毛澤東，真正的圣雄圣王-

文章來源: 沁園春 于 2004-12-25

中國兩千年以來的社會(huì)理想是儒家的大同社會(huì)，由圣王領(lǐng)導(dǎo)。西方的社會(huì)理想是古希臘柏拉圖描述的理想國，國君為哲王。圣王哲王，其義一也。圣王者，內(nèi)圣而外王。

圣就是精熟歷史，洞察現(xiàn)實(shí)，預(yù)見未來。王至少必須具備韓非子所說的法術(shù)勢三種品質(zhì)。
法是根據(jù)歷史和現(xiàn)實(shí)狀況所制定的規(guī)范一切社會(huì)行動(dòng)的法則。術(shù)是統(tǒng)治者解決社會(huì)矛盾尤其是社會(huì)各利益集團(tuán)爭端的必要手段。勢是在法與術(shù)的基礎(chǔ)上逐漸形成的領(lǐng)袖權(quán)威。
具備法術(shù)勢這三種品質(zhì)的王其實(shí)僅僅是霸王。
商鞅治秦，秦始皇一統(tǒng)天下行的就是霸道。但商鞅在秦實(shí)行霸道諸法前曾先向秦孝公推薦了帝道和王道。王道要實(shí)行仁義，使天下歸心，實(shí)施起來到有功效至少要三代以上。
 
帝道的話，要使人民無知無欲，回歸自然。具體怎么實(shí)施，商鞅沒有交代，我想大概早已失傳了。也許，甘地的不抵抗主義有些類似。
 
但是，秦孝公推行了霸道的法制，農(nóng)戰(zhàn)立國，獎(jiǎng)勵(lì)耕織，爵祿全憑軍功，將對(duì)國家沒有貢獻(xiàn)的舊貴族，舊知識(shí)分子，擺在了一邊。秦國一躍而成為戰(zhàn)國七雄之首。
 
二十世紀(jì)前半葉的世界局勢其實(shí)和戰(zhàn)國沒什么兩樣，中國連七雄之一都算不上，外強(qiáng)覬覦，內(nèi)患叢生，在這種情況下實(shí)施王道或帝道，有如癡人說夢。
強(qiáng)國之夢必須依靠霸道。
 
毛澤東取天下和治天下采取的其實(shí)是當(dāng)年漢宣帝所說的：漢家制度，向來是王霸道雜用之。王道以示人，霸道就只有自己知道了。一句話，儒法并用，恩威并施，德刑并舉。漢宣帝道出了古今中外所有有所建樹的明君不足為外人道的心聲，因?yàn)樗@話是跟他自己的兒子也就是后來把王昭君嫁到匈奴的漢元帝說的。
 
那么，圣王和圣雄的區(qū)別在哪兒呢？
甘地被稱為圣雄和孔夫子在中國被稱為至圣一樣，不是西方人封的，而是國人對(duì)他們的尊稱。圣雄在梵語中寫作mahatma ,意即大圣，最有智慧的人。Maha即偉大，漢語近音字有孟，曼，漫等字，都是大的意思。大乘佛教在梵語中就寫作mahayana。

西語中表示大的詞語有mega-,maxi-,magnus等，譬如說歐洲中世紀(jì)的查里曼大帝，拉丁文寫作Carlos Magnus，現(xiàn)作Charlemagne,其實(shí)當(dāng)譯為查里大帝，因?yàn)槁词谴蟆?BR>Mahatma (大圣)的后綴詞是atma,在梵語中意即靈魂，一般指個(gè)體靈魂。印度教主神婆羅門Brahman的本意是普遍靈魂，詞尾就有atma 的變體(atma-ahman)，而詞首的br在漢語中的近音字則為普或博，都是普遍的意思。

印度的偉人很多被稱作mahatma的，最有名的莫過于如來佛了，釋迦牟尼的殿堂一般被稱作大雄寶殿，大雄就是mahatma ,偉大的靈魂，與釋迦同期的耆那教教主也叫大雄耆那，耆那就是勝者。釋迦和耆那都已是大雄，那么偉大的甘地應(yīng)該是什么呢？
 
中國人向來遵循古訓(xùn)后來者居上，另外孟夫子也說過，大而化之是謂圣，所以印度的mahatma Gandhi就被譯成了圣雄甘地，至于他為什么沒能把本來屬于印度的巴基斯坦和孟加拉化(劃)過來，這就要問他在這筋骨眼上為什么不抵抗了。
 
即便如此，但我們?yōu)槭裁床环Q之大圣呢？因?yàn)檫@里面還有一節(jié)文章。
那是因?yàn)槲覀冎袊呀?jīng)有了孫大圣。其實(shí)，孫悟空這個(gè)大圣名號(hào)也是借用了印度佛教的mahatma ,不信，你去問吳承恩。
再說，大圣甘地，多難聽啊！
 
