本文著重比較東西方文化的核心方面，精神世界。

　　首先看西方。武漢大學哲學學院教授趙林在其著作《共塑——西方文化精神的演變》導言中指出，“廣義的基督教信仰(Christian faith)之于西方文化的關系，就像儒家倫理之于中國文化的關系一樣，可謂是深入骨髓、貫通經脈。從現實來看，基督教信仰對西方文化的影響甚至要比儒家倫理對中國文化的影響更加深入和廣泛，它不僅體現為一些外在性的節慶禮儀(如西方人至今奉守的圣誕節、復活節等公眾節日，西方國家領導人手按《圣經》宣誓就職等儀式)、紀元方式(如從西方推廣到全世界的以耶穌誕生之年為元年的公歷，以上帝創世為根據的星期制等)、公共建筑(如西方隨處可見的教堂)和公眾活動(如教會團契和懺悔祈禱等)，而且深入融化到西方經濟、政治和文化的精神血脈中，形成了深沉的罪孽意識等思想”。

　　所謂西方人的罪孽意識，即原罪意識，是指基督徒們普遍相信的基本教義，那就是人人生而有罪?；浇淌ソ浿赋?，創世之初的亞當和夏娃違背了上帝的旨意，偷食禁果，被罰下界，他們的后裔，后世的所有人，便帶著與生俱來的罪，罪是普遍存在的，無人能外。如果不信基督教，在基督徒眼里，罪責就更大了。

　　有罪就有罰，就有苦，就有死;也就有了救贖的欲望，有對永生的向往和對不朽的追求。對每個普通人說來，只有摒棄現世，篤信基督，才有得救的希望，因此信仰耶酥，義無反顧，責無旁貸?；浇痰幕揪裾龔拇硕鴣怼＿@精神，統治歐洲人的心靈至少上千年。

　　歐美各地都有大量教堂，每個教堂內部都有大量宣傳壁畫，其內容全部是圣經故事和人物，用以宣傳教義、規勸世人服從神權和容忍上帝對現實世界的一切安排，做一個順從的“上帝奴仆”，實際上成為教會和封建統治者的奴仆。更重要的是，從產生伊始，基督教就不僅僅是一種精神性的宗教信仰，而且是一個實體性的社會組織，即教會，從而牢牢控制了教徒的思想。在教會的諄諄教誨下，每個虔誠的基督教徒每天飯前都要祈禱，默念“感謝主賜給我們食物”，強化這種意識。

　　回顧歷史，中世紀歐洲是北方蠻族，主要是北歐海盜南下建立的封建殖民統治，當地的土著成為奴隸和農奴，而北歐海盜則成為各級封建領主，封建領主們也有嚴格的等級制度，各國國王們相互通婚，產生合法后代，才能繼續稱王，由此產生東方人很難理解的現象，就是國王經常來自他國，甚至是敵對國家。如今的英國國王的祖先就是來自德國，統治俄國數百年的羅曼諾夫王朝也是來自德國，一戰期間，德國同時與英俄開戰，但當時的英國國王喬治五世、德國皇帝威廉二世、沙俄皇帝尼古拉二世，都是表兄弟。德皇威廉二世和英王喬治五世，二人是親表兄弟，威廉二世是維多利亞女王的外孫，喬治五世是維多利亞女王的孫子。沙皇尼古拉二世和德皇威廉二世也是表兄弟，兩人的曾祖父都是沙皇保羅一世。所以當時的俄皇，德皇，英王彼此以兄弟相稱。德國戰敗，但德皇毫發無傷，仍然當他的貴族。事實上，一戰、二戰、美國內戰乃至更早的西方戰爭，戰敗國家的上層都沒有生命之憂，其根本原因，就是它們才是同族，而大量戰死的普通軍人不過是它們的奴仆。主子們領著奴仆們打傷打死，傷亡的只有奴仆，奴仆們有什么資格追究主人的罪責?美國南北戰爭造成的傷亡，讓美國南方青壯年男子傷亡殆盡，北方傷亡甚至更多，超過一戰和二戰，但南方發起這一切的罪魁禍首，從總統到總司令都無人被追究，繼續當它們的統治者，總統戴維斯甚至在1875年獲選為議員。但他們的人口僅占很少，當代的基因檢測結果，按照英國牛津大學教授在專著中介紹，北歐海盜后裔僅占5%左右。

