【編者按】原文標(biāo)題為《中國(guó)崛起需要戰(zhàn)爭(zhēng)開路》
美國(guó)對(duì)中國(guó)實(shí)施意識(shí)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的戰(zhàn)爭(zhēng)，并通過戰(zhàn)略空間對(duì)中國(guó)實(shí)施包圍戰(zhàn)略。中國(guó)之周邊某些國(guó)家，也對(duì)中國(guó)垂涎三尺，蠶食中國(guó)海域或領(lǐng)土。這一切事實(shí)證明，美國(guó)正一步步實(shí)施“十條誡令”戰(zhàn)略。但是，中國(guó)的某些主流學(xué)者，不是用立國(guó)思想、立國(guó)原則解構(gòu)“十條誡令”戰(zhàn)略對(duì)中國(guó)人民的精神蠶食，而是外呼內(nèi)應(yīng)，按照“十條誡令”中的指示，毒化中國(guó)人民，我稱這種現(xiàn)象為精神漢奸。但是，什么是精神漢奸呢？不以謀利為目的，但以解構(gòu)國(guó)體為己任，為達(dá)到一個(gè)階級(jí)統(tǒng)治另一個(gè)階級(jí)的目的，大肆推銷自由經(jīng)濟(jì)和私有化的現(xiàn)象，我稱之為精神漢奸。
為什么說推銷自由經(jīng)濟(jì)和私有化就是解構(gòu)國(guó)體呢？要說清楚這個(gè)問題，我們應(yīng)該首先弄清楚什么是國(guó)體。一個(gè)國(guó)家由立國(guó)思想、立國(guó)原則形成的政治經(jīng)濟(jì)、思想文化和社會(huì)動(dòng)態(tài)制衡機(jī)制，我稱之為國(guó)體。中國(guó)的立國(guó)思想和立國(guó)原則，概括起來就是：政治上人民群眾當(dāng)家作主，經(jīng)濟(jì)上人人平等創(chuàng)造、平等分享創(chuàng)造成果。對(duì)于前一種現(xiàn)象，我稱之為民權(quán)治國(guó)（主流精英則稱之為暴民政治），對(duì)于后一種現(xiàn)象，我稱之為相對(duì)動(dòng)態(tài)均衡式經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式（主流精英稱之為停滯不前、經(jīng)濟(jì)崩潰）。后者是前者的基礎(chǔ)，前者是后者的保障。也就是說，沒有前者，相對(duì)動(dòng)態(tài)均衡式經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式就會(huì)演變成自由掠奪模式。因?yàn)椋駸o主權(quán)，精英貪欲必然橫行，禍國(guó)殃民。因?yàn)椋鞘琴Y本主導(dǎo)社會(huì)的必然。以民治國(guó)，就是以民權(quán)馴服精英和資本，使兩者成為“為人民服務(wù)”的主體。所以，我一直認(rèn)為，中國(guó)，包括世界，如果要想走出經(jīng)濟(jì)危機(jī)，一個(gè)不二選擇就是以民權(quán)馴服精英和資本，使兩者成為“為人民服務(wù)”的主體。
也就是說，政治上人民群眾當(dāng)家作主，經(jīng)濟(jì)上人人平等創(chuàng)造、平等分享創(chuàng)造成果。對(duì)于前一種現(xiàn)象，我稱之為民權(quán)治國(guó)（主流精英則稱之為暴民政治），對(duì)于后一種現(xiàn)象，我稱之為相對(duì)動(dòng)態(tài)均衡式經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式（主流精英稱之為停滯不前、經(jīng)濟(jì)崩潰）是中國(guó)的國(guó)體。現(xiàn)在看，資本權(quán)利與官員權(quán)力剝奪了人民群眾的基本權(quán)利，某些主流精英解構(gòu)國(guó)體的目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)。
有人可能再次指責(zé)我是主觀判斷，因?yàn)椋麄兊膿跫凭褪俏业奈恼氯鄙贁?shù)據(jù)。其實(shí)，社會(huì)現(xiàn)象是最好的數(shù)據(jù)，因?yàn)椋袊?guó)古代數(shù)字哲學(xué)告訴我們，從量變到質(zhì)變，有一個(gè)積累過程，也就是說，達(dá)不到產(chǎn)生質(zhì)變的數(shù)量，就不會(huì)產(chǎn)生質(zhì)變現(xiàn)象。從精英們的策略上看，他們首先按照“十條誡令”的指令，解構(gòu)立國(guó)思想、立國(guó)原則和立國(guó)精神，這是其一。其二呢，實(shí)施“歷史陰謀”，顛覆中國(guó)前三十年的歷史。其三，當(dāng)前兩個(gè)目標(biāo)達(dá)到之后，資本機(jī)制就水到渠成了。