印度是十分重視思辨的民族。把這人生這么一思來想去，就四大皆空了。一切都是過眼煙云，何況那自稱為大英帝國的蕞爾小國呢？最主要的是克制自己，戰(zhàn)勝自己，打不過也沒關(guān)系。我自任你橫，任你狂，我就是不抵抗，看誰活得長。《射雕英雄傳》里的周伯通對(duì)付黃藥師就是用的這種法子。是對(duì)是錯(cuò)就很難說了，因?yàn)檫@要考慮到國情。
印度的國情就只能有甘地，就只能出現(xiàn)不抵抗主義。
 
這在中國行不通。不信你看。
人家佛教在印度好好的逆來順受，到了中國沒多久禪宗就呵祖罵佛了。
人家終年參禪打坐的偉大靈魂一到中國就變成了翻跟斗的孫大圣。
還說中國人是順民。順民會(huì)創(chuàng)作《西游記》嗎？順民會(huì)謳歌梁山好漢嗎？
不過，孫悟空和梁山好漢后來都改修正果了，大圣成了佛，梁山好漢卻個(gè)個(gè)都成了冤魂。
毛澤東不信這個(gè)邪，他那梁山好漢的虎氣和孫悟空的猴氣在他成王成霸后不但分毫不減，反而變本加厲。
他一方面要重評(píng)《水滸》，將后四十回?cái)氐簦硪环矫鎱s要再寫《西游記》的續(xù)集。孫悟空雖然成佛了，但成的卻是斗戰(zhàn)勝佛，保不定哪天他要反下靈鷲山，挑戰(zhàn)我佛如來呢？
中國的造反史從陳勝到洪秀全，一直是農(nóng)民起義，算不上革命，因?yàn)橹贫炔桓摹Ｌ教靽辛诵┻M(jìn)步，譬如說不纏小腳，男女平等什么的，但都不徹底，所以就失敗了。失敗總是先從里頭爛起的。
中國的正統(tǒng)史從秦到清洋洋灑灑兩千年，有多少輝煌的王朝和帝國，到頭來還不是都爛成了腐朽，也是從里頭爛起。
爛得最快最徹底的是誰呢？就數(shù)文人知識(shí)分子。
有人要不同意了，說那些是官僚。但中國歷來是儒教立國，作官的可都是孔孟之徒知識(shí)分子啊？
 
宋高宗問岳飛天下何時(shí)可得治，岳飛說:文官不愛錢，武官不惜死。可見文官其實(shí)最愛錢。也有文官不愛錢的，他們愛古玩字畫什么的。那古玩字畫多高雅，而且會(huì)讓你有錢無處使。
 
總之說，太平天國是失敗了，戊戌變法，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)也無疾而終。辛亥革命算是勝利了，但天下卻變成了北洋軍閥的。北伐成功了，國民黨又蛻化了，貪官污吏滿天飛，外加黑社會(huì)，日本人來了，又冒出了許多漢奸。

共產(chǎn)黨來真的了，一下子肅清了貪污腐化，害民三鳥的鴉雀鴇（鴉片，麻雀牌和娼妓）都噤聲了，好了那么幾年，又飛回來了。
 
朱元璋殺了很多貪官，雍正皇帝也殺了很多貪官，都沒有用。再說，雍正皇帝繼承的可是康熙爺?shù)氖⑹腊。≡趺磿?huì)有這么多的貪官。因?yàn)槭フ苋缈滴酰阶詈笠仓荒鼙犚恢谎郏]一只眼，這貪官殺之不絕。只能治，不能止。
誰還能強(qiáng)得過康熙。
 
毛澤東跟秦皇漢武唐宗宋祖還有成吉思汗都比過，不輸給他們。但和康熙沒比過，一方面是一闋《沁園春》擠不下這么多偉大的人物，還有一方面是這康熙的確有過人之處，不說文治武功，就是理論，他也有一套。

康熙曾和漢族大儒們作過夷夏之辨，大舜王是東夷人，周文王是西夷人，都受漢人擁戴，我康熙比他們或有不如，但卻強(qiáng)過宋明兩代所有的帝王。
康熙還和西洋傳教士作過關(guān)于西方神子耶穌和中國天子到底誰大的辯論，辯到最后洋鬼子有沒有下跪我記得不大清楚，但漢儒們和洋儒們都沒能說得過康熙，這卻是真的。可見他理論功底很深。

另外的話，毛澤東雖然詩詞書法，超絕常倫，還有兵法傳世，可康熙卻也是天文歷法，算術(shù)代數(shù)，無一不精，還會(huì)拉丁文，這可是西方各國文字的祖宗，是真正的雅文化，鄙視那些“狗戴貓鈴”的“鸚哥痢稀”（English-Good morning)。
如果你還要問康熙他所長尚有幾何？他會(huì)回答你：還會(huì)幾何，跟徐光啟學(xué)的。
 
毛澤東精讀二十四史，清史興許讀的少，因?yàn)榍迨窙]有正本，只有草稿。他少年時(shí)代敬佩曾國藩，因?yàn)楦峭l(xiāng)，后來卻沒有提起過，清朝的事講得也少。但這康熙大事做多了，卻非比不可。
比什么呢？比治貪官。
 
康熙說：“貪官難治，都是知識(shí)分子，知法犯法，又是朕的股肱，朕拿他們沒辦法，要靠他們理天下的。”
 
毛澤東說：“非治不可，我有辦法。讓他們上山下鄉(xiāng)蹲牛棚，接受貧下工農(nóng)的再教育。”
 
康熙說：“沒了這些官僚，你靠誰去理天下呢？”
“我靠。。。”毛澤東一時(shí)語塞，然后接著說：“我踢開黨委鬧革命，中國有的是人。”
 
康熙說：“你治官僚也不要整跟自己一起打江山的功臣啊！”
毛澤東說：“我不治不行，他們搶舵，你當(dāng)年也不是治了兩個(gè)要搶舵的兒子嗎？再說，我的情形跟你不一樣，你天下一統(tǒng)，舵被搶還是大清的船。我這條船，內(nèi)憂外患，俄美虎視眈眈，我一松舵，他們不知道要開到哪兒去了。
另外，我治他們，其實(shí)也是‘借尸治魂’，借他們的身體治孔老二的魂。這就叫誅心。”
 
康熙說：“這孔子又礙著你什么事了？我當(dāng)年還就是靠尊孔安定天下的。孔子可是你們的老祖宗啊！”
 
毛澤東說：“你從關(guān)外來，被他們視作蠻夷，不尊孔是不行的。我是土生土長的中國人，打倒孔老二，他們不會(huì)跟我發(fā)急的。這是我們的內(nèi)部矛盾。再說，我要移風(fēng)易俗，借助的是西來的馬列主義，我推翻了王權(quán)，族權(quán)和神權(quán)三座大山，但如果有孔丘頂著，他們還要復(fù)辟，要沉渣泛起。
這孔丘也是一座大山，最大最高的山。孔者，大也；丘者，山也。有孔丘這座大山在，中國永遠(yuǎn)不知道山外的天有多高。他這座山，漢儒加一層，唐儒加一層，宋儒，明儒，清儒又各加一層，現(xiàn)在還有新儒家，越加越高，高得都要砸死人了，就象長城，每朝每代都加固，有用嗎？你當(dāng)年不是下令永世不修長城的嗎？
 
最堅(jiān)固的是人心，王權(quán)，族權(quán)，神權(quán)那些有形的東西雖然已被打翻在地，但人心深出的腐朽意識(shí)根深蒂固，都是由于孔老二的仁義禮在作怪：
仁變成一念之仁，婦人之仁，以一味地隱惡揚(yáng)善，不知道懲惡除奸；
義變成交情，關(guān)系，拉幫結(jié)派；禮變成了面子。
這些東西藏在心里就是腐化的根苗，拿到外面，一見風(fēng)就長成了官僚體系，官官相互，上欺下瞞，這些東西，馬克思列寧都沒有講過，講了也沒有用，剝得了中國人的面子嗎？罩得住孔子嗎？我看剝不了也罩不住。
有多少年了，兩千五百年；有多少人信，七八億人啊！這七八億人，講的聽的是馬列主義毛思想，行的做的都是孔老二的那一套。做的是孔老二的官，吃的是孔老二的飯，這就叫‘你有飯吃，我有飯吃，大家有飯吃’。真的大家有飯吃嗎？我看不見得。
 
現(xiàn)在我就要他們不能安安穩(wěn)穩(wěn)，和和氣氣地吃飯。我要他們沒面子，我要他們暴露自己的真實(shí)面目。我就要燒這把火。古人說：‘新官上任三把火’，這三把火向來是燒香燒給土豪劣紳的。我這個(gè)中華人民共和國主席也算是新官上任，我也燒他三把火：
第一把，三反五反，燒掉資本家的老巢，不要以為有錢有勢就可仗勢欺人；
第二把，大.鳴大放，燒掉知識(shí)分子的假清高，燒掉他們的眉毛，叫他們狗眼看人低；
第三把，我要搞全國WG，讓沒文化的人也洗一洗他們身上從大染缸沾染到的文化遺毒，叫他們從靈魂深處爆發(fā)革命。”
 
康熙聽了良久不語，末了才沉哼道：“你行。但你這是玩火自焚，小心自毀長城。”
毛澤東說：“鳳凰浴火才能重生，長城自古即在人心。”
康熙嘆道：“我這個(gè)圣祖當(dāng)?shù)靡埠苊銖?qiáng)，我看你倒像是一個(gè)真正的圣雄圣王。卻不知道子孫如何？”

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