　　基督教本質上是北歐海盜統治殖民地的思想工具，是經過上千年錘煉形成的奴化教育工具，讓被殖民的老百姓老老實實做個順民，心甘情愿當奴仆，精神上都匍匐在主子腳下，也就是教會安排的牧師腳下。教徒們還要經常向牧師主動懺悔，匯報自己在思想上和行為上對主子的不忠，對牧師發誓改過自新，永遠做主子的奴仆。經過這樣奴化教育，西方普通人很少有反抗精神，歷史上，西方經常人口大幅度減少，但卻很少發生大規模反抗。推翻北歐海盜在西方的殖民統治，在列寧領導的革命之前，從未發生。

　　這套殖民思想工具，用到世界各地，都十分有效，也是西方占領美洲澳洲等地，完成種族清洗的最重要思想工具。印第安人控訴 他們有圣經，我們有土地。 但他們對我們說，“閉上你的眼睛祈禱”。當我們睜開眼睛時，他們有土地，我們有圣經。17世紀白人剛剛涉足美洲大陸時，他們人手一本《圣經》，除此之外一無所有，而印第安人沒有《圣經》，卻應有盡有。一百年以后，很多地方的印第安人人手里有了《圣經》，卻失去了所有，包括大部分人性命，而白人不僅仍然握著《圣經》，還得到了印第安人手中所有的財富。

　　但在中國的主流媒體宣傳看來，西方是民主、自由平等社會。這可真是天大的笑話，一個精神上都自認是奴仆的西方普通人，有什么資格和主子談自由、平等和民主?西方那些所謂的民主、自由和平等，不過是貴族之間的表演，卻被宣傳為普世的真理。實則普通民眾，作為被殖民者和被統治者根本就沒有資格參與。過去西方的小說、戲劇、電影等等，就是北歐海盜們的舞臺，普通人只能作為奴仆參與，更不用說政治方面了。美國第一次選舉總統時，有投票權的不過占總人口的3%。當時美國實行奴隸制，占人口約40%的黑人，基本都是奴隸，而大部分普通白人，同樣沒有政治權力，但在中國很多精英眼里，就是理想的自由民主社會了。甚至經常登上央視的某明星學者專門出書，宣傳美國第一部憲法產生過程的“民主”。精英們盲目迷信西方的意識形態宣傳，絲毫不去了解西方的社會真實狀況，甚至大奴隸主華盛頓都成了推動人類民主自由的明星，寫入中國的教科書，精英們對西方的美化，連西方精英恐怕都要臉紅。

　　對比中國傳統文化，從未推崇這種奴才思想。后世對儒家思想的批評，有很多是惡意的丑化。例如孔子的君君臣臣父父子子，本意是做國君的要像國君的樣子，做臣子的要像臣子的樣子，做父親的要像父親的樣子，做兒子的要像兒子的樣子?？鬃诱f:“君使臣以禮，臣事君以忠。”君有君的義務，然后才能要求臣對你忠。君要按照禮的要求對待臣子，要有仁愛之心，那么臣子回報國君以忠誠?？鬃诱J為，每一個人都有自己的社會角色，君、臣、父、子就是各自的角色，明白了自己角色，就在進行社會定位，角色不同，責任也不同，每一個都要各安其分，其司其職，各盡其責，扮演好自己的角色。在儒家學說里，君臣關系、父子關系是相互的、雙向的對等關系，君和臣、父和子的義務是雙向的，并不僅僅是單方面付出，要求“父子有親，君臣有義”，“君仁臣忠，父慈子孝”。

　　孟子說的比孔子說得更絕，他說：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”君主看待臣子如同自己的手足，臣子看待君主就會如同自己的腹心;君主看待臣子如同犬馬，臣子看待君主就會如同路人;君主看待臣子如同泥土草芥，臣子看待君主就會如同仇人。

　　“三綱”一詞始見于西漢中期董仲舒《春秋繁露》，指父子、君臣、夫妻之間的人際關系的行為準則，后與“五常”(指仁、義、禮、智、信)組成“三綱五常”一語。所謂“三綱”，是指“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。” 傳統注釋都是要求上位者作為下位者的模范，承擔責任與義務，如真德秀曰“君為臣綱，君正則臣亦正矣;父為子綱，父正則子亦正矣;夫為妻綱，夫正則妻亦正矣。但蒙元與清朝時期的注釋則只是強調下位者對上位者的單方面服從，如吳澄釋三綱曰“為之綱者，為之天也。”

