[摘要]以1959年10月開(kāi)始寫(xiě)《讀報(bào)詩(shī)》為標(biāo)志，毛澤東的詩(shī)詞創(chuàng)作進(jìn)入了晚年時(shí)期。晚年之作可分為時(shí)事評(píng)述、借物言志、感事抒懷、詠史四類(lèi)，“寰宇”、“蟲(chóng)妖”、“風(fēng)雷”是經(jīng)常出現(xiàn)的三種意象元素。毛澤東覺(jué)得中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)的社會(huì)主義前途，掉進(jìn)了資產(chǎn)階級(jí)、資本主義和修正主義的重重包圍之中，由此產(chǎn)生一種急迫的“突圍”心態(tài)。其晚年之作的四類(lèi)作品，擁有一條共同的理路，都是毛澤東以深沉的命運(yùn)感和強(qiáng)烈的斗爭(zhēng)意志，播撒在“突圍”心路上枝藤般的思緒和情感。
在毛澤東一生的詩(shī)詞創(chuàng)作中，其晚年詩(shī)詞，既是一個(gè)時(shí)間概念，也是指一種創(chuàng)作類(lèi)型。開(kāi)啟這個(gè)學(xué)術(shù)話(huà)題，自然免不了要回答：毛澤東的詩(shī)詞創(chuàng)作在什么情況下，以什么作品為標(biāo)志進(jìn)入了晚年時(shí)期？其晚年之作龐雜多樣，其間有沒(méi)有一條共有的內(nèi)容理路和相通的創(chuàng)作意象，本文即圍繞這兩個(gè)問(wèn)題來(lái)展開(kāi)論述。
一 何謂詩(shī)人晚年？
劃分詩(shī)人創(chuàng)作階段的著眼點(diǎn)，常常有年齡、時(shí)代、人生遭遇、創(chuàng)作風(fēng)格等不同角度。具體到毛澤東來(lái)說(shuō).如果單單從年齡上來(lái)劃分其晚年創(chuàng)作，意思并不大。例如，是從1953年毛澤東歲入花甲算起，還是從進(jìn)入“從心所欲不逾矩”的1963年算起？這兩種算法都很難在其詩(shī)詞創(chuàng)作中找到主題、風(fēng)格發(fā)生轉(zhuǎn)變的標(biāo)志。
當(dāng)然，比較便當(dāng)?shù)膭澐郑菑?957年反右或1958年的“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)算起，因?yàn)檎魏蜕鐣?huì)背景的變化，常常成為文化時(shí)代的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，而這兩場(chǎng)大的波折，確實(shí)標(biāo)志著毛澤東在社會(huì)主義時(shí)期的理論和實(shí)踐，別離了凱歌行進(jìn)的歲月，進(jìn)入到曲折的即健康探索和錯(cuò)誤決策交互出現(xiàn)的時(shí)期，并進(jìn)步發(fā)展為“文化大革命”那樣全局性錯(cuò)誤。所以，目前毛澤東研究界研究毛澤東晚年的理論和實(shí)踐，特別是說(shuō)到他晚年的錯(cuò)誤的時(shí)候，常常從1957年開(kāi)始。
但是，具體到詩(shī)人的創(chuàng)作，政治劃分似也不好代替藝術(shù)分野。詩(shī)人的政治思考和實(shí)踐當(dāng)然要影響到他的創(chuàng)作走向，但二者畢竟不完全是一回事情，詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變同其政治思考和實(shí)踐也并不總是迅速同步。更重要的是，詩(shī)人是用作品說(shuō)話(huà)，談?wù)撁珴蓶|晚年詩(shī)詞，更貼切的劃分，應(yīng)該著眼于其題材、主題和風(fēng)格的演變，包括挖掘作者在創(chuàng)作上特有的心態(tài)情結(jié)，提煉出其作品中一致成比較一致的思想傾向，尋找出作者著意思考和表達(dá)的題材內(nèi)容，進(jìn)而凸現(xiàn)其晚年作品的主要特征、主流形態(tài)。
