種理念和行為不能不是一種難以寬恕的罪行！　　

  在這里，我把“科技的自由”定性為一種罪行并不意味著束縛人的活動能力。雖然存在無法制馭另一種存在，雖然客體無權裁斷主體，但宇宙的另一重要理念卻能夠使我們與其它存在，與我們之外的主體進行溝通和合作。此即宇宙的和諧理念，中國傳統文化中的“天人合一”理念。和諧，合一將一種精神注入所有的存在和主客體中，使這些本質概念煥發出了生命力，一切偉大的意義由此誕生。正是這一理念，使我們有權利為了維持自身的生存與幸福而友好的求助于其他存在與主體，也使我們有義務為著其他存在和主體的延續和幸福而盡自己的一份力量。　　

  可在現實中，我們不是本著維持生存和探尋幸福而求助，卻是打著“科技，永無止境”的幌子，肆虐著我們欲望的血盆大口去“侵凌”。這不正是罪惡的表現嗎？　　

  科技所滿足的，與其說是人類幸福，倒不如說是人類無休止的欲望。叔本華敏銳的覺察到，欲望一經被現代人首肯，便為人帶來了轉瞬即逝的快樂和永無休止的痛苦和空虛。這位天才被冠以“悲觀主義大師”的稱號，只是因為他預見到了人類的悲劇!　　

  我認為，尋求幸福是全人類的意義所在。而科技引誘著欲望的擴張，這是蠶食人類幸福的，因而也就是毫無意義的。而真正的幸福，真如盧梭所言，在于回歸自然狀態，從征服，戰勝的外部榮耀中退出，去關注自己的靈魂，并且尋求靈魂的釋放和交流。古代宗教的創始人，如耶穌，釋迦牟尼者，至今仍被當作偉大的人物，正在于他們先知先覺地認識到了這一點?！　?/p>

  “自由的科技”猶如一場瘋狂的賭博。任何想從中牟利的人，不是亡命之徒就是精神有問題的人?？萍际抢硇灾?，是邏輯化的產物。而邏輯化，是從紛繁復雜的混沌中抽出一部分人類可理解的，它雖不能被指責為臆造的，但終究是片面的，不完全的。理性的最大弱點即為片面性。它從一點出發的擴散模式注定它決不能掌握完全的或健全的知識和思維。因此，對理性的絕對信任，對科技毫無顧忌的推進，即便一時能贏點彩頭，但終究會血本無歸，輸掉自己——這不正是賭徒的寫照嗎？在這方面，米勒的DDT事件僅僅是個預言的開端！　　

  科技導演著悲劇，不僅在于理念上的巨大陰謀，還在于它對我們人類社會起著一種“唆麻”的作用！　　

  科技的盛行和泛濫，使人們本該從自身來研究解決的社會問題更多的被技術理性指揮下的科技手段濫加手術。最司空見慣的例子是社會安全的問題。一味的增強警察系統的技術實力或為自己家里配置最先進的防盜門就能使自己在這個社會上更安全嗎？我看到的是在技術監控下的社會安全，即便有暫時的表面安定，但人和人之間的淡漠與不信任感空前加深，人們的安全不是更有保障，而是更加危險！　　

  因而，在社會弊病上對技術理性和科技的崇拜，不能不說是一種舍本逐末的庸醫手法。他即便一時控制了病情，但卻無法斷絕病根，甚至還會加重病情?！　?/p>

  另一方面，科技通過它華麗光彩的外表來轉移著人們的注意力。它使人們沉醉于“現代科技的宏偉幻像”而不自拔，使人忘記現實的蒼白和痛苦，卻不能像藝術一樣為我們帶來美和愛。在這個層面上，科技就像19世紀的對外戰爭。發達國家的資產階級19世紀依靠外戰來緩和內部矛盾和壓力，21世紀則熱衷于以科技來麻醉人民，使人民成為“狂歡的民眾”，成為一群“瘋狂舞動的蟑螂”，卻還感覺良好的自詡為上帝！　　

  一切悲喜劇，莫不要在“人”這個概念上去的完善或終結?？萍紝а莸谋瘎∫矊⒃谌说膶用嫔险橛谕晟?，而人也將在科技的作用下走向終結?！　?/p>

  我們說，啟蒙運動以來，科技自由了。但那只是一種自由的幻像?，F代社會的每一個空氣分子幾乎都是是市場經濟制造的。所謂科技的自由，不過是自由的被市場經濟所利用罷了！而眾所周知，市場是逐利的，它漠視任何道德原則或倫理準則，將一切有利可圖的變為實際進行的。而人類“好逸惡勞”的特性恰恰是最有利可圖的。于是，市場把科技作為“王牌”，以“便利”和“效率”為宣傳旗號，大肆的侵入人們的生活與工作中，也就是侵入人的所有環境中。結果，人無法逃脫被異化和被弱化的命運，成為有史以來最缺乏尊嚴和價值的人。　　

  各種機器充斥著人的生存空間。漸漸的，人與人，人與自然的交流變得不重要甚至淡漠了。人們似乎只需要按著說明書來操作就可以得到一切。技術和規則，標準充斥著人生的各個角落，從空間和時間上侵蝕著人的思想，最終把人異化為一種特殊的機器！　　

  同時，科技亦在不遺余力的弱化著人?！　?/p>

  科技和市場的聯合締造了現代社會。任何一個人想在現代社會中獲得安逸的生活狀態，只需要掌握一門技術，只需要拜倒在技術理性的腳下。因而，叩問人生，追問意義這種高尚而必需的活動受到鄙視和排斥了。所以，一方面現代社會聚集著幾千年來最高的智慧和文明，另一方面現代人時常變得十分愚昧和迷信?？萍紩讶俗兊迷絹碓娇斩?　　

  科技和市場的聯合，使人最終不得不，甚至樂意于蠅營狗茍于一大堆規則和標準之中，長此以往，人必將喪失為人的勇氣和活力，成為一群孱弱不堪卻又小氣敏感的“可憐的孩子”?！　?/p>

  而對技術的崇拜又會導致對自我的過分信任，因而人也會變得桀驁不馴，目空一切……

  最終，科技導演下的“最后之人”會成為一群毫無思想可言，缺乏勇氣和活力而又目空一切的“腐敗了的民眾”，他們是一切時代中層次最低的一種人！　　

  真到了這步田地，悲劇也就完結了，剩下的就只有麻木不仁了……

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