　　至于如今宣傳的“君要臣死，臣不得不死;父要子亡，子不得不亡”，帝王想叫那個臣子去死，不管帝王做的對與不對，做臣子就要乖乖去死，死前還要謝主龍恩，這才算是一個合格的忠臣。這恐怕是清朝才出現的現象。清朝統治者大興“文字獄”，對知識分子的思想禁錮十分嚴厲，培養了一大批愚忠愚孝的奴才，臣子對君主不僅絕對服從，甚至還要毫不遲疑地獻出自己的生命。甚至只有清朝統治者視為心腹的臣子，才有資格做奴才，其他臣子連做奴才的資格都沒有。

　　這都是清朝為維護殖民統治推動的殖民意識形態，類似西方的基督教思想，不是中國傳統文化。雖然影響了很多文人，即使經過200多年，對普通人的影響卻很少。例如，1921年魯迅創作的《阿Q正傳》，塑造的阿Q形象，是公認的典型的舊時代中國國民形象。被后世文人總結的最著名特點，就是阿Q的精神勝利法。阿Q本是一個一無所有的農民，只能給地主打短工，地主一天不給他短工做，他就得餓一天，這就決定了他在政治上更不自由，更無權利的命運。當地豪紳地主以至地保閑人，都把他視為無足輕重的賤物，高興時拿他開玩笑，不高興時便侮辱他，敲打他。毫無疑問，阿Q過去也曾為此進行過一些實際斗爭，只因為豪紳地主的勢頭太大，自己的力量太小，他的斗爭從未得到預期的結果，反而常常因此吃更多的虧，遭受更多屈辱和痛苦。但阿Q從未在精神上屈服。 例如，分明挨了打，他卻想：“這是兒子打老子”。于是，書中描繪的阿Q形象，就以阿Q精神勝利法著稱了。

　　明明是不屈的反抗精神，但在中國精英眼里，卻被視為一種病態特征。有學者總結說，這就是他的自欺欺人、自嘲、自解、而又妄自尊大、自我陶醉等種種表現。簡言之，是在失敗與屈辱面前，不敢正視現實，而使用虛假的勝利來在精神上實行自我安慰，自我麻醉，或者即刻忘卻。例如，他挨了人家的打，便用“兒子打老子”來安慰自己，并自認為是勝利了。由于這種精神的支配，并永在屈辱中茍活。他的一生就是一部受盡屈辱的血淚史。

　　筆者不禁要問，他能怎么辦?他處在社會的最底層，就是反抗，都找不到同盟者，又有什么辦法反抗能翻身?除了精神上的不屈和反抗，他也做了種種反抗的失敗努力，還能做什么能改變命運?我們的批評者給他指出了什么出路?怎么能指望處于底層的阿Q能有更高明的手段?

　　對比西方的普通民眾，確實不可能有阿Q的精神勝利法，因為他們根本就沒有反抗意識，怎么可能會象阿Q一樣，想象自己的勝利?從魯迅現實塑造的阿Q形象來看，中國就是最底層的民眾，精神上都不會屈服命運，更不可能自甘當奴才了，但在中國，很多人相信，中國自古以來有些人的奴性思想特別嚴重，還將其歸結為儒家的三從四德，三綱五常等歪曲的觀念。早在2000多年前，陳勝吳廣就喊出了，帝王將相，寧有種乎?領導了一場轟轟烈烈的農民起義，推翻了不久前統一六國的強大秦王朝。在此后2000多年，這樣的農民起義屢見不鮮，包括乞丐朱元璋領導農民，在世界上第一個推翻了蒙古人統治，甚至那時蒙古人還統治了亞歐大陸絕大部分地球;也是400年來，第一次恢復了中國的南北統一。這和西方形成了鮮明的對比。西方普通人才奴性十足，不知反抗，這是西方上層精英為維持殖民統治，長期實行奴化教育的結果。

　　對比中國從來都是宗族社會，皇權不下鄉。傳統上中國農村地區的村落，多為一個姓氏為主集中居住，大的宗族居住地形成村莊或集鎮，很多地名源自宗族聚落，如北方地區的王家莊、趙家莊、李家莊，南方的張村(張家村)、王村(王家村)等等類似地名，均為居住的宗族姓氏形成的地名。直到2000年代，遠離中心城市的農村地區、山區，仍舊存在以宗族聚居為主的村落。盡管它們外在的體現是共祭遠祖，以及基于此而建立的祠堂，但其本質卻不在于祭祀，而在于公田為主的族產體系。人類學著作《人類命運：變遷與規則》論述宗族：“禮法文明的傳承在中國自始保持著傳統氏族文明的社會組織模式，延續著氏族——宗族——家庭的傳承。這種漫長的農耕氏族文明形成的熟人社會和自治模式，構建了完整的宗法社會組織形式，無論政治社會、經濟社會，還是宗教社會，都像是宗法家庭的擴大或變異，都不自覺地比附宗法家庭模式。”

