陳勝吳廣的偉大貢獻與中共誕生88周年紀念！

這是一個很特別的紀念！　　

今年7月，是世界史學之父——司馬遷的不朽名著《史記》詳細記載的，我國歷史上第一次偉大的農民起義——陳勝吳廣起義整整2200周年。　　

與這一時間巧合的是，在過了2000多年之后，在中華民族這同一塊大地上，誕生了現代社會的偉大的馬克思主義政黨——中國共產黨。今年7月，也是中國共產黨誕生88周年的紀念日。　　

 毛澤東主席在1971年8月至9月南巡時，在武昌同湖北河南湖南三省等地黨政軍負責人談話時，曾說道：我同林彪同志談過，他有些話說得不妥嘛。比如他說，全世界幾百年，中國幾千年才出現一個天才，不符合事實嘛!馬克思、恩格斯是同時代的人，到列寧、斯大林100年都不到，怎么能說幾百年才出一個呢？中國歷史上還有陳勝、吳廣，有洪秀全、孫中山呢!這不符合實際。　　

在這里，他是把陳勝吳廣認定為事實上的天才人物的。視陳勝吳廣為天才人物，這是陳勝吳廣去世2200年來第一次。這件事本身就是非同尋常的歷史事件。陳勝吳廣作為一個歷史的農民起義領袖，本是一個偉大的歷史事件，但從來沒有一個人對于他們兩位給予過如此之高的歷史評價。　　

陳勝吳廣起義的偉大歷史貢獻這樣一個題目，不會引起我們的“朋友們”恐慌吧。其實，今天的中國農村，農民起義的可能性已經很小了。至少目前狀況是這個樣子。其根據是現代工業化，使分散的農村青年大量地涌進了城市，并使矛盾集中到了城市的結果。　　

2200年來，沒有人紀念過這位中國、也是世界古代最著名的農民起義領袖人物。不用說后人是否紀念他，就連這樣一個運動和人物，在當時奴隸制殘余還很猖獗，封建制才剛剛起步的歷史條件下，如果不是像司馬遷那樣偉大的文學家和史學家，一個造反起義的農民，就不會被當成近于與孔子相同的歷史地位——以世家作傳，而很可能至多被作為一個像“跖”一樣的“盜賊”為歷史所記載。那就會永久被人們所遺忘，哪里還談得上紀念呢。　　

所以，在紀念這位偉大的古代農民起義領袖——陳勝吳廣時，也應同時紀念司馬遷這位偉大的歷史人物。　　

幾千年來，中國的封建統治者，世世代代都不忘紀念和崇拜與陳勝地位并列的孔子。而陳勝吳廣這些歷史人物卻永遠受著活人和歷史的壓迫，不見陽光。直到有了中國共產黨，他們的歷史地位才被提升上來，肯定了他們對于歷史進步的推動作用。　　

紀念這位偉大的古代農民起義領袖人物，主要有兩方面的意義：　　

第一，            現實的也是主要的意義是，教訓那些思想和觀念至今還停　　

留在封建時代，同時又充當著殖民主義走狗的“精英”們這類連體怪物——茅于軾、胡星斗、李銳這類既反人民、反人類又充當殖民主義走狗的小丑們以兩點基本常識：一是不要忘記祖宗。不要忘記自己的祖先就是中國農民，是智慧勤勞勇敢的勞動者，要懂得勞動人民才是歷史的真正創建者和人類文明進步的唯一推動者。因此，不要象厲以寧那樣只顧自己的“自由、民主”，開奔馳，住別墅，暴斂財富，橫行霸道，而把一切權利都將勞動人民群眾排斥在外。使得勞動人民經過這幾十年，除了像機器不停地運轉一樣勞動，甚至獻出生命而所得甚少外，幾項最主要基本權利，已經被剝奪得一無所有。這種給中華民族和勞動人民造成深重災難的罪惡，不能不記在茅于軾、李銳們與他們的主子這類小丑們與他的頂頭上司們的頭上。勞動人民也不會永遠受蒙蔽，而不知道覺醒。　　

二是讓這些小丑們知道，自從陳勝吳廣起義之后的歷代農民起義，大多都是舉著“均貧富”的旗幟，因此，均貧富的思想，在中國已經有了近2000年的歷史。這個思想實質就是正義平等的具體化。雖然長久的被壓迫著，但它是人類最進步的思想之一，充分證明了中華民族勞動人民的偉大智慧，代表著人類歷史的前進方向，這個目標一定能夠逐步實現。2000多年來，人類總是在局部不斷地反復地實踐著。歷史規律告訴我們，凡是反復在人類歷史發生的新事物，最終都一定能夠成為現實。中國近代以來所以屢試資本主義而慘敗，“均貧富”思想文化在中國的生根是一個絕大的原因。所以，要教訓這些小丑們，并不是西方的一切都是先進的，我們有許多東西比他們要先進得多，也早得多。完全照搬資本主義的一套，在中國永遠行不通。只有依據中國的情況，走社會主義道路，吸取世界上現階段還適用的某些先進經驗為我所用，才是我國當前進步甚至超越西方的唯一正確道路。奉勸這些連體怪物們，不要一意孤行，一條道走到黑。應及早回頭，爭取做一點對人民有益的事。至少不要再危害人民和國家的利益了。　　

