“望鄉”之中國式輪回

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日本著名導演熊井啟導演的故事片《望鄉》，改編自山崎朋子的小說《山打根8號娼館底層女性史序章》，影片榮獲1973年亞太電影節最佳影片獎、1975年柏林國際電影節最佳女演員獎等多個獎項。上世紀80年代初，在中國大陸風靡一時?！?BR>  為了研究亞洲婦女史上關于賣身海外的妓女這個專題，年青的女學者三谷圭子（栗原小卷飾）遍訪了島原和九州天草的畸津町，那里當年送出的南洋姐最多。不過她的采訪并不順利，曾經歷那個年代的老人們對此皆閉口不談，諱莫如深。就在她的旅程快要結束的時候，偶然間，她在路邊冷飲店邂逅曾當過南洋姐的阿崎婆（田中絹代飾），經過一段時間的試探和交往，原本緊鎖心門的老婆婆終于向圭子敞開心扉，一同回首那段不堪回首的悲傷往事……    
  那是明治四十年(1907)，七歲的阿崎死了父親，六年后她的伯父死了妻子，就硬逼著她媽給他續了弦。這時，親戚太郎造跑來對阿崎和她的哥哥矢須吉說：“阿崎要不要下南洋？到了那里，穿得好、吃得好！”就這樣，以三百元錢的代價，把阿崎騙了出去。臨別那天，阿崎媽熬夜給女兒織布做了件衣裳，矢須吉走到海邊，狠狠地用鐮刀在自己膝蓋上吹了一刀。阿崎和其他幾個姐妹一起，被塞進煤船，偷渡到了南洋。     
   就這樣，一群窮苦的鄉下女孩子，為了家庭的生計、為了向天皇盡忠、為了國家賺取稀缺的外匯，在日本政府的間接組織下，渡海到東南亞做了妓女（自幕府末期至昭和初期，日本大批窮苦人家的女孩被販賣到南洋當妓女，世稱“南洋姐”。她們的命運坎坷，受盡人世間的屈辱。有些人客死他鄉，有些即使回到故鄉，卻仍要承受世俗鄙夷的目光。）。因為她們有溫順的性格、雪白的肌膚、異國的風情，成了優質的勞力輸出產品。

馬來西亞東部的山打根是一個英屬殖民地的商埠，煙花巷內的妓院鱗次櫛比。太郎造開的是八號館。阿崎初來，沒馬上接客，只管跑腿打雜。那時，她親眼看到有的阿姐哭訴被男人死乞白賴纏住不放，整宿不得安睡。生活給了她一種陌生和可怕的印象。   

第一次接客時，阿崎是被逼就范的。她堅決不肯，太郎造卻對她又踢又打，一把抓起，拖進屋里，關上房門。床上躺著個當地土人，面孔黝黑，打著赤膊，又高又大。他塞給阿崎一塊英國硬幣，就把她摔上了床……     
      天長日久，阿崎也漸漸適應了這種生活。沒有了昔日的厭惡，她也換了個人似的，變得笑魘迎客。在南國情調的音樂聲中，她能夠用各種土話去拉攏當地的嫖客，根本不分什么白人、日本人、土人。

