前段時日，賈平凹在西安被評為最幸福城市的頒獎大會上，使勁給與會者詮釋有陜西特色的幸福概念，我覺得頗有創意，因為那個六十筆畫的“biangbiang面”的“ｂｉａｎｇ”字的內涵的確較為全面地涵蓋了幸福的主要元素，不過，賈平凹卻有意無意地將“馬”字旁邊的兩個“長”字省略了，這一省略，讓我解讀出了賈平凹農民式的狡黠！為什么呢？因為我給學生在發揮這個“biang”字時，專意指出，馬字旁邊匹配兩個長，就是對中國社會管理體制的兩權系統（黨和政）或傳統文化忠孝兩大元素的詮釋。即是講，在中國社會分工不分權的黨政兩套班子互相制衡的現實政治格局以及在家孝敬父母和出門尊重領導的儒家文化傳統的制約下，一個人只有也認同這些方面，也是這個人獲得幸福的重要條件。可是，賈平凹就不講透這個，這就是賈平凹的狡黠！
       其實，從寫《廢都》時的“潑煩”到寫《高興》時的幸福，賈平凹通過十幾年的光景，確實實現了漂亮地轉身，即由一個滿眼憂患，一身愁苦的邊緣人轉變成了非常愜意，深感幸福的成功人士！那么，賈平凹是如何實現人生的幸福呢？一句話，就是順著政府說事！他現在是一個御用文人，是廳局級的官吏型作家，這個政府現在需要和諧了，他就得寫老百姓非常高興。但我懷疑老百姓可能真的不是很高興，只是說不太痛苦，而正如王隨學先生講的，不太痛苦并不等于很幸福。
      然而，賈平凹卻依然認為老百姓很高興！這又是為什么呢？從技術上講，他這樣描寫并不難，因為這正是一種佛洛依德等大師們所說的心理投射能力！一般人有這種能力，作家更有這種能力！但問題是為什么現在要寫《高興》？這就是官方的需要使然了。每年的春天，作為兩會代表之一的賈平凹，總要在春風沐浴中去北京開會，耳邊縈繞不絕是“春天的故事”，滿眼看到的是太平盛世的人文景觀。所以官方需要一種保守主義的和諧理路，賈平凹就是感知官方意圖的先知先覺者。所以我并不同意有些學者吹噓的，說賈平凹是捕捉社會心理和時代精神的圣手，作為御用學者，他可能只是詮釋官方意圖的高手!
      顯而易見，賈平凹的作用在保守主義維度下的和諧訴求甚囂塵上的當今，是非常重要的。如果說在激進主義維度下的革命年月里，我們需要對“相對剝奪感”進行一種強化的培育?；仨鴼v史，馬克思是這么干的，例如，馬克思說：“一座小房子不管怎樣小，在周圍的房子都是這樣小的時候，它是能滿足社會對住房一切要求的。但是，一旦這座小房子旁邊聳立起了一座宮殿，這座小房子就縮成可憐的茅屋摸樣了。----不管小房子規模怎樣隨著文明的進步而擴大起來，但是，只要旁邊的宮殿以同樣的或更大的速度擴大起來，那么較小房子的居住者就會在那四壁之內越發覺得不舒適，越發不滿意，越發被人輕視?！边@種強化“相對剝奪感”，啟發被壓迫階級的階級覺悟，希冀這些人從“蝸居”的狹小局促的空間走上街頭進行社會革命，歷來是經典作家們游刃有余的拿手好戲。再看我國歷史，許多左翼作家也是順著馬克思的思路這么干的。那么，在當今這樣一個保守主義大昌其道的現階段，我們的學者卻是反其道而行之，即千方百計地弱化老百姓的“相對剝奪感”。許多右翼精英學者就是這么干的，他們特別反感老百姓中的“敏感”一族的不知足，他們寫專著說現在老百姓過的日子比解放前的地主老財們強多了，作為平頭百姓該知足了，誰如果再攀比，甚或因公平正義蕩然無存而產生了相對剝奪感的心態以及由此引發了一系列不和諧的失衡行為，就說你是“端起碗來吃肉，放下碗來罵娘”，言下之意是你的心理有問題。回視賈平凹這些年，他也是跟著右翼精英這么干的。比如，在他的心目中，農民當了皇帝，只能也應該僅僅是一碗油潑面喜氣洋洋，沒有辣椒嘟嘟囔囔；大不了早上吃飯，買上兩碗豆漿，吃一碗倒一碗，買上十根有條，吃上五根再扔五根，這種論調，和厲以寧們所宣示的老大（精英）吃好的穿好的，老?。ú莞┏圆畹拇€的如出一轍。
　　　　但是，精英們也要看到，否定歷史唯物主義的“被生活”的精英路線有效也有限，一旦老百姓不想當精英手中的“耍貨”，一旦老百姓不想陪著精英們玩了，你這個思路就得改改了。所以，說西安人民最幸福，就當又是一場游戲，不必太認真，當然啦，這絲毫不妨礙精英們這些年從潑煩到幸福轉變的心路歷程的真實性！