從1949年新中國(guó)成立開(kāi)始，毛澤東的詩(shī)詞創(chuàng)作無(wú)疑進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。縱觀他在頭十年的作品，無(wú)非是三類(lèi)：一是詠贊開(kāi)國(guó)氣象，一是吟唱山水，一是歌頌建設(shè)。這三類(lèi)作品，基本上呈現(xiàn)為一條理路，這就是在古今對(duì)比中突出今勝于昔，在神仙襯托中渲染人定勝天。整個(gè)詩(shī)風(fēng)呈明朗開(kāi)闊之勢(shì)，給人光昌流麗的感覺(jué)。即使他1958年寫(xiě)的《七律二首·送瘟神》和1959年廬山會(huì)議前寫(xiě)的《七律·到韶山》、《七律·登廬山》，其主題也都延續(xù)了今勝于昔和人定勝天的理路氣象，抒發(fā)了對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)生滄桑巨變的感受，同此前的《浣溪沙·和柳亞子先生》、《浪淘沙·北戴河》、《七律·和周世釗同志》、《水調(diào)歌頭，游泳》沒(méi)有實(shí)質(zhì)區(qū)別。
其中，《七律·到韶山》、《七律·登廬山》似乎復(fù)雜一些。因?yàn)槊珴蓶|在1959年9月1日給臧克家和徐遲的信中有個(gè)自解，說(shuō)“全世界反動(dòng)派從去年起，咒罵我們”，“我的這兩首詩(shī)，也是答復(fù)那些忘八蛋的”。顯然，這是詩(shī)人事后對(duì)自己作品的意義作的現(xiàn)實(shí)引申，反映了毛澤東在廬山會(huì)議后的心境和思路變化，而當(dāng)初寫(xiě)作時(shí)是不可能有這些考慮的。因此不必拘泥于毛澤東的自解，把這兩首作品納入具有特定意向的晚年之作。
但是，毛澤東1959年9月的這個(gè)自解，卻透露出他詩(shī)思走向轉(zhuǎn)折的信息，在其用詩(shī)、寫(xiě)詩(shī)的歷史上，是非常重要的一筆。在這以后，毛澤東的大多數(shù)作品，都是在“咒罵”和“答復(fù)”、挑戰(zhàn)和應(yīng)戰(zhàn)、包圍和突圍的心理沖突中創(chuàng)作的。
如果比較濃縮地歸納一下毛澤東1959年以后對(duì)中國(guó)社會(huì)主義道路的探索心境，我們不妨說(shuō)：在意識(shí)形態(tài)上，他逐步陷入馬列主義和修正主義相互對(duì)立和斗爭(zhēng)的思維框架；在政治力量上，他逐步陷入無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)相互對(duì)立和斗爭(zhēng)的思維框架；在社會(huì)走勢(shì)上，他逐步陷入資本主義和社會(huì)主義相互對(duì)立和斗爭(zhēng)的思維框架。
這些揮之不去的思維框架，使晚年毛澤東總覺(jué)得中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)的社會(huì)主義前途，掉進(jìn)了資產(chǎn)階級(jí)、資本主義和修正主義的重重包圍之中，由此產(chǎn)生一種急迫的“突圍”心路，他從1959年以后的許多決策和思路，似乎都可以比喻為沖破重圍、尋求新途之舉。