當特殊商品的時候，要長時間、不顧身體生理周期的工作，而除了要忍受客人的挑剔與折磨，還要受本國的工頭、老鴇的盤剝、壓榨、還有欺凌。這些都被她們無聲的承受，因為有寄錢給家里的喜悅和看到日本軍艦到訪的狂歡，為自己對家庭、對國家做的綿薄貢獻而感到自豪。
　　  “說起來，沒有比當妓女更痛苦的營生了?！闭f到這里，阿崎婆嘆了口氣，“不管傷風，肚痛還是頭痛，甚至一個月的那幾天里，也不能歇著?！?nbsp;    
      “那么，您年輕時，就沒有過幸福，譬如說，就沒有喜歡過什么人？”    
  聽圭子這樣一問，阿崎婆又說出了她在山打根八號館的一段往事----     
      那是大正七年(1918)的一個深夜，阿崎送客出來，見屋后有個年輕男子一直盯著她看。她便把他邀入屋內。一問之下，才知道他叫竹內，從日本來的橡膠園看門人，是喜歡她，常來這里等她出來，以便看上一眼。但他不敢在這里過夜，因為他沒有足夠的錢。阿崎被他的真情打動，當即讓他留宿，含淚對他說：“我到這里已經五年了，一直受那班畜生一樣的男人作踐……往常拉客人進屋，不過是為賺錢，今兒晚上，我要作一個真正的女人！”     
      打那以后，竹內差不多天天來。他們總是約好時間，瞞著太郎造進出，天不亮就走。竹內還向她表示：“等我賺上一大筆錢，一定來娶你！”在阿崎死寂的心里，燃起了對未來的希望。     
    一天，八號館忽然一陣騷動。傳來一個消息，日本軍艦靠岸了。霎時間，一大群水兵和下級軍官涌入館內，每人摔下五元錢就直往房間內沖。老板規定：一人接待三十個！等潮水退去，阿崎像堆敗絮似地躺倒在床上。竹內這時進來，看到這副情景，泛起一縷愛憐之情，給她蓋上了衣服，但從此再也沒有來過。后來聽說他和橡膠園主的女兒結了婚！阿崎這份心思完全落了空！從此，她對男人就再也不癡心了！     
      非人的生活一天天流逝，八號館這時又換了主人。老板把這份家當盤給了一個叫阿菊媽的老南洋姐，人販子余三郎又勾結流氓勢力把一部分姐妹賣到了金邊。多虧了阿菊媽，由于她自己有著慘痛的經歷，在流氓惡勢力面前凜然斗爭，這才使館內姐妹少受一點欺凌。 

 一次大戰后，買賣婦女兒童受到世界輿論的譴責，日本的國力也開始強大。余三郎搖身一變，成了亞洲物產駐新加坡分行經理，居然指責“妓院賣淫，有傷同胞體面，實在是樁國恥”。阿菊媽當面把他痛斥了一頓，自己也氣得病倒在床。臨死以前，她語重心長地勸姐妹們不要再回到日本去，并拿出一大包光燦燦的戒指分發給每個人，含淚說：“我早年到了南洋，賣身為娼。我不要男人的錢，只要他們的戒指，只只戒指都是我血淚的見證！”

阿崎從此后為了掙錢還債，為了寄錢回家給殘疾哥哥娶媳婦，拼命地接客.....但當她歷盡艱辛回到家鄉，等待她的是人們的歧視與家人的驅趕：
當年為她砍成了瘸腿的哥哥對她表情淡漠。他不讓她給鄰居報信，不讓她去分發從南洋帶回來的禮物，還和妻子商量著不許她碰由她從南洋寄回錢來造的房子。人們一聽說她是從國外謀生回來，都用白眼相看。回到日夜思念的祖國，日夜思念的家，阿崎的一顆心真正地破碎了。

“生前，阿菊媽在山打根郊外的原始森林里，砍掉一片林子修了一座公墳，為的是憑吊客死山打根的日本人?！卑⑵槠畔蚬缱邮稣f著，“可是我沒聽從阿菊媽的話，回到了祖國。我感到非常的寂寞，極度的悲哀，想家想得好凄苦，我就回來了。”

阿崎請了五名漁夫，十個藝妓，飲酒胡鬧，自暴自棄。她把阿菊媽給她的戒指一下撒了出去……因為家鄉不容她，她離開家鄉，晃晃悠悠到了滿洲，結了婚，生了兒子。好不容易掙辦起的一份家當，又在戰爭中一下被摧毀了一切。當她帶著唯一的兒子回到東京，辛苦將兒子撫養成人后，兒子娶親時，竟又把她打發回天草，她孤苦地回到家鄉，在別人的歧視中一人生活，因為當過妓女的母親會使媳婦在人前抬不起頭……

