美國雖然獨立了230年，但美國婦女的公民歷史只有86年，因為在美國獨立后相當長的時期內(nèi)，婦女在國家管理中沒有發(fā)言權(quán)，也就是說沒有選舉和被選舉權(quán)。直到1920年8月26日，憲法第19條修正案才賦予全國婦女投票權(quán)。而我所敬仰的美國這位智慧女性，就是為爭取這種權(quán)利而嘔心瀝血的一代世界杰出的女性。

安娜霍華德宵（Anna Howard Shaw）于1847年2月14日出生在英國諾森伯蘭郡首府紐卡斯爾。1851年隨父母移民到美國。她12歲時母親患精神病，父親拋棄了家庭，她便挑起了家庭重擔。15歲她成了小學(xué)教師，1880年成為美國衛(wèi)理公會教第一位女牧師，1886年在波士頓學(xué)獲得博士學(xué)位。安娜于1885年參加婦女投票權(quán)運動，并于1904年至1915年任全美婦女投票權(quán)聯(lián)合會主席。

美國的革命是從上至下的革命。《獨立宣言》和《美國憲法》的起草也是由精英起草的，沒有人民的參與，因此，在這個兩個立國文件中存在很多的歧視和不公正，其中一個就是對婦女的歧視。北美殖民地人民從英國的殖民統(tǒng)治下獨立起來，但是，并非13塊殖民地上的人民都獲得了自由，只有一半人男人獲得了自由，女人根本沒有從革命中獲得任何政治權(quán)利。《獨立宣言》開宗明義地寫下了對世界各國憲法制定產(chǎn)生深遠影響的“人人生而平等”的偉大詞句。但是，我們把“all men are created equal ”翻譯成“人生而平等”明顯含有翻譯者的愿望，希望人不管是男人還是女人只要是人就生來就是平等的。其實這句話的正確的翻譯應(yīng)該是“所有男人生而平等”。約翰亞當斯是《獨立立宣言》的起草人之一，她的妻子阿比蓋爾亞當斯發(fā)現(xiàn)了這句話很不滿，在1776年3月寫給丈夫的信中就向忽視婦女權(quán)利的“大男子主義”提出了警告：“如果不給予女性特別的關(guān)心和重視，我們就將揭竿而起，對于不給予婦女發(fā)言權(quán)和代表權(quán)的法律，我們將不會任憑擺布。” 可惜亞當斯沒有“妻管嚴”的毛病，聽不進“枕邊風(fēng)”，“男人”那個詞就是沒改。1787年舉行的聯(lián)邦制憲會議也決定把投票資格交由各州決定。1807年開始，美國各州通過的法律也沒有規(guī)定婦女擁有投票權(quán)。

美國獨立以來，美國婦女為自己爭取投票權(quán)的斗爭從來沒有停止過，到19世紀末20世紀初達到了高潮。安娜霍華德宵就是一名爭取婦女投票權(quán)運動的杰出的領(lǐng)袖。她經(jīng)常在全國演講，以雄辯的口才有力地回擊了反婦女投票權(quán)者的各種論據(jù)，為婦女在全國獲得投票權(quán)立下了汗馬功勞。

安娜對美國政治制度的虛偽性給予毫不留情地揭露。認為美國政府名義上是共和制，實際上是貴族統(tǒng)治。因為美國建國初期只給有財產(chǎn)的自由男性公民投票權(quán)。而把那些為美國獨立拋頭顱、灑熱血的人、為了自由作出巨大犧牲的人給遺忘了。因為法律規(guī)定“所有納稅250美元的男人擁有一個投票權(quán)。”在地方，由于宗教等勢力的影響，把選民條件中的“男人”這個詞前加上了“教徒”和“納稅者”，然后又擦掉了“納稅人”這個詞，用“白人”取而代之。后來又把“男人”前的“白人”這個詞給擦掉了，一時想不出用什么恰當?shù)脑~來代替，于是所有的人都包括了進去白人和黑人、富人和窮人，聰明的和愚昧的，酒鬼和未醉的。所以，共和黨人在“男人”前不能寫任何詞，他們不得不讓這“男人”這個小詞孤零零地呆在那里。

安娜用犀利的話語諷刺道，美國說自己是共和制并不能使美國實現(xiàn)了共和，就像一個人叫他自己天使并不能讓自己成為天使一樣。她引經(jīng)據(jù)典，駁斥男人主義者踐踏共和政體。她說：“什么是共和國呢？你到字典上一查就知道了，共和國是一種政府組織形式，在這種制度下，由人民選出的代表制定法律。……共和國的定義從來沒有這樣說過：讓一半人民選舉代表來管理所有人民。那是貴族統(tǒng)治，我們現(xiàn)在就是這樣。” 她還引用《圣經(jīng)》，讓上帝的諭示回擊反婦女投票權(quán)者。上帝說“男人獨居不好。”這著非常厲害，因為《獨立宣言》和《美國憲法》都是在上帝的指引下制定的，現(xiàn)在上帝就指引說：“男人獨居不好。”那在憲法文件里用“男人”這個詞顯然是違背了上帝的旨意，必須修改，應(yīng)該讓女人陪伴男人。