如果說(shuō)，從“防止和平演變”到“防修反修”，從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”到“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下繼續(xù)革命”，屬于沖破重圍的思想武器的話(huà)，那么，在實(shí)踐操作上，則是在經(jīng)歷中蘇論戰(zhàn)、反對(duì)“三風(fēng)”（單干風(fēng)、黑暗風(fēng)、翻案風(fēng)）、文藝批判（兩個(gè)批示）、社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)后期的“整黨內(nèi)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派”等局部戰(zhàn)役之后，最終發(fā)展到進(jìn)行“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命”這一突破重圍、另辟新途的“總決戰(zhàn)”。正像我們看到的那樣，在政治“突圍”中一路拼搏的毛澤東，其思路決策漸漸從局部困頓走向了全局性迷誤。
與此同時(shí)，這些政治“突圍”的思路決策，也像一種強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)器，把毛澤東晚年的詩(shī)興和詩(shī)思逼進(jìn)這樣一條主題鮮明的通道：按自己的理解和意志，去揭示命運(yùn)、突破包圍、張揚(yáng)斗志、掌握未來(lái)。這通道，也是一條“突圍”心路，它劃出了新中國(guó)成立后毛澤東詩(shī)詞創(chuàng)作以1959年為界的兩個(gè)判然相別的時(shí)期。這條通道之所以主題鮮明，是因?yàn)樗偸遣紳M(mǎn)了政治憂(yōu)慮、政治思考、政治判斷、政治斗爭(zhēng)、政治期待的符號(hào)標(biāo)示。
毛澤東的晚年詩(shī)詞，正是他以深沉的命運(yùn)感和強(qiáng)烈的斗爭(zhēng)意志，播撒在“突圍”心路上枝藤般的思緒和情感。
二 轉(zhuǎn)折在《讀報(bào)詩(shī)》
筆者的一個(gè)基本觀點(diǎn)是：1959年10月中蘇兩黨關(guān)系從出現(xiàn)裂痕開(kāi)始走向破裂，進(jìn)而引發(fā)毛澤東寫(xiě)《讀報(bào)詩(shī)》，毛澤東詩(shī)詞創(chuàng)作進(jìn)入了晚年。借用李人凡先生的話(huà)來(lái)說(shuō)，毛澤東晚年詩(shī)詞也是其詩(shī)美的“變異期”。“說(shuō)它變異，是指詩(shī)藝已有從高峰呈下滑的跡象，又指詩(shī)格在崇高、悲壯中摻雜了些許不協(xié)的因子，更指詩(shī)詞創(chuàng)作活動(dòng)較多、較明顯地帶上了文化指令、政治斗爭(zhēng)、文學(xué)運(yùn)動(dòng)的色彩。”[1]
毛澤東寫(xiě)《讀報(bào)詩(shī)》，始于1959年10月。丁毅先生說(shuō)：“讀這些詩(shī)往往讓人產(chǎn)生疑問(wèn)，詩(shī)人剛剛寫(xiě)過(guò)七律《到韶山》、《登廬山》不久，何以詩(shī)風(fēng)變得如此之快，簡(jiǎn)直匪夷所思！”[2]是啊，毛澤東的詩(shī)詞創(chuàng)作，為什么在這個(gè)時(shí)候發(fā)生陡變，出現(xiàn)新的主題、新的風(fēng)格？
《讀報(bào)詩(shī)》無(wú)一例外地涉及中蘇兩黨的分歧。我們可以列出1958年夏到1959年短短一年多時(shí)間里中蘇關(guān)系發(fā)生巨變的幾件事情，來(lái)看看它們何以劇烈地影響到毛澤東的詩(shī)詞創(chuàng)作。
第一件，1958年夏天，中國(guó)為維護(hù)主權(quán)，拒絕蘇聯(lián)在中國(guó)設(shè)立長(zhǎng)波電臺(tái)和同中國(guó)建立聯(lián)合艦隊(duì)的動(dòng)議。
第二件，1959年6月20日，蘇共中央致信中共中央，單方面廢除此前雙方簽訂的協(xié)議，中斷向中國(guó)提供原子彈樣品和制作原子彈的技術(shù)資料。
第三件，1959年9月9日，蘇聯(lián)塔斯社發(fā)表關(guān)于中印邊境沖突的聲明。此事件8月26日發(fā)生，9月6日中國(guó)已經(jīng)把真相告訴蘇聯(lián)，說(shuō)明沖突是由印度挑起的，但塔斯社聲明仍然責(zé)怪中國(guó)，偏袒印度。