和阿崎婆告別那天，圭子向她坦白了自己的身份?！拔铱傁胧裁磿r候寫成書，讓真相大白于世，可我一直瞞著您，欺騙了您，請您原諒我！”說到這里，圭子失聲痛哭起來。     
      “你要寫書，那就寫吧。只要寫的是實實在在的事，就不用擔心什么，用不著怕。”阿崎婆溫柔地寬慰著她。

臨別前，圭子要給她留下一點錢，阿崎婆執意不要，卻說：“倘使你回東京還有別的毛巾，現在用的這一條，能不能送給我？用到這條毛巾，就會想起你的?！闭f完，強作笑容，忽然臉一抽搐，忍不住回過頭去號啕大哭。     
      在山打根的原始森林里，圭子終于找到了阿菊媽的墓。周圍古木參天，蒼翠茂密。在數百平方米的墓地上，豎立起了一座座墓碑，有的已經東倒西歪。突然，圭子驚奇地發現，這些矗立在婆羅洲赤道烈日下的南洋姐的墓碑，方向不是朝南就是朝西：因為故鄉不再接受她們回去，她們只能夠背向遙遠的祖國。     
      圭子的心靈受到了極大沖擊。她喃喃地說：“阿崎婆，她們全都背向日本，長眠在那里……”
  這是生命最后、也是最撕心裂肺的痛哭：為了家庭的生計、為了向天皇盡忠、為了國家賺取稀缺的外匯.....她們溫順的性格、雪白的肌膚、異國的風情，所構成的優質的勞力輸出產品，最終不過是一個一錢不值的幌子，掩蓋不了人性的墮落和虛偽的繁榮......

類似的事情，在一個世紀后，被中國人搬到了世界的舞臺，在亞洲、歐洲、拉丁美洲甚至非洲，性、欺詐、盤剝、凌辱、殘忍、鮮血......依次重新登場。

有人統計，中國從事政府所不允許的職業——性工作者，多達2千萬。
    新中國成立后，中國的妓女曾一度處于消亡狀態，但隨著改革開放政策的實施，中國的妓女制度又在地下雨后春筍般盛行起來。
    先富起來的一些人或一些官員為了娛樂而有了嫖娼的需要。從中國目前的現狀看，先富起來的一些人或一些官員是妓女們的主要客戶。( 包裝  經營  營銷)

中國的法律不允許賣淫，現在的妓女們多是暗娼，她們分散在歌舞廳、洗浴中心、足療店、休閑會館和一些高檔賓館里。當然有些地方，政府也允許建立“紅燈區”。

而中國妓女在國外淘金的大潮最初是從我國加入WTO開始的，隨著中國的開放，中國的妓女逐漸在世界上暫露頭角：在馬來西亞、新加坡的中國小龍女讓當地經濟地位極高的華人深感尷尬與反感。在阿富汗，中國妓女漸漸取代中國政府對阿富汗的無私援助成為阿富汗人對中國的印象；在歐洲的巴黎、比利時等地，站街的中國妓女被稱做“公共BUS”，讓旅歐華人無地自容。甚至在太平洋的很多島國，從事特殊服務行業的也是我們女同胞們獨領風騷......

中國的三十年改革開放，形成了嚴重的兩級分化，社會已趨徹底撕裂。當權貴階層與西方列強在分享中國人的血汗的同時，我們的很多姐妹，卻被迫去出賣肉體。

當年，日本“南洋姐”是為了家庭的生計、為了向天皇盡忠、為了國家賺取稀缺的外匯，而甘愿出賣肉體的。而今天，不差錢的中國，那些走出國門的妓女，又是為什么呢？難道她們是為著什么崇高的理想？或者是要證明什么？又證明了什么.....

社會主義的中國不承認妓女制度，但妓女的存在卻是事實。不管怎么說，隨著中國貧富差距的加大，以及“拜金主義”的盛行，中國的妓女只會越來越多，成為政府所不得不面對的國情。
前幾天，在看到媒體報道在澳洲有兩個中國妓女慘遭割喉，看完消息，不禁潸然淚下.......

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