第二，歷史的意義是，陳勝吳廣有一項為人們長久忽視的歷史功績，現在借紀念之機予以追認并歸還給他們。盡管已經過了2200年，終究能夠被發現并歸功于他們，使他們變得更高大完美，也是好的。　　

2007年，在第二遍閱讀“無韻之離騷，史家之絕唱”（魯迅）——《史記》時，對于陳勝吳廣起義的口號——“王侯將相寧有種乎！”，有了一種新的感悟。深感這是陳勝吳廣起義的另一偉大歷史貢獻——思想理論貢獻。　　

他們起義的經過、成就和其他歷史意義，不予贅述。對于他們失敗的原因，基本認同上世紀80年代初，軍事科學院戰爭理論研究部《中國古代戰爭戰例選編》編寫組，在該書中的幾點結論：1，領導者驕傲自滿，脫離群眾，信用非人，內部團結被破壞。2，對于舊貴族分子的分裂活動缺乏警惕，斗爭經驗和辦法少。3，未能聯合各地起義軍結成反秦同盟。4，戰略失誤。　　

還需要特別強調的是，加入起義隊伍內部的奴隸主貴族——張耳、陳余、周市等的陰謀分裂活動，也是導致起義失敗的根本原因之一。　　

為什么說“王侯將相寧有種乎”這一口號地提出是重要的思想理論貢獻呢？　　

這個口號，是中國古代唯物史觀的萌芽。內里含著對于英雄創造歷史的嚴重質疑和人民創造歷史的隱喻。如果用另一種表述，“歷史注定是由你們這些人創造的嗎？”，進一步發揮就是，“我們也能創造歷史”。在由奴隸制向封建制度轉型，奴隸主殘余勢力還十分猖獗的歷史時代，能夠質疑神化的統治階級，不僅要有非常智慧，更要有非常勇氣。尤其他們只是一個普通農民，就更是了不起。這種口號，也絕不是一時沖動信口就能喊出來的。這是他們長期觀察和思考的結果。兩千年來，沒有一個學富五車的大儒們質疑過統治階級的歷史地位，更不用說提出我們自己也能創造歷史的思想了。陳勝吳廣的這一偉大理論貢獻被長久忽視，是封建統治壓迫造成的，是儒學禮教等級思想毒害造成的，也是歷史造成的。這種局面，直到馬克思列寧主義傳播進來，產生了中國共產黨之后才被徹底打破。　　

說陳勝吳廣偉大，也是相對于劉邦和項羽而言的。從他們的不同心理就可見一斑。劉邦項羽歷史以來都是人們眼中的大英雄啊。　　

我們先看劉邦。他是什么心理呢？他在游歷咸陽的時候，看見始皇帝，就自言自語地說：“大丈夫當如此也！” .這是一種羨慕心理。其思想水平與陳勝吳廣質疑皇帝和貴族們的地位的思想水平，有著霄壤之別。　　

項羽又是什么心理呢？他在看見始皇帝南巡會稽時說過這樣一句話：“彼可取而代之！”嚇得他的叔父急忙捂住他的嘴，并說，說這種話是要滅族的。從這句話既可見他有羨慕之意，又透露出他的匹夫之勇。其水平也與陳勝吳廣口號思想理論水平相差太遠。　　

在他之后1000多年的朱元璋，也是農民起義領袖人物，是一個取得了巨大成功的天才。他在創造了一個王朝之后，在懲治貪腐方面也比以往的任何一個王朝都堅定，都嚴厲，不惜動用最嚴厲的酷刑。他曾經嚴厲規定：凡是進京上訪的人，一律放行，如果有人敢于阻擋，治以死罪！他還說:百姓們捉拿吏員，官員如果敢阻止，我就誅滅他全家。但他投奔起義軍則是在兒時朋友湯和的邀請下，采取了卜卦的形式才決定的。只是作為一種人生出路踏上起義征途的。在思想理論方面與陳勝吳廣也是不能相提并論的。　　

現在，紀念陳勝吳廣這兩位古代農民起義的偉大歷史人物，在繼續肯定他們的起義以摧枯拉朽之勢，動搖了秦王朝統治的歷史功績的同時，給他們增補上一項新發現的歷史功績——唯物主義歷史觀的萌芽這一偉大理論貢獻，還他們以完整的歷史英雄全貌。　　

中國共產黨已經走過了88周年的歷程，有過許多偉大的歷史功績，也有過許多重大的曲折。特別是到當代，我們在紀念這個日子的時候，不能忘記我們黨的締造者們，更不能忘記使得這個黨在九死一生中使他發展壯大，取得了劃時代勝利，并為他創造了一整套科學思想的真正的人民領袖毛澤東；不能忘記中國共產黨的偉大歷史成就曾經有過千千萬萬革命先輩獻出了最寶貴而年輕的生命的偉大貢獻；不能忘記陳勝吳廣起義有了成績就驕傲自滿，蛻化變質、看不起窮朋友們和忽視混入起義隊伍內部的、隱蔽的階級敵人——舊貴族的巨大危害，最終導致失敗的歷史教訓，把工農群眾與廣大戰士的權利視為可有可無，忽視偽精英們與官僚們固有的階級本性以及他們從內部的巨大破壞作用。　　

2009年7月1日星期三    駱玉濤 　　

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