第四件，1959年9月15日至28日，赫魯曉夫訪問(wèn)美國(guó)。蘇聯(lián)方面在6月20日和9月9日的兩個(gè)舉措，自然被中國(guó)視為赫魯曉夫訪問(wèn)美國(guó)的“貢禮”。
第五件，1959年國(guó)慶節(jié)期間，赫魯曉夫訪問(wèn)中國(guó)，通報(bào)其美國(guó)之行。毛澤東和中央其他領(lǐng)導(dǎo)人同他會(huì)談時(shí)，在看待國(guó)際形勢(shì)和美國(guó)的問(wèn)題上多有分歧。[3]
第六件，蘇聯(lián)方面當(dāng)時(shí)對(duì)中國(guó)提出的“雙百方針”和正在實(shí)施的人民公社化運(yùn)動(dòng)表示明顯的懷疑和批評(píng)。[4]
第七件，1959年10月31日赫魯曉夫在蘇聯(lián)最高蘇維埃會(huì)議上發(fā)表演講，不指名地攻擊中國(guó)是搞“冒險(xiǎn)主義”，“不戰(zhàn)不和的托洛斯基主義”。
此外，1958年至1959年出現(xiàn)的另外兩件事，也極大地觸動(dòng)了毛澤東的思想。一件是1958年12月4日至1959年1月美國(guó)國(guó)務(wù)卿杜勒斯關(guān)于和平演變社會(huì)主義國(guó)家的幾個(gè)演講。一件是廬山會(huì)議的“反右傾”，所謂國(guó)內(nèi)右傾機(jī)會(huì)主義被認(rèn)為是同國(guó)際機(jī)會(huì)主義相呼應(yīng)的。
這些事情，或關(guān)乎民族利益和民族尊嚴(yán)，或涉及社會(huì)主義陣營(yíng)在冷戰(zhàn)時(shí)期怎樣看待西方和協(xié)調(diào)內(nèi)部立場(chǎng)，或直指中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的探索實(shí)踐，由此引起毛澤東的特別關(guān)注和新的思考，實(shí)為情理之中。蘇聯(lián)在當(dāng)時(shí)是社會(huì)主義陣營(yíng)的“領(lǐng)頭羊”，其戰(zhàn)略性的選擇發(fā)生變化，直接關(guān)系到國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展方向，關(guān)系到對(duì)馬列主義的理解和認(rèn)識(shí)；新中國(guó)成立后同蘇聯(lián)的結(jié)盟，是中國(guó)在東西方冷戰(zhàn)格局中的必然選擇，這種盟友關(guān)系的變化，也必然影響到中國(guó)在世界格局中的處境；就中國(guó)的社會(huì)主義理論和實(shí)踐來(lái)說(shuō)，20世紀(jì)50年代基本上呈現(xiàn)為從學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式到突破蘇聯(lián)模式這樣一個(gè)探索軌跡，在毛澤東看來(lái)，剛剛有所嘗試，便引來(lái)不同的聲音，從而在某種程度上引發(fā)其應(yīng)戰(zhàn)和挑戰(zhàn)的激越心態(tài)。
凡此種種，使這位一心為中國(guó)的發(fā)展方向敏銳把舵的政治家，這位充滿(mǎn)使命感的馬克思主義者，產(chǎn)生了一種感覺(jué)：盛極一時(shí)的國(guó)際社會(huì)主義陣營(yíng)突然間走向了一個(gè)叉路口，中國(guó)在自己的前進(jìn)道路上已經(jīng)和必然面臨各種勢(shì)力的阻障乃至包圍，能不能用崇高的理想把握中國(guó)的命運(yùn)，社會(huì)主義事業(yè)的命運(yùn)，乃至整個(gè)世界的未來(lái)，在他看來(lái)無(wú)疑是一場(chǎng)艱難的“突圍”，是一場(chǎng)生死攸關(guān)的頭等大事。