反對婦女投票權(quán)者還提出“婦女頭發(fā)長，見識短”的論據(jù)，說婦女無知，沒能力參政。安娜以其人之道，還治其人自身。她說，最開始發(fā)現(xiàn)自己無知的是男人。美國男人開始連無記名投票都想不出來，還專門派人到澳大利亞取經(jīng)。取回經(jīng)來，美國男人發(fā)現(xiàn)自己用不了澳大利亞的無投票方式，因為有很多男子是文盲，于是在選票每欄的頭上作個標記，每個標記代表一個黨派，如一個公雞、一只鷹或一只拿著錘子的手，只要選民能區(qū)分這些標記，他就知道把票投給哪個政黨。這時還有的男人無知到分不清鷹和公雞，于是，就用母雞來代替鷹。現(xiàn)在白人剛學(xué)會了在選票上劃標記來掩蓋自己的無知，就大言不慚地取笑婦女無知了。

她揭露男人們一向前后矛盾，他們在7月4日（美國的獨立日）不厭其煩地講“人民以上帝的名義統(tǒng)治”時，他們知道那不是真的，但他們還是在歡呼中高喊這句口號，并一遍又一遍地引用《獨立宣言》里的詞句：“政府的正當權(quán)力是由被治者授予的”，可他們卻阻止一半人民擁有對任何事情的發(fā)言權(quán)。一些官員總在各種場合冠冕堂皇地說：“人民的聲音就是上帝的聲音。（Vox populi, vox Dei.）”她風(fēng)趣地回敬道：“可演說者忘記了，人民的聲音既有男低音，也有女高音。如果人民的聲音就是上帝的聲音，當我們滿足于聽男低音獨唱時，我們?nèi)绾沃郎系鄣穆曇羰窃鯓拥哪兀咳绻嗣竦穆曇艟褪巧系鄣穆曇簦挥心械鸵艉团咭舻暮铣拍鼙磉_出政府中上帝的聲音，這才是一種神圣的和諧。”

男人不給女人投票權(quán)，實際上就是沒把女人當作完全的人，她只妻子、姐妹、女兒、姑媽、表妹，她不是個完全的人，要附屬于一個人，由她附屬的那個人來照顧她。男人不能公平對待女人的惟一原因是，他們認為男人和女人的地位完全不一樣：女人是家庭婦女，而男人是保護者。安娜指出：“我們不需要男人來保護我們，我們能自夠自己保護自己。過去，當世界需要這種保護的時候，這個古老的保護理論是正確的。但是，現(xiàn)在的保護是來自文明內(nèi)部，而不是外部。”

針對男人說爭取婦女投票權(quán)者是社會主義者和無政府主義者的指控，她挖苦道：“我還從來沒聽說過一個人可以同時是社會主義者和無政府主義者，因為據(jù)我所知，社會主義是專制政府，而無政府主義沒有政府。我們是女權(quán)主義者、社會主義者、無政府主義者、摩門教徒和老處女，這就是他們給我們列出的單子。”

還有人認為：婦女一投票，家庭準亂套。這些人的論據(jù)是，婦女愛感情用事，婦女一旦對政治產(chǎn)生濃厚的興趣，就會異常興奮，為了投票忘記了家庭，不照看孩子，不愛丈夫，除了投票之外什么也不做了，每天10個小時、每年365天總這么興奮著。這些人還從經(jīng)濟上提出了反對婦女投票的論據(jù)，說什么如果允許婦女投票，那將是筆很大的開銷，實在沒有必要；因為妻子和丈夫通常投一樣的票，即使是沒有結(jié)婚的婦女投票也不會影響選舉結(jié)果，因為她們的投票和假定的丈夫的投票是一樣的。如果她們不和丈夫投一樣的票，那么家庭就會出現(xiàn)不和諧，就會離婚。安娜抓住了對方的破綻，把對方駁斥得體無完膚：“他們發(fā)現(xiàn)在科羅拉多州的離婚案件比允許婦女投票前多了，可科羅拉多州今天的人口是允許婦女投票前的4倍！”有位先生曾對她說：在他和他妻子一起生活的20年里從來沒發(fā)生過意見分歧，他擔心，如果允許婦女投票，她妻子會和他投不同的票，那么，他們20年來建立起來的美好和諧就會破滅。安娜對這番言論給予無情地諷刺：我猜想他肯定是個白癡，因為聰明的人不會一起生活20年竟沒有一次意見分歧。一個小女人如果20年來一直跟屁蟲似地跟著一個男人，不斷地說：“我同意，我同意。”那么，這個男人會是怎樣的感覺呢？她說：“如果一個人贊成我說的一切，我是不會和他在同一所房子里生活20年的。”

