| (2006-07-01 13:01) |
| 發言人：公行 |
以下為內容： 作者：朱云川 民主集中制 本身是非常科學的。關鍵是全世界的共產黨，都是在干一項全新的偉大事業，與資產階級政黨摸著石頭過河不一樣的。而面對一項全新事業，沒有經驗是可以理解的，而引導經驗的理論不夠科學，造成實踐挫折和思想混亂，是造成共產主義全球性危機的根源。 馬克思主義經典理論不足以支持共產主義當代實踐。中央黨校和全國高校正在嘗試推進 馬克思主義當代形態理論 理論建設工程。這樣事情也已經搞了幾年了。不過，目前進展不大，原因是既要堅持馬克思經典原理，又要發展創新與時俱進，內在有很大矛盾。按我們新文化的研究，表明，馬克思經典理論本身有內在設計缺陷，必須完全重建共產主義新理論，這與傳統馬克思主義感情難以接受。 簡單說吧，馬克思主義的社會制度理論，就是政治經濟學，當然還有辯證唯物主義 和 歷史唯物主義。這三大理論，都存在嚴重的內在問題。 先從結構講，腐敗，就是官商勾結，就是錢與權的結合，你同意這個觀點吧？如果抽象來看，錢就是經濟，權就是政治。那么，腐敗就是經濟加政治，這就是政治經濟學的必然邏輯結論。腐敗符合 政治經濟學 原理。 呵呵，馬克思主義的政治經濟學，對于古典經濟自由主義，是一個革命性的時代突破。馬克思主義的資本論，之所以偉大，是對資本主義社會秘密的第一次透視。而以前的資本主義理論，是古典自由主義，即拒絕政治介入的純粹經濟主義，或者叫完全市場經濟學說。順便說，現在中國主流經濟學的那一套，全是TNND的一兩百年前的西方垃圾理論翻新，可恨的是它們竟然在中國橫行、盅惑、為禍了三十年。 馬克思發現了資本主義社會的秘密，這就是經濟離不開政治，“經濟決定政治”的資本主義秘密。這是馬克思當年面對西方主流經濟學思想的偉大創新。馬克思是對的，那是對資本主義剛剛發生時的，對資本主義科學預測。現在要求私有化那幫子主流經濟學家，就是遵循的資本主義的“經濟基礎決定上層建筑”的內在要求，而這一條，也正是馬克思主義政治經濟學中的一個基本原理。如果 用政治經濟學去反對資本主義，那是反不了的。就如一個人不可能扯著自己的頭發 離開地面一樣。 事實上，馬克思主義的政治經濟學在剛剛誕生的時候，是遭到西方經濟學界極力反對的。那些都是空想資本主義經濟學家----古典自由主義的捍衛者。不過，經過二十世紀第一次世界大戰以后，特別是其后1930年前后的全球性經濟危機，西方資本主義經濟學家終于在事實上承認馬克思主義的政治經濟學的正確性，但它們在口頭 上絕對不承認馬克思主義，馬克思主義被繼續封殺 。 西方資本主義經濟學家開始從馬克思主義政治經濟學那里搞出兩個版本，實際上是學術剽竊。一個叫凱因斯 或凱恩斯主義。一個叫新自由主義。凱因斯 主義承認政治比經濟更重要，主張政治強力干預經濟。而新自由主義也拋棄古典自由主義不要政治的觀點，將政治作為經濟的重要手段。后來，這兩個主義，特別是凱因斯主義就成為資本主義國家進行社會改良的理論指導。事實上，只有到1990年以后，馬克思對資本主義社會的理論貢獻才被 西方學術界所公認。所以，令不少中國人感覺欣喜的是，馬克思被 評為世界第一名人 。這個評價，其實已經遲到了一百五十年。 國內，學者韓德強等聲稱：“馬克思是資本主義的第一經濟師”。從剛才分析的角度看，馬克思的政治經濟學，的確是資本主義的科學的規律。馬克思當社會主義經濟師，還不夠格。馬克思只是指出了共產主義的方向，而不是科學的設計。 你沒有理由講，不要用道德的名義來反駁我。馬克思早就用這個，反駁卡爾.海因岑： ------------------------------------------- 馬克思《論德意志文化的歷史，駁卡爾.海因岑》1847年 《馬克思恩格斯選集》第一卷，1972版，第162-194頁。 背棄！批判化的庸人可以絲毫不懂這個詞的含義，而用這個詞來辱罵任何一種發展；他可以鄭重其事地把自己無發展能力的發育不完全，相反地說成是道德上的十全十美。 一般認為，無知總是一種缺陷。我們已經習慣于把它看做負數。我們倒要看看庸人的批判的批判的魔杖怎樣把精神上的負號變成道德上的正號。 海因岑先生附帶告訴我們，在哲學上，他現在同1844年時一樣一直是門外漢。黑格爾的“語言”對他來說“始終不容易消化”。事實就是這樣的。接著就是在道德上的加工。 由于黑格爾的語言對海因岑先生來說一開始就“不容易消化”，所以他不象“恩格斯等人”似的迷住了心竅，一見好機會就不顧道德，高傲地吹噓自己通曉這種黑格爾的語言，而是象人所共知的威斯特伐里亞農民一樣，從來就業沒有“吹噓自己通曉”梵文的妄想。（第168頁） ---------------------------------------------- 海因岑不懂黑格爾，于是反對恩格斯們懂黑格爾。而且，把自己沒有能力發展或糾正黑格爾的不足，說成是道德上的正統派。而把發展的，說成是背棄黑格爾。于是在道德上就成了黑格爾哲學的叛徒。呵呵，為什么會這樣指責呢？大家要知道，當時馬克思、恩格斯，都是青年黑格爾派的成員。 