正是在這種背景下，1959年11月，毛澤東在杭州連續(xù)兩次召開(kāi)小型會(huì)議，討論國(guó)際問(wèn)題，包括艾森豪威爾和杜勒斯的講話(huà)，赫魯曉夫的講話(huà)等。12月又在杭州開(kāi)國(guó)際形勢(shì)討論會(huì)。正是在杭州的幾次會(huì)議期間，一個(gè)影響毛澤東晚年思想的特殊命題被提了出來(lái)，這就是“防止和平演變”。于是，毛澤東的心路主脈也發(fā)生了從“今勝于昔”到對(duì)前途的憂(yōu)慮這樣的逆轉(zhuǎn)。
這個(gè)逆轉(zhuǎn)合乎邏輯地延伸為毛澤東詩(shī)詞創(chuàng)作的明顯動(dòng)機(jī)和思想基調(diào)。
轉(zhuǎn)折的標(biāo)志，就是《讀報(bào)詩(shī)》。
1959年12月30日和31日，毛澤東兩次致信機(jī)要秘書(shū)羅光祿，要求把他新近寫(xiě)就的幾首《讀報(bào)詩(shī)》，印發(fā)給即將參加一個(gè)會(huì)議的“各同志”。
從披露的情況來(lái)看，毛澤東當(dāng)時(shí)寫(xiě)了這樣三首《讀報(bào)詩(shī)》。
其一：“反蘇憶昔鬧群蛙，今日欣看大反華。惡煞腐心興鼓吹，兇神張口吐煙霞。神州豈止千重惡，赤縣原藏萬(wàn)種邪。遍找全球侵略者，僅馀此地一孤家。”
其二：“托洛斯基到遠(yuǎn)東，不和不戰(zhàn)逞英雄。列寧竟撇頭顱后，葉督該拘大鷲峰。敢向鄰居試螳臂，只緣自己是狂蜂。人人盡說(shuō)西方好，獨(dú)惜神州出蠢蟲(chóng)。”
其三：“西海如今出圣人，涂脂抹粉上豪門(mén)。不知說(shuō)了啥些事，但記西方是友朋。舉世芬尼尊匪盜，萬(wàn)年宇宙絕紛爭(zhēng)。列寧火焰成灰燼，人類(lèi)從此入大同。”吳冷西在其回憶錄里引述這首詩(shī)時(shí)，中間兩聯(lián)為：“一輛汽車(chē)幾間屋，三頭黃犢半盤(pán)銀。舉世勞民同主子，萬(wàn)年宇宙絕紛爭(zhēng)。”[5]可能是過(guò)程稿中的句子。
這三首《讀報(bào)詩(shī)》的題材和主題顯然同杭州小型會(huì)議討論國(guó)際局勢(shì)的主旨完全一致。而其中“不戰(zhàn)不和”，“一輛汽車(chē)幾間屋，三頭黃犢半盤(pán)銀”諸句，則徑直轉(zhuǎn)述了赫魯曉夫的言行。把這樣的詩(shī)作印發(fā)與會(huì)者，目的是以“詩(shī)化”的形式傳達(dá)他對(duì)會(huì)議討論內(nèi)容的初步思考。在黨的高層會(huì)議上正式印發(fā)自己的作品，這也是第一次。毛澤東從此踏上了直接作詩(shī)議政、以詩(shī)為旗的“突圍”心路。
值得一提的是，第一首中“神州豈止千重惡，赤縣原藏萬(wàn)種邪”兩句，在毛澤東當(dāng)時(shí)的心目中，大體是指國(guó)內(nèi)的所謂“右傾機(jī)會(huì)主義”，這顯然已經(jīng)開(kāi)始不適當(dāng)?shù)匕褔?guó)內(nèi)問(wèn)題同國(guó)際問(wèn)題牽連到了一起。看似不經(jīng)意，但無(wú)論是政治思考還是詩(shī)思的傳達(dá)，這都是很要害并且很危險(xiǎn)的一筆。
評(píng)述赫魯曉夫的言行和相關(guān)的新聞事件，看來(lái)是毛澤東寫(xiě)《讀報(bào)詩(shī)》的固定題材和主題。1960年5月1日，就在赫魯曉夫準(zhǔn)備赴巴黎參加四國(guó)首腦會(huì)議的時(shí)候，美國(guó)U-2型高空偵察機(jī)侵入蘇聯(lián)領(lǐng)空進(jìn)行間諜活動(dòng)，被蘇軍擊落。此事引起世界轟動(dòng)，更使真心要改善蘇聯(lián)和西方關(guān)系的赫魯曉夫陷入既尷尬又憤怒的境地。5月16日，四國(guó)首腦在巴黎愛(ài)麗舍宮剛一會(huì)面，赫魯曉大便站起來(lái)要求發(fā)言，按事先準(zhǔn)備好的稿子對(duì)美國(guó)的行為進(jìn)行了嚴(yán)厲的指責(zé)。巴黎會(huì)議隨后宣告流產(chǎn)，美蘇關(guān)系重趨緊張。
