趙洪湖
這學期有幸上了李檳老師的課——新詩賞析,在充分習得知識的同時對老師的為人為文也有了了解。李檳老師,筆名和網名都是檳郎,在網絡上有一定的知名度。
“我自稱‘民間左派’,實際上也可以較魯左派”,這是李老師的旗幟。老師是個可愛的狂士,最初豪情萬丈地、后來卻是有些勉強地宣稱自己是魯迅的信徒、忠實追隨者和魯迅幫當代掌門人,“整理一下本派譜系,魯迅為源頭,胡風在其中,檳郎在其后”(《魯迅與左派》)。這些是檳郎老師的信仰,在我等看來這似乎是“高處不勝寒”,可能我們會有諸多借口,但我還是汗顏——何為“兼濟天下”?
“我是中國的左翼知識分子,最關心廣大下層勞動人民的社會權益”(《祖國,我回來了,無限感傷》),這是老師的自勵,試問天下諸君,又有誰能如此?老師的好朋友,廣州工友服務中心的創辦人——景祥,一位致力于工人權益保護的行動者,他的觀點與老師似乎相近:我們所追求的社會主義,它是民主的社會形式,它并不反對私人擁有財產,并用這些財產謀取利潤,它反對的只是資本相對于勞動的特權,它明確宣言,人類的發展在現階段不能缺少資本和利潤,社會主義追求勞動和資本的平等,即在政治、社會和經濟諸方面的平等,和為了實現上述平等而應有的分配的公正,社會主義允許資本享有權利,正如要求勞動享有權利一樣,但是反對資本成為權力,也反對權力成為資本!為此景祥投入為勞工維權的實踐,引得身在高校,被書堆所“困”的老師心中發癢(《朋友景祥和我們的工友服務中心》)。“學術有專攻”嘛,同為有志之士,一樣深得我們尊敬!
老師對當今社會有自己的看法:“我認為,當下的社會統治勢力是右傾的,我文章常常將這個社會的既得利益者和保守頑固勢力,稱為‘極右翼權貴階級’,他們是富貴階級和權貴階級的闊人聯盟,為維護他們的既得利益,利用極權制度對廣大勞動人民進行瘋狂的剝削和壓迫”(《重新認識左派——檳郎先生訪談錄》)。鋒芒所向,直至漠視人民疾苦的腐敗官場。通過不斷寫作和網絡論戰的歷練,老師的筆頭越來越硬,寫出了《收容我吧,打死我吧,我已在這片土地上暫住了五千年》這樣激情四溢廣受好評的精彩篇章,為被收容制度野蠻殺害的孫志剛打抱不平,激憤萬分地譴責社會分化和壓迫現實:“一夜醒來,原來我們的古老了五千年的土地,仍有主人和奴隸之分,但做了五千年的奴隸的我,不想再做奴隸了!明白了做了五千年的奴隸的我,在我和我的祖先耕耘了五千年的土地上,我們是暫住的奴隸,隨時被收容,隨時被打死。我開始詛咒我暫住了五千年的土地,我愿與這片土地一道毀滅!”“(我們)根本不是這個土地的主人,而是奴隸。我愿和你們主人的罪惡的淵藪一道焚燒,這便是交給你們比‘暫住了五千年’更大的罪證了”。此文當初發貼網上,好評如云,今天讀來,仍有不可思議的魅力。
“我對這個弱肉強食,笑貧不笑娼的社會還有什么留念呢?我對這個闊人們的世界無所留念,我生存著只能遭受屈辱,我便常常想到自殺。”(《我常常準備著自殺》) 我認為是非常真實的人文獨白。這不僅僅是老師一個人的心情,我想大家都有一點點的,只要他還是一個正直的人。老師在這篇“自殺”文中給自己留死后碑文:“這是個貧賤者,他戰斗過,但生不逢時”。“戰斗的貧賤者”表明的是品操的固守,讓人起敬。作為作家和知識分子,老師義不容辭沖鋒在人文批評界的第一線,用精煉的文章,對時下種種弊病投匕首,犀利、正中要害。
作為一位現實中人,老師又表露出為人子、為人父的真情。《想念兒子》是寫遠在韓國大田的老師對國內的兒子的思念的。老師寫于02年的《懷念我的父親和母親》一文,我讀來倍感親切,老師于真情流露處敲擊讀者的心靈。每有會意當屬異曲同工之妙。這就說我能深感老師筆下之味,皆出我也有類似境遇。老師出生于農村,留念兒時艱苦歲月時家人的點點滴滴。關于那時代的童年,我父親也曾講給我聽過,有數不盡的苦難,但總會有難以磨滅的兒時快樂時光。大人們勞于奔波,總換不來飽腹,奶奶常說,那時吃野草、茨菰、山芋藤……這些還不常有,人人得而食之。就是這樣的童年,讓檳郎老師刻骨銘心,發憤讀書。在踏上求學路時,老師心中一定有誓言,要求得一針一線一磚一瓦,好生報答雙親。這于我們來自農村的學子大抵都會有這樣的想法。
來到城市,周旋于花花火火,得付出十二分的精力,來換得城里人看來微不足道的東東。致力于此,家鄉雙親又老了,忘卻的,終究忘不掉。還沒來得及報答,卻……。痛苦中掙扎起來,滿眼潦倒、貧窮……檳郎老師似乎找到了報答父母的方法,“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士具歡顏”,投身于勞苦大眾的奮斗與解放中去。我也是土地的兒子,農民的后代,我愛我的家鄉,愛我的土地,我又何去何從?將來是一介教書匠,抵不到廟堂,那就處家鄉之一隅——教書育人——農家子弟。都說現在的莘莘學子沒有理想,而我也沒有鴻鵠之志,就做燕雀吧。
2006年6月
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責任編輯:烏有之人