正如咱們現在稱自己是馬克思主義者一樣。于是有許多人證明咱們不是馬克思（經典）主義者，而不考慮任何正確的科學的發展，把這視為離經叛道，視為修正主義等。當年馬克思們被人指責是黑格爾的發展與背棄問題，現在就落到咱們被 人指責是馬克思的發展與背棄問題。這種指責最近很多。為此，我只需要用馬克思的原話來反駁他們就行了，對于別人的這種指責，我們將一概不理。 接著說 由于馬克思的政治經濟學，是資本主義經濟社會的科學原理。所以，一切走資派，只要他愿意，都可以從馬克思那里找到自己的理論支持。這就是現在世界上，一切的社會主義國家的改革開放，都是走資本主義道路的原因。毛澤東同志在新中國建立以前，就覺察到了這種危險，所以在七屆二中全會上，給全黨敲響了警鐘。毛澤東認為，舊政權的結束只是萬里長征走完的第一步。內心革命恰恰是最需要的，要不然，舊思想引導舊行為，舊行為造就舊制度。 但是，毛澤東同志沒有從理論上認識到這里----根源在于馬克思主義的政治經濟學。經濟基礎決定上層建筑的原理神圣化為教條。全黨都 充分信任馬克思主義政治經濟學，把它當成一切社會的真理。 新中國建立以后，毛澤東深感中國社會主義理論的嚴重不足，于是打算主動退下來專門從事新中國理論研究 。這里，我們需要探討一個事實。當時馬克思主義中國的傳播和實踐已經取得政權，馬克思理論原著也得以大量進入中國。如果說中國沒有馬克思主義理論，那是說假話，那么，毛澤東為什么還要主張理論創新呢？ 毛澤東有一句名言：領導我們事業的核心力量是中國共產黨，指導我們的理論基礎是馬克思列寧主義。理論基礎，不等于指導理論本身。因為，事實早已證明，馬克思主義必須中國化，才能符合中國國情，馬克思主義中的個別觀點必須糾正，才能與實際情況相符合 教條化的馬克思主義，是毛澤東一貫深受其害并堅決反對的。什么叫教 條化呢？就是原封不動地照著馬克思的經典原則去做。想當年，毛澤東們也只是找到了馬克思列寧主義。換句話說，馬克思列寧主義有助于毛澤東們實現新民學會的“改造中國與世界”的理想。而不能說，馬克思列寧主義就是絕對真理。只要高舉馬克思列寧主義，就一往而不勝。王明、博古、李德，都是背誦著馬克思列寧主義葬送中國革命事業的敗家子。迷信馬克思列寧主義經典包醫百病，是要不得的，十分有害的。 正確的態度 ，就是實事求是的、理論聯合實際地、推陳出新、與時俱進。畢竟，馬克思列寧主義，也是繼承著人類文明的時代精華而誕生出來的。毛澤東思想，就是通過發展馬克思列寧主義出來的。因此，毛澤東打算研究的東西，只是把馬克思列寧主義當成是寶貴的理論資源。而不是為馬克思列寧主義作詮釋 學。如同現在我們黨校的教授，就是為中央領導人作詮釋學混飯吃的。這種曲學阿世，不是毛澤東的風格。而且，毛澤東沒有必要為馬克思列寧主義作詮釋學。 然而，我們得清楚，當時的劉鄧，是經驗主義，是經濟派，也是馬克思主義的政治經濟學的直接堅持者。毛澤東已經走到了更深刻的建立“中華民族的新文化”（1940年）的程度，毛澤東已經超越了馬克思政治經濟學的門坎。將毛澤東一貫堅持的“大本大源”的中國新文化，作為改造中國與世界的更根本手段與方法。所以，文化大革命是毛澤東的獨創，與馬克思無關。革命派是毛派，走資派是馬派，這很令人迷惑。 正因為如此，所以劉鄧一直不肯承認自己堅持“經濟第一”有錯。相反，他們認為毛澤東堅持新文化，已經走入了唯心主義的范疇，走入了唯意志論的范疇。毛澤東顯然沒有說服得了大多數人，于是，文革時期的當權派，總是通過扭曲運動目標來自保，文革最終失敗了。于是鄧小平一翻身上臺，就完全否定毛澤東文革。而鄧堅持的，就是馬克思主義的政治經濟學，經濟基礎決定上層建筑 。毛澤東文革堅持 是上層建筑決定 經濟基礎。 哪個更符合馬克思主義呢？事實上，鄧小平更符合，毛澤東重新成為異端。 我認為 ，鄧小平當初也不是想搞資本主義，而是想建設社會主義，但鄧小平的理論，不是毛澤東那樣通過獨立思考來的，而是通過對馬克思主義基本原理的堅持來的。鄧小平提出四項基本原則，不是作秀，而是真心的。但是，鄧小平萬萬沒有想到，堅持馬克思主義原理的結果，就是事實上走上資本主義道路，絲毫不以人的意志為轉移。鄧小平想不通，也要努力找出路。 鄧小平不愿意回到毛，因為他打心里不同意毛的文革是馬克思主義。更何況，鄧及那一批堅持經濟第一的老干部，在文革受到了根本沖擊，雖然沒有完全垮掉，但也往事不堪回首。于情于理，鄧都認為自己在走馬克思主義道路，而毛澤東文革在走封建主義加空想主義道路。 但是，中國改革開放的事實，卻開著一個完全相反的大玩笑。堅持毛澤東的封建主義加空想主義，能走社會主義。而堅持馬克思主義的政治經濟學，卻走出來資本主義。這不能不引人深思。但是，從戰略上來說，毛澤東是對的。 2006年7月1日于新文化QQ群 |
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責任編輯：青木
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