此事再度刺激了毛澤東的創(chuàng)作靈感，于這年6月又寫(xiě)了一首《讀報(bào)詩(shī)》：“托洛斯基返故居，不和不戰(zhàn)欲何如。青空飄落能言鳥(niǎo)，黑海翻騰憤怒魚(yú)。愛(ài)麗舍宮唇發(fā)紫，戴維營(yíng)里面施朱。新聞歲歲尋常出，獨(dú)有今年出得殊。”
從這以后，毛澤東不再有《讀報(bào)詩(shī)》。但《讀報(bào)詩(shī)》開(kāi)啟的國(guó)際題材和有關(guān)中國(guó)社會(huì)主義命運(yùn)的思考，卻無(wú)疑在他的詩(shī)詞創(chuàng)作中沉淀和延續(xù)下來(lái)，并隨著中蘇兩黨關(guān)系的日益惡化和表面化，隨著毛澤東對(duì)國(guó)內(nèi)形勢(shì)的估計(jì)逐漸走向錯(cuò)誤，越來(lái)越深刻地構(gòu)成其晚年作品的基調(diào)，越來(lái)越明顯地濃縮為一個(gè)重要主題，這就是“防修反修”、“繼續(xù)革命”。
于是，50年代常見(jiàn)的那種“今勝于昔”、“人定勝天”的題材和主題，在毛澤東的詩(shī)思中淡然遠(yuǎn)去，除了在《七律，答友人》和《水調(diào)歌頭·重上井岡山》兩首作品中偶爾一現(xiàn)外，幾乎不見(jiàn)了蹤影。而毛澤東在60年代接見(jiàn)外賓時(shí)，對(duì)方一旦同他談起詩(shī)詞創(chuàng)作，他便屢屢表達(dá)：“你要寫(xiě)詩(shī)，就要寫(xiě)階級(jí)斗爭(zhēng)……我也是寫(xiě)階級(jí)斗爭(zhēng)。”[6]“我不會(huì)寫(xiě)詩(shī)，主要是寫(xiě)反帝的內(nèi)容。”[7]這些自白，多少可視為毛澤東對(duì)其晚年詩(shī)詞的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和思想主題的一種不自覺(jué)的詮釋。這種詮釋?zhuān)呀?jīng)把他40年代在重慶回答徐遲怎樣做詩(shī)的提問(wèn)時(shí)說(shuō)的“詩(shī)言志”這個(gè)比較廣闊的空間，局限到一個(gè)很狹窄的渠道了。與此同時(shí)，在詩(shī)風(fēng)上，毛澤東晚年之作也是雄奇豪放里多了不少急迫粗放，光昌流麗中滲進(jìn)了許多憂(yōu)郁悲涼，敷陳其事和直言其理越來(lái)越躍然紙上。
這便是毛澤東晚年詩(shī)詞構(gòu)筑的大致幕景。
三 四類(lèi)作品，一條心路
毛澤東從《讀報(bào)詩(shī)》開(kāi)啟的晚年創(chuàng)作，致可以劃分成四類(lèi)：
第一類(lèi)大體可稱(chēng)之為時(shí)事評(píng)述詩(shī)。即上述寫(xiě)于1959年至1960年的四首《讀報(bào)詩(shī)》。
第二類(lèi)大體可稱(chēng)之為借物言志詩(shī)。包括寫(xiě)于1961年至1963年的六首：《七律·和郭沫若同志》、《卜算子·詠梅》、《七律·冬云》、《滿(mǎn)江紅·和郭沫若同志》。還有《七絕·為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞照》、《七絕·為女民兵題照》。這兩首七絕因借照片言志，故也歸入此類(lèi)。[8]
第三類(lèi)大體可稱(chēng)之為感事抒懷詩(shī)。包括寫(xiě)于1961年到1966年的八首：《七律·答友人》、《雜言詩(shī)·八連頌》、《七律·吊羅榮桓》、《水調(diào)歌頭·重上井岡山》、《念奴嬌·鳥(niǎo)兒?jiǎn)柎稹贰ⅰ赌钆珛伞ぞ畬健贰ⅰ镀呗伞ず槎肌贰ⅰ镀呗伞び兴肌贰?