教士艾博特博士在紐約布魯克林區(qū)召開的反婦女投票權(quán)的集會上說：“如果允許婦女投票，我們的慈善工作就沒人去做了。”當時貴夫人惟一的社會活動就是從事慈善工作。安娜認為，婦女投票權(quán)的目的不是為貴夫人提供展示仁慈的機會。共和國需要的不是慈善，而是機會。女權(quán)運動的目的不是向人們供給面包，而是向他們提供工作機會，讓他們自己賺錢買面包。一些婦女把自己的畢生精力用在愚蠢的慈善事業(yè)上，可我們制造出來的窮人比救濟的還多。所以說，與其給人慈善救濟，倒不如給他發(fā)展的機會，讓他自己有能力賺錢買面包。任何人都沒有不勞而獲的權(quán)利，這個世界沒有義務(wù)養(yǎng)活任何一個人，它對每個人所承擔的義務(wù)是給每個人工作謀生的機會。任何一個女人都無權(quán)在世界上游手好閑地生活，她必須為自己生存所占的空間對世界有所回報。
反對婦女投票的人還提出了一個理由，那就是婦女沒時間。安娜答道：“如果是這樣，我認為應(yīng)該讓女人代替男人投票，占用女人不值錢的時間比占用男人寶貴的時間要好，因為你們認為投票會花費一個星期的時間。” 一個來自新澤西州的年輕已婚婦女把丈夫留在家里3個月，一直跟著安娜拆她的臺，并提出大量數(shù)據(jù)，論證給婦女投票權(quán)也沒用，因為婦女壓根就沒時間出去投票。這名婦女說： “不能否認這些，因為我有數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)是不會撒謊的。” 安娜回敬道：“他們拿出的是撒謊者的數(shù)據(jù)。她試圖向婦女們證明投票權(quán)沒有用處，因為婦女果真有了投票權(quán)，她們也不會行使那種權(quán)利。即使我們不使用這個權(quán)利，我也看不出給我們這種權(quán)利會有什么害處，我們不會用這種權(quán)利傷害任何人。其實，給婦女投票權(quán)是你們男人擺脫我們糾纏的最好方法，我們得到了投票權(quán)，就不再舉行爭取選舉權(quán)的會議了，就不再對你們嘮叨了，也沒人再譴責你們把城市管理得一團糟了，因為你們可以說：你們得到了權(quán)利，為什么自己不出去清掃？”

一些男人出于私心反對婦女投票，他們擔心，如果婦女獲得選舉權(quán)，也必然擁有了被選舉權(quán)，女人就要競爭公職，和男人掙飯碗。安娜坦率地表白：我就想得到公職，想得到世界上最高的職位。我一直想當一名警察，我曾申請過這個職位，他們問我的第一個問題就是：“你能把一個人打倒，并把他帶到監(jiān)獄嗎？”那就是一些人對警察管理社區(qū)的觀點：打倒某人，并把他帶到監(jiān)獄！我認為，預(yù)防犯罪比逮捕罪犯更重要。

安娜認為，如果婦女得到投票權(quán)，讓婦女參政，世界會更和平。因為男人傾向與把國家的權(quán)利建立在武力的基礎(chǔ)上，安娜則認為，世界上有許多種力量，不一定要依賴武力。安娜在一次演講時，一個男人問她：“如果女人得到投票權(quán)，她們會到德國與德國人打仗嗎？”她答道：“我們?yōu)槭裁匆降聡ゴ蛘蹋俊彼又鴨枺骸叭绻聡诉M攻了美國，你們會與他們戰(zhàn)斗嗎？” 她說：“為什么讓我們女人與男人打仗？如果德國把女子軍隊派到美國來，我們就會做個樣子給你們男人看，我們會迎上去說：‘來吧，我們?nèi)ジ鑴≡航鉀Q問題。’”那也許不夠刺激，但卻避免了死亡。她強調(diào)說，女人要投票權(quán)不是為了去打仗，而是為了幫助男人遠離戰(zhàn)爭。國家和家庭一樣，就像家庭不能沒有男人一樣，國家也不能沒有女人。

1920年8月26日，憲法第19條修正案生效，這條修正案規(guī)定：合眾國公民的投票權(quán)，不得因性別而被合眾國任何一州加以剝奪或限制。但安娜霍華德宵卻未能活著看到這一天的到來，她于1919年7月2日在美國賓夕法尼亞莫伊倫去世。相信，得知全美國婦女終于得到了投票權(quán)，她會含笑九泉的。（作者聯(lián)系：www.aifeier.cn