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《大將軍施瑯》為什么會引起這么大的爭議

膽小的蝙蝠 · 2006-04-08 · 來源:強國論壇
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《大將軍施瑯》為什么會引起這么大的爭議
[膽小的蝙蝠] 于 2006-04-07 19:46:14上貼

《大將軍施瑯》為什么會引起這么大的爭議


本貼子認為,當前熱播的《大將軍施瑯》是一枚炮彈。當然如果你問:你這樣的說法,有沒有證據呢?比如說某某人證或者什么物證?我只能說沒有。但是我要說明的是,這部片子事實上起到了這樣的壞作用。而目前論壇上關于這一問題的混戰,正是該片子的破壞作用所在。

而這個時候,我就要分析該劇,看看該劇目為什么能夠起到這樣的破壞作用。把這部片子的錯誤之處揭示出來。讓大家看一看是不是這樣的問題。

而關于這個問題,從什么地方入手分析呢?我認為可以從他的題材入手,很簡單,本劇的題材是一部歷史劇(狹義歷史劇,也就是人們平常所說的正說歷史劇)而我就要分析這三個字,這三個字是由兩個詞組成的一個詞組,其中的一個詞是歷史,另一個詞則是劇。歷史不用解釋大家都明白,而關于這個劇字,大家就要注意,那就是這樣的一個字表明了歷史劇的現實性所在。其原因就在于他的公眾娛樂性。換句話說,歷史劇是要讓大眾而不是少數專家來看的。于是,我們就可以看到,作為歷史劇來說,他本身包含了兩種精神,其一我們可以稱為他的歷史精神,而其二我們則可稱為他的現實精神。

而這個時候,我們又要注意他的歷史精神的問題,那就是作為歷史來說,他是和現實緊密的聯系在一起的,而這也就是歷史與現實的同一性問題,也就是說,作為歷史劇來說,他的歷史精神本身也是一種現實精神。

關于這個地方再說一遍啊,也就是說,作為歷史劇來說,它本身既包含了歷史精神,又包含了現實精神,而他的歷史精神歸根結蒂也是一種現實精神,于是,我們就看到了這樣的現象,那就是一部歷史劇,它本身包括了兩種現實精神,我把這叫做歷史劇的二元性。

而這個時候,我們就要想到,一部電視劇包含了兩種現實精神,如果這兩種現實精神的關系處理不好,尤其是這兩種現實精神相互打起架來的時候,會出現什么樣的情況?就好比說有這樣的一部電視劇,它本身既宣揚偷盜可恥,又宣揚偷盜光榮。如果收看了這樣的電視劇,會產生什么樣的后果呢?會造成思想上的混亂對不對?

當然,作為一般的電視劇,由于其不具備歷史性的一面,所以當其同時宣揚兩種完全相反的現實精神的時候,就會產生很滑稽的效果,但是歷史劇則不然,由于歷史劇的兩個現實精神中的一個,是作為歷史精神的面目來出現的,而這個時候,如果他的以歷史精神面目出現的那個現實精神,和他的另一個現實精神相沖突的時候,我們看到的就不會是滑稽了,但是正如我們上面的分析,他制造思想混亂的效果是絲毫不差的。

而正是由于歷史劇這樣的特點的存在,我們就必須對歷史劇的創作提出要求,那就是,歷史劇的歷史精神,必須和他的現實精神相同一,我把這叫做歷史劇的歷史與現實同一原則,而對于不能夠達到歷史與現實同一的歷史題材,不能對其進行藝術創作。

說到這里,我就要說明一點,那就是今天早上我想起了歷史劇歷史與現實同一的這樣一個問題,我就上網搜索,其目的當然是想看一看,是不是關于歷史劇的創作問題,早就提出了這樣的原則,但是我搜索了半天,就是沒有發現這樣的說法。而聯系到目前歷史劇創作上的混亂現象,我就想到,可能在歷史劇理論方面,確實還沒有人提出過這樣的原則。而我想到的另一層則是,創作原則多么的重要,自從80年代批倒了三突出的創作原則以后,我們的文藝事業一路下滑,這難道不是當初反對創作原則的惡果嗎?

那么繼續談歷史劇的歷史與現實同一原則。關于這一個問題,需要注意兩點,而這兩點都是違背歷史劇的歷史與現實同一原則的。其中的第一點就是不能通過歪曲現實精神以曲就歷史精神,也就是說,我們不能打著歷史主義的旗號去進行歷史劇創作,而絲毫不去理睬現實如何,比如說吧,中國和日本在歷史上也曾經友好相處。但是在抗戰時期,我們能不能夠打著歷史主義的旗號,來大拍特拍中日友好的歷史劇呢?很顯然這是不可以的,而當然,作為汪精衛來說,則是例外。

而另外的一點則是不能夠以歪曲歷史精神以曲就現實精神,《大將軍施瑯》就是一個典型的例子。目前的現實是什么呢?收復臺灣吧?這個時候我們看到,《大將軍施瑯》是體現了這一現實精神的,但是他的歷史精神體現得如何,是不是為了體現收復臺灣的現實精神而損害了他的歷史精神呢?也就是說,作為電視劇來說,他是把施瑯的收臺作為正義行為來寫的,但是歷史的真實是不是這樣呢?

而關于這一個問題,我就要首先批評一種民族主義歷史觀,也就是說有這樣一些人,他們對于這一問題是從大漢族主義或者大滿族主義的立場出發,來分析論證的。而我是不同意這樣的分析方法的。當然,我對于這一問題的結論,則是和大漢族主義者們的結論相同的。

關于這樣的問題,我認為還是要用馬克思主義的階級分析法。首先確定矛盾雙方,那就是滿清政權和鄭氏政權。而這個時候,我們就要分析,到底是滿清政權,還是鄭氏政權代表了先進階級呢?其結論就是,鄭氏政權代表了先進階級。其原因就在于鄭氏政權是一個純正的地主階級政權,而滿清政權則是帶有奴隸制殘余的地主階級政權。而相對于奴隸主來說,地主就代表了先進階級。

而當然,有人會問,當年的滿清不是已經向內地學習,成功的轉變成為了一個封建政權嗎?這一點確實不假,但是我們也應該同時看到,滿清政權為了避免滿族人被徹底同化,還是保留了不少奴隸制殘余的。而這也就是其落后于鄭氏政權的原因所在。而事實上,在中國歷史上對漢文化認同最高的少數民族政權,除了五胡十六國時期的一些政權以外,那就是清朝的先祖金朝了。但是金朝在幾乎全盤接受漢文化以后,喪失了剽悍的馬上民族的傳統,結果被蒙元所滅,這就導致了滿清政權對漢文化的戒心,而事實上滿清的漢化程度是遠遠比不上金朝的。

這樣一來,問題就很清楚了。《大將軍施瑯》這部片子的錯誤就在于,以歪曲歷史精神以曲就現實精神,所以其引發人們的思想混亂,是必然的效果。

[本文最后的階級分析法一個叫Ai修的家伙不同意,故待再研究,但施瑯的行為并不代表正義,則是明確的]
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文人誤國,科技興邦


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