作家就是現實世界的詮釋者和反叛者，或許：他永遠沒有滿意。任何時代都有他的反叛者，縱觀歷史的煙云，我們看到:作家的骨氣尤為重要。

　  從某種方面來說：人類始終是處于饑餓或稱之為困惑狀態的。無論物質上還是精神上的，此種饑餓勢必伴隨著人類本身的繁衍和發展而現實地存在。藉此，寫作和表達對某些人甚至大眾來說成為一種需要——甚至是靈魂釋放的必須。
　　因為現代人無可選擇地成為群體動物，然而，他們又無法擺脫作為任何生物相互依存亦相互傾軋的可能，所以任何制度、任何人都擺脫不了“殘缺的狀況”。這已經不是作家和現實的沖突，而是作為“人”與這個世界必然的沖突。
　　人類語言當然也包括漢語言的真誠和虛偽只是訴諸平臺上此沖突演繹的一個方面，我們看到：每一個人都在試圖表達什么？——同樣的，他們受到歡呼或者彈壓。藝術的價值或許只在于挖掘出其中的一個方面，使公眾讀者得到相應的審美經驗。
　　文學既不是贊美也不是詛咒。它應當在歷史和現實的檢討中獲取力量。然而，就漢語言而言：因了恐懼——對體制維系及我們自身的恐懼，使國人幾乎統統地閉上了嘴巴。思想依然被禁錮，這就是目前這個時代的真相。就詩歌而言：食指、北島之前，前述至共和國初期，本國詩歌曾經出現一個巨大的斷裂層。譬如郭沫若的獻媚詩詞就是一例。80年代，因了清剿文革的需要，所謂思想解放得益于政治需要的庇護呈現出了一段時期難得的“自由之聲”。當今時代，以維穩為口實的壓制早就卷土重來?？霖煹卣f：這個民族從來就沒有過思想上真正徹底的解放。漢語詩歌在這樣一個背景下，如果一個作者能夠做到冷靜地觀察并且盡可能真實地描繪出這個世界的一鱗半爪，那么，他已經夠幸運了。
　　與現實世界緊張的關系是每一位敏感詩人永恒的主題，這早就不是什么秘密。真正的秘密在于——如同上面所說的——一個能夠做到自由寫作的人是否擁有足夠的懺悔力量去表達，以及，他如何表達。
　　這就好比詩歌的魅力，那永無驕傲可言的攀登者的足跡——無論是形式還是思想的羽翼，沒有盡頭。
　　譬如本國詩歌的流派以及“主義”——我個人認為它們都靠不住。這就如同公眾時代沒有多少人再去愚蠢地崇拜任何政客抑或者文學大師的說教一樣——另一方面：任何一位作者一旦被束縛于某一藝術形式，那么，他離終點也就不遠了。
　　當然，所有此類文學藝術的劃分，那是評論家的事，盡管他們做的或許有必要；亦或許不是那么盡善盡美。
　　《星空集》是作者自《悲憫集》后自編的第二部詩集。從寫作風格上來看，也許有一定的變化。但是：就像人類情感世界中對至善至美的不懈追求一樣——幸虧這個現世依然存在道義支持的虔誠。
　　藉此，這些輯在一起的小詩應該獻給這浩瀚無際的時空。是為《星空集》。
　　這個集子的最后還輯錄了作者于詩歌理論一些粗淺的看法，希望得到批評家和讀者的指正。特此說明。
　　2009，11月末。

× 烏有之鄉 WYZXWK.COM

您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號