第四類(lèi)屬于詠史詩(shī)。包括《七絕·屈原》、《七絕二首·紀(jì)念魯迅八十壽辰》、《賀新郎·讀史》、《七絕·賈誼》、《七律·詠賈誼》、《七律·讀〈封建論〉呈郭老》七首。其中最后一首寫(xiě)于1973年。
總共25首，囊括了毛澤東的晚年之作。
從題材內(nèi)容和創(chuàng)作意圖來(lái)看，這四類(lèi)作品雖各有側(cè)重，但其理路卻并非神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾，各類(lèi)作品的相承之脈，形跡明顯。
這是一條什么樣的理路呢？是一條政治“突圍”的心路。
《讀報(bào)詩(shī)》鮮明地昭示了毛澤東對(duì)50年代末“反華大合唱”的感受和反應(yīng)，可視為其晚年政治“突圍”的序幕和突破點(diǎn)。丁毅先生認(rèn)為，這些詩(shī)作“刻畫(huà)鬼態(tài)及伎倆，是直接寫(xiě)赫魯曉夫的”，“欲打鬼者先畫(huà)鬼，反修必須認(rèn)清修正主義者面目”。[9]這個(gè)定位是有道理的。從創(chuàng)作心境來(lái)說(shuō)，這類(lèi)作品顯然不是刻意為之，猶如突圍初期準(zhǔn)備不足的“遭遇戰(zhàn)”，即興之中流于“打油”，倒也使毛澤東詩(shī)詞變異出一種新的品類(lèi)。《讀報(bào)詩(shī)》在風(fēng)格上驅(qū)雅入俗，寓莊于諧，此種心境品格在1965年同樣是寫(xiě)國(guó)際題材的《念奴嬌·鳥(niǎo)兒?jiǎn)柎稹分校矎?fù)顯露。
“借物言志詩(shī)”的題材依然是國(guó)際，但詼諧隨意不再，對(duì)中國(guó)黨面臨的局勢(shì)的描述，嚴(yán)峻了許多，對(duì)中國(guó)未來(lái)命運(yùn)的感受，也沉重了許多。政治“突圍”中的雙方?jīng)_突，在這類(lèi)作品中總是比照而出：有“精生白骨堆”，便有“奮起千鈞棒”；有“懸崖百丈冰”，則“猶有花枝俏”；有“高天滾滾寒流急”，便有“大地微微暖氣吹”；有“蚍蜉撼樹(shù)”，便有“掃除一切害人蟲(chóng)”。作者借景感物以言志，著力在兩種力量的緊張關(guān)系中，映襯抗壓不屈的豪情，捉妖打鬼的信心，體現(xiàn)“繼續(xù)革命”者的戰(zhàn)斗精神和高尚情操。和《讀報(bào)詩(shī)》相比，這四首作品更概括和虛擬一些，體現(xiàn)了毛澤東進(jìn)行政治“突圍”的思想人格的升華，因而更吻合詩(shī)境和更有象征意蘊(yùn)。兩首題照詩(shī)是對(duì)政治“突圍”者的人格精神的期待。這兩首詩(shī)與前面四首不同之處，是不見(jiàn)對(duì)立沖突中的另一方而突出我方的正面追求，這也正是“突圍”者極力追求的另一種人生境界。故這六首作品一并被毛澤東收入了1963年底出版的《毛主席詩(shī)詞》。