　　這樣的社會，也不可能產生西方的奴化教育模式，人們無法將自己的家人變成自己的奴隸。只有在清朝殖民統治下，才會推銷奴化思想，但清朝統治者人力有限，無法深入到中國的鄉村，只能在各地建立滿城，維持統治權，而地方事務仍是本地自治，對普通人思想影響很小。這也是1840年以來，西方在中國一開始就取得開辦教會學校等權力，卻進展甚少，直到新中國建立，經過一百多年的努力，也僅有70萬教徒，占當時5億人口的千分之1.4，微不足道。根本原因，就是其奴化教育與中國傳統文化格格不入。

　　然而，西方在舊中國的殖民化教育，受條件限制，有限人員主要針對上層精英，培養了大批精英信徒，從而控制中國主流媒體和教育體系，進而大規模推廣西方的奴化思想，如今效果十分顯著。著名作家邊芹在國內看奧運轉播吃驚地發現，各家轉播奧運的電視臺主持人都有一個驚人一致的特點，就是賤內媚外，已經到了浸透骨髓，深入潛意識，無以自主、近乎本能的地步。

　　在中國的各類教科書上，同樣是用各種方式美化西方。中國人在科學技術上的偉大貢獻，都歸功于西方;現代文明制度和文化，基本來自中國，卻都宣傳為西方的貢獻，相反，卻污蔑中國是獨裁制度和醬缸文化。例如，在中國傳統文化統治的宋代和明代，被宣傳為獨裁皇帝的權力實際很小，主要是士大夫們控制。明代皇帝除能力出眾的開國皇帝的朱元璋和朱棣，還有2位躲在皇冠不見人的萬歷和嘉靖，其余十二位皇帝任期都很短，很多人都死于非命，如落水死了，暴斃死了，吃藥死了等，也無法自主挑選繼任皇帝，只能聽命于文官集團。而兩宋的皇帝就更慘了，可以說生不如死，包括很多皇帝雖然生育了很多兒女，卻常常都沒有活到成年的后代，甚至被逼提前退位，如宋徽宗趙佶、宋高宗趙構、宋孝宗趙昚和宋光宗趙惇，都是提前退位。

　　然而，如今基督教已經在中國廣泛傳播，全國有基督教教堂16011座，平均到每個縣都有7座教堂。2018年官方發布的宗教白皮書，統計基督徒為3800萬，但官方的數字為登記在冊的基督教協會上報的登記教徒，不包含大量的隱形教會和不登記信徒。不同口徑統計的教徒占中國總人口比例，從7%到31%，相差極大。2019年，北京師范大學教授董磊明領銜撰寫的《西方宗教在中國農村的傳播現狀》所描述的宗教問題觸目驚心。報告指出，北方農村基督教信眾占總人口10%到15%，且呈急速增長的趨勢，基督教教會職員、教會學校和基金會大顯神通，把95%的宗教信眾納入了基督門下。而傳統信仰流于形式和去神圣化，且信眾衰靡。據人民日報報導，2014年梵蒂岡公布中國基督徒已經超過一億。根據世界基督教數據庫的數據，截至2024年2月，中國約有1.2億基督教徒，是亞洲信仰基督教人數最多的國家。

　　教堂和教徒在中國，都已經成了十分常見現象了，這和40年前形成鮮明對比。在大城市，基督教節日活動，往往成為全民狂歡，如耶誕節(就是精英們美化為圣誕節)。相反，傳統節日活動則成了官方打擊對象，如春節放鞭炮祭祖等活動，在很多地方被嚴格禁止。很多精英將中國的落后歸罪于老百姓沒有基督教這樣的信仰，大力推動基督教的傳播。實則是推動西方的奴化教育，同時也是殖民地化教育。全民信教，而基督教的解釋權和教會控制權都被西方控制，其結果必然是印第安人亡國滅種的下場，這是很多北美印第安精英的臨終總結。但在中國，卻很少有人認識到。很多精英都在為虎作倀，幫助西方文化侵略，推動文化殖民地化。

　　參考：

　　邊芹：從里約奧運看被導演的世界

　　http://www.kunlunce.com/ssjj/guojipinglun/2016-08-30/107417.html

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