道德的力量

    人論其本質也是一個動物，所不同的就是人受著自己的思想制約，這個思想的來源就在于人的社會性上。也就是說，社會制約著人的思想的形成，并最終制約了人的行動。

    社會的性質決定了人的思想并制約著人的行為。社會要求協作，從而人的道德就覺得合作是個美事，社會要求秩序，從而道德覺得破壞現有秩序是不能容忍，比如強奸，搶劫什么的都被看成不能容忍。人受著這種枷鎖，過著苦行僧的生活，見了美女，可以看，但不能行動，連做點下流的動作，引誘美女的方式，自己也覺得恥辱，從而在精神上產生了痛苦。

    然后，總的來說道德是一種大眾的規定，其不合理性就取決與社會整體狀態。如果一個社會，搶劫成為明目張膽的行為而不受譴責。如果一個社會對人的判斷的取向唯利是圖，只注重成果，不尊重人的本身。那么這個道德對秩序的規定性就是反動的，落后的，在這個社會一切強奸行為只不過是對舊有性秩序的反抗，是對自己性權利的爭取，是進步的，是應該支持的，相應的這個社會的性騷擾也是一種對秩序的反抗，一種抗爭，有其正義性。搶劫行為也是一種革命的正義行為，因為著一切行為是對舊的，沒落的社會秩序的反抗。可是在這個社會中道德一種約束的體制，其力量又體現在那里呢？

   在一個正常的合理的社會，道德通過人的思想深處的對別人鄙視目光的害怕而產生一種自我約束的力量，從而實現了其制約人行為，維護社會秩序的作用。在這里道德對人的約束是合理的，可以接受的。那強奸來說也就是在這個社會人一開始，只要自己足夠優秀，邊可以獲得異性的垂青，獲得性愛。即使不是很優秀的人也是渴望著通過自己的奮斗實現自己的轉變，獲得異型關注。

   然而在一個不合理的社會判斷人的標準是對財富的占有或者是一種既定的結果性的東西，年輕人在其成年的時候是肯定達不到這個所謂的標準，無論其多么的有所謂的道德和有才華，結果只能在異性面前競爭失敗，結果優秀的異性都被占有金錢和權利的那些人，而那些擁有金錢和權利的人其權利和金錢來的極其不正當。這時候這些擁有金錢和權利的人要用道德維護其對性的專有，就是反動的，對人類進步有害的。所以強奸行為正是對這種秩序的反抗，是正義的。

   我國現階段就是一個禮崩樂壞的社會。暴發戶們左一個二奶又一個二奶，而這些暴發戶的爆發是對國家財產的掠奪。極其不正當。當這些個暴發戶門占盡了社會財富，霸占了優秀異性的時候，他們要求全國人民講道德了，這個也恥那個也恥，我倒要勸勸他們你們看自己本身就知道什么是恥了。這個時候他們要打擊兩搶了，要打擊強奸了，要建立和諧社會了。

與此同時，全國的搶劫和強奸大有上漲的趨勢，也就是反抗的力量在積聚。

   道德在現在已經輪為反動的力量了，根本不許要顧忌他。

   什么道德，再給我說什么道德，老子用腳揣它。同時我也要哭著說“美麗的道德何時才能展現你的美麗與進步！”