“感事抒懷詩(shī)”的創(chuàng)作，常為具體事件引發(fā)，似乎又回到了實(shí)際層面，且把主要視野從國(guó)際轉(zhuǎn)向了國(guó)內(nèi)，多少可視為毛澤東對(duì)政治“突圍”的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)及其決策心理的描述。或許，正是因?yàn)檎闻c詩(shī)情的互動(dòng)共鳴在這類(lèi)詩(shī)詞中體現(xiàn)得格外明顯，不少論者在分析其中的一些作品時(shí)，常常比較坐實(shí)，諸如從中挖掘毛澤東發(fā)動(dòng)“文化大革命”的決策過(guò)程。但總的來(lái)說(shuō)，這類(lèi)作品表達(dá)的，不外乎在艱難的政治“突圍”中，需要什么人，應(yīng)該做什么事，達(dá)到什么目的。
其中，《七律·答友人》則是對(duì)未來(lái)光明世界的設(shè)想。這首詩(shī)理想色彩極濃，以虛幻之筆寫(xiě)玲瓏剔透之境，即便在“夢(mèng)”中，也渴望著心中的“芙蓉國(guó)”到處是陽(yáng)光和鮮花，這多少是政治“突圍”的目的所在。而《雜言詩(shī)·八連頌》所頌者，是在政治“突圍”中經(jīng)受得起考驗(yàn)的“奇兒女”。《七律·吊羅榮桓同志》所吊者，是“國(guó)有疑難”時(shí)可以倚重的干城巨子。《水調(diào)歌頭·重上井岡山》、《念奴嬌·井岡山》傳達(dá)出濃郁的“井岡山情結(jié)”。聯(lián)想到毛澤東后來(lái)多次說(shuō)“文化大革命”不成功就重上井岡山這樣的話(huà)，他1965年的井岡山之行并賦詞詠懷，是不是意味著又一個(gè)歷史性的起點(diǎn)就要到來(lái)？?jī)墒自~都在呼喚昨日“烽火”里那股“九天攬?jiān)隆钡摹蔼?dú)有豪情”，目的自然是以助今日之政治“突圍”。《七律·洪都》，則期望于那些聞雞起舞、北地?fù)]鞭的“多難興邦”之士，以使未來(lái)中國(guó)“彩云長(zhǎng)在有新天”，重視接班人的心態(tài)已很明顯。
《七律·有所思》所表達(dá)的，是在試圖畢其功于一役的“突圍總決戰(zhàn)”打響時(shí)特有的一種心境。讀這首詩(shī)，人們不免要問(wèn)，毛澤東在1966年6月寫(xiě)作此詩(shī)時(shí)，所“思”者何？從作者手稿中曾先后擬題為“頌大字報(bào)”、“正是神都”、“有所思”來(lái)看，寫(xiě)的似乎只是一種外在形態(tài)，即北京掀起的“文革”風(fēng)暴，以及這種風(fēng)暴的表現(xiàn)--“大字報(bào)”。但從解詩(shī)的角度來(lái)看，那個(gè)“思”字則格外誘人。因?yàn)樵诒韺语L(fēng)暴的下面，是深層的思緒碰撞，還有深潛的憂(yōu)患，深切的渴望，深遠(yuǎn)的期待。比如，此前于5月7日給林彪的那封信，不是渴望和期待？此后于7月18日給江青的那封信，不是碰撞和憂(yōu)患？這兩封信，確實(shí)比較集中地表達(dá)了毛澤東發(fā)動(dòng)“文化大革命”時(shí)的心境。
至于“詠史詩(shī)”，體現(xiàn)的是毛澤東在進(jìn)行政治“突圍”時(shí)，對(duì)歷史資源的尋求和借鑒。他在詩(shī)中試圖通過(guò)揭示歷史規(guī)律來(lái)掌握今天的命運(yùn)，同時(shí)也借古喻今來(lái)張揚(yáng)和期待某種理想的政治人格。其中的《賀新郎·讀史》，是毛