中國(guó)崛起，國(guó)內(nèi)有資本機(jī)制的掠奪，國(guó)外有世界財(cái)團(tuán)的掌控，而且，在一個(gè)資本機(jī)制掌握政治的世界，崛起是不可能的。所以，中國(guó)就出現(xiàn)了“韜光養(yǎng)晦”論。但是，“韜光養(yǎng)晦”屬于密中之密，才能叫“韜光養(yǎng)晦”，如果把自己的家底全部抖出，那就是出賣國(guó)家機(jī)密了。因?yàn)椋绊w光養(yǎng)晦”就成了霸權(quán)者的把標(biāo)。在這種情況下，中國(guó)要崛起，就必須用戰(zhàn)爭(zhēng)開道，打破霸權(quán)者的霸權(quán)規(guī)則秩序，拓展中國(guó)的發(fā)展空間。我個(gè)人認(rèn)為，霸權(quán)的規(guī)則秩序是對(duì)中國(guó)生存空間的壓縮。試想，一個(gè)國(guó)家的生存空間不斷縮小，哪里還有發(fā)展可言？
有人認(rèn)為打仗不好，事實(shí)上也確實(shí)如此，但是，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的核心利益，也即人民的利益不斷被蠶食，通過其它途徑難以奏效時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)就是這個(gè)國(guó)家最后的選擇。因?yàn)椋瑢?duì)于一個(gè)國(guó)家而言，只要不是站在霸權(quán)主義的角度，戰(zhàn)爭(zhēng)就是一個(gè)國(guó)家維護(hù)核心利益最后，也是最有效的途徑。
也有人認(rèn)為，現(xiàn)在的世界不會(huì)發(fā)生世界大戰(zhàn)，因?yàn)椋鋺?zhàn)結(jié)束了。但是，不會(huì)發(fā)生世界大戰(zhàn)并不意味著沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，比如說，意識(shí)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的戰(zhàn)爭(zhēng)，比世界大戰(zhàn)更殘酷，因?yàn)椋绻f軍事戰(zhàn)爭(zhēng)消滅的是生命的話，意識(shí)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的戰(zhàn)爭(zhēng)消滅的則是人類的精神和生存條件。當(dāng)然，消滅精神和生存條件，也不一定馬上湊效。也就是說，意識(shí)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的戰(zhàn)爭(zhēng)，是一場(chǎng)令人在麻木中死去的戰(zhàn)爭(zhēng)。
破除快樂死戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)的圍困，只有以軍事戰(zhàn)爭(zhēng)應(yīng)對(duì)之。
一個(gè)社會(huì)需要價(jià)值目標(biāo)的整合機(jī)制，世界也同樣需要價(jià)值目標(biāo)的整合機(jī)制。一個(gè)社會(huì)整合價(jià)值目標(biāo)的理想狀態(tài)，就是構(gòu)建價(jià)值目標(biāo)整合機(jī)制，也就是落實(shí)人人平等的當(dāng)家作主權(quán)利。如果一個(gè)社會(huì)失去了人人平等的當(dāng)家作主的權(quán)利，整合社會(huì)價(jià)值目標(biāo)的就只有暴力或軍事沖突。國(guó)際上的價(jià)值目標(biāo)呢？是在軍事力量的基礎(chǔ)上建立起來的。可以說，沒有軍事力量，沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，一個(gè)國(guó)家就無法強(qiáng)大。因?yàn)椋瑥?qiáng)大的唯一標(biāo)志是國(guó)際規(guī)則制定權(quán)。
大英帝國(guó)時(shí)代，國(guó)際規(guī)則制定權(quán)由大英帝國(guó)掌握，美國(guó)為突破大英帝國(guó)的霸權(quán)與掠奪規(guī)則，同大英帝國(guó)打了數(shù)年的仗，最后才奪得了國(guó)際規(guī)則制定權(quán)的。世界歷史證明，一個(gè)國(guó)家沒有國(guó)際規(guī)則參與制定權(quán)，就沒有國(guó)家利益。但是，國(guó)際規(guī)則制定權(quán)，不是花錢買來的，更不是出讓國(guó)家利益出讓來的，而是打出來的，一個(gè)國(guó)家的尊嚴(yán)是這樣，一個(gè)國(guó)家的利益空間也是如此。因?yàn)椋瑧?zhàn)爭(zhēng)永遠(yuǎn)是國(guó)家與國(guó)家之間平等相處的保障。這就是我主張用戰(zhàn)爭(zhēng)為中國(guó)崛起開路的原因。
2009-6-12
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)
