《解放》創(chuàng)作感言
 
 
時(shí)間:2009年09月16日   來(lái)源:《求是》  作者:王朝柱   　　　

  
 
　　作為慶祝新中國(guó)成立60周年的獻(xiàn)禮片，大型電視連續(xù)劇《解放》已經(jīng)開(kāi)始在中央電視臺(tái)黃金時(shí)段播出。作為編劇，我感到非常欣慰。《求是》雜志的同志要我談一談創(chuàng)作體會(huì)，我想談的最根本的問(wèn)題是：創(chuàng)作重大革命歷史題材的正劇，劇作家必須自覺(jué)堅(jiān)持馬克思主義的歷史觀和文藝觀，既要正確地把握這段歷史，又要善于藝術(shù)地再現(xiàn)這段歷史。

　　近來(lái)海內(nèi)外有一部分人肆意曲解中國(guó)革命史，在貶損中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)袖毛澤東、周恩來(lái)等的同時(shí)，公開(kāi)為帝國(guó)主義和國(guó)內(nèi)封建勢(shì)力大唱贊歌。但史實(shí)又是怎樣的呢？我國(guó)自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，逐漸進(jìn)入半殖民地半封建社會(huì)。一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，一代又一代愛(ài)國(guó)志士為民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)不斷地斗爭(zhēng)著。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗了，維新運(yùn)動(dòng)失敗了，教育救國(guó)、實(shí)業(yè)救國(guó)等圖強(qiáng)之路也處處碰壁。革命先驅(qū)孫中山先生真可謂是為推翻帝制、創(chuàng)建共和奮斗終生，但還是不無(wú)遺憾地向后來(lái)人吶喊：“革命尚未成功，同志仍須努力！”自從1921年神州大地誕生了中國(guó)共產(chǎn)黨，中華民族才有了真正求得解放的希望。經(jīng)過(guò)28年的奮斗，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民歷經(jīng)坎坷艱難，包括克服自身的錯(cuò)誤，終于推翻壓在中國(guó)人民頭上的“三座大山”，建立了中華人民共和國(guó)。這就是中國(guó)近代史發(fā)展的必然！大型電視連續(xù)劇《解放》必須藝術(shù)地再現(xiàn)中國(guó)人民為什么選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，選擇了中國(guó)革命。惟有如此，才能正確地再現(xiàn)歷史。

　　當(dāng)我寫(xiě)到“平津戰(zhàn)役”的時(shí)候，有人曾力主以傅作義將軍起義為中心事件進(jìn)行布局、寫(xiě)戲。理由嘛，是簡(jiǎn)單的：沒(méi)有傅作義將軍的起義，戰(zhàn)爭(zhēng)不僅會(huì)炸毀歷史古城的文物，而且還會(huì)死傷難以計(jì)算的無(wú)辜，更為重要的是這樣寫(xiě)是新的視角，能出戲，有收視率，等等。對(duì)此，我講了如下這段話：“平津戰(zhàn)役的主角自應(yīng)是毛澤東、周恩來(lái)等共產(chǎn)黨人，因?yàn)樗麄冺槕?yīng)歷史潮流，推動(dòng)了中國(guó)歷史的發(fā)展，且又創(chuàng)造了解放戰(zhàn)爭(zhēng)中的‘北平模式’。相反，傅作義將軍經(jīng)常和共產(chǎn)黨為敵，就是在平津戰(zhàn)役開(kāi)始以后，他還多次電示天津的陳長(zhǎng)捷頑抗到底。待到新保安戰(zhàn)役以及四野百萬(wàn)大軍入關(guān)之后，他才被迫選擇和平起義。因此，我寫(xiě)《解放》只能反映歷史的本質(zhì)，而不是其他。”

　　與此同時(shí)，還有好心的朋友向我建議：《解放》的筆觸應(yīng)放在第二條戰(zhàn)線和地下工作者的身上。更有甚者，建議國(guó)共兩黨把特務(wù)派遣到對(duì)方?jīng)Q策者的身旁，這樣一來(lái)，不僅戲好編好看，而且收視率會(huì)創(chuàng)下新高。對(duì)此，我笑而答曰：“《解放》是一部史詩(shī)品格的正劇，我只能采用詩(shī)化的藝術(shù)手段去寫(xiě)史的品格。就是寫(xiě)到雙方互派地下工作者的時(shí)候，也絕不會(huì)像某些電視劇那樣，在毛澤東、周恩來(lái)的身邊安插蔣介石派遣的特務(wù)，和我們的警衛(wèi)干部談情說(shuō)愛(ài)，進(jìn)而完成他們的任務(wù)！再者，《解放》所反映的歷史距離今天實(shí)在是太近了，很多當(dāng)事人仍然健在，他們絕不希望我寫(xiě)的《解放》是一部胡編亂造的作品！”由此可知，堅(jiān)持馬克思主義的歷史觀，進(jìn)行重大革命歷史題材的創(chuàng)作是何等的不易啊！

　　在創(chuàng)作《長(zhǎng)征》、《延安頌》、《開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖毛澤東》、《解放》等一系列重大革命歷史題材劇作的過(guò)程中，我摸索并堅(jiān)持了如下的藝術(shù)創(chuàng)作原則：首先，這些重大革命歷史劇雖然是以厚重的歷史為基礎(chǔ)的，但它絕對(duì)不是史學(xué)家心目中的歷史，而是經(jīng)過(guò)劇作家藝術(shù)化了的歷史。直言之，它屬于藝術(shù)品。為此，我必須把史學(xué)家的史學(xué)思維轉(zhuǎn)化為藝術(shù)家的藝術(shù)思維，并進(jìn)而把歷史轉(zhuǎn)化為藝術(shù)。其次，由于我更希望這些重大革命歷史劇不僅是史更是詩(shī)，因而就要求自己必須自覺(jué)地按藝術(shù)規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)作。一句話：波瀾壯闊的歷史、浩如煙海的原始素材，都是為塑造劇作中的藝術(shù)形象服務(wù)的。同時(shí)，所有藝術(shù)創(chuàng)作手段，也只是塑造人物的工具。所以，我在劇作中所描述的歷史事件就變成了典型環(huán)境，所塑造的歷史人物也就是藝術(shù)加工后的典型。惟有如此，作品才會(huì)具有藝術(shù)所獨(dú)有的那種動(dòng)人心魄的感染力。再次，為了讓這些重大革命歷史劇具有真正意義上的史詩(shī)品格，我還必須向《三國(guó)演義》等古典名著學(xué)習(xí)，向大戲劇家關(guān)漢卿學(xué)習(xí)，向英國(guó)的莎士比亞學(xué)習(xí)，向近現(xiàn)代一切優(yōu)秀的戲劇名作學(xué)習(xí)。如果說(shuō)他山之石可以攻玉，我希望在學(xué)習(xí)古今中外藝術(shù)名作中，寫(xiě)出有中國(guó)氣派的具有史詩(shī)品格的作品來(lái)。

　　在文藝創(chuàng)作中，抽象人性論往往阻礙著唯物史觀的貫徹。在我寫(xiě)《解放》的過(guò)程中，有的認(rèn)為《解放》的歷史人物沒(méi)有人性高度，對(duì)人性開(kāi)掘也缺少深度。所謂缺少人性高度，實(shí)際所指是沒(méi)有寫(xiě)出人的本能和欲望。對(duì)此，我作了如下解釋：其一，是否具有所謂“人性高度和深度”，不是衡量藝術(shù)作品成敗得失的惟一標(biāo)準(zhǔn)。世人皆知，《三國(guó)演義》不僅沒(méi)寫(xiě)諸葛亮和一位丑夫人（當(dāng)然，人們對(duì)阿丑的名字也有另外的理解）生活在一起的所謂“人性”痛苦，也沒(méi)有去寫(xiě)張飛等人“拉郎配”式的錯(cuò)位戀愛(ài)，自然，這部古典名著所寫(xiě)的歷史人物也就沒(méi)有所謂的“人性開(kāi)掘”。然而由于這部書(shū)寫(xiě)出了“合久必分，分久必合”的歷史大勢(shì)，寫(xiě)出了中華民族的文明和智慧，寫(xiě)出了中華民族的英雄氣概，因此它是我國(guó)當(dāng)之無(wú)愧的傳世名著。就說(shuō)以揭示“人性深度”而獲成功的大文豪托爾斯泰吧，他十分清楚《復(fù)活》和《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是不同性質(zhì)的題材，于是采用了不同的藝術(shù)視角和創(chuàng)作手法進(jìn)行寫(xiě)作。結(jié)果，寫(xiě)出人物性格深度的《復(fù)活》獲得了成功，史詩(shī)風(fēng)格的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》也同樣成為名著。這說(shuō)明同一作家對(duì)不同題材的處理也應(yīng)是不同的。其二，人性絕不單純是男歡女愛(ài)。如果按此標(biāo)準(zhǔn)審視我國(guó)古代的一些作品，如描寫(xiě)中華民族古代女英雄的《花木蘭》，就是敗筆。再說(shuō)名著《西游記》中不近女色的唐僧、孫悟空等，也將是沒(méi)有“人性”的典型人物。由此可知，文學(xué)作品不僅有著濃郁的民族特質(zhì)，而且必然打上不同時(shí)代的烙印。可以斷言：具有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)主義精神的《花木蘭》將會(huì)繼續(xù)傳之后世；專寫(xiě)敢于挑戰(zhàn)封建秩序、勇于克服困難的神話名著《西游記》，也依然會(huì)受到中外讀者的歡迎。其三，人性不是美化敵人的遮羞布，更不是觸犯中華民族道德底線的借口。近來(lái)有一股風(fēng)，吹捧張愛(ài)玲與大漢奸胡蘭成的戀愛(ài)體現(xiàn)了真正的人性，而對(duì)“生的偉大、死的光榮”的劉胡蘭這樣最偉大的人性卻不屑一評(píng)。與此同時(shí)，他們還歌頌日本侵略者的幡然悔過(guò)，并認(rèn)為這是對(duì)人性深度的開(kāi)掘，而對(duì)抗擊日本侵略者而英勇獻(xiàn)身的楊靖宇、趙尚志、趙一曼等烈士所表現(xiàn)出的最偉大的人性卻閉口不談。這真是咄咄怪事！殊不知?dú)v史早已作出結(jié)論：為漢奸張目、為敵人開(kāi)脫，就是對(duì)中華民族道德的背叛，這樣的“人性深度”沒(méi)有任何審美可言。我絕不會(huì)為了所謂創(chuàng)作的新視角、所謂的收視率，去篡改用烈士鮮血澆鑄的中國(guó)革命史。作為一名老共產(chǎn)黨員，我的筆要對(duì)歷史負(fù)責(zé)，也要對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé)。

　　（作者：電視連續(xù)劇《解放》編劇）
 

《解放》片尾曲《浪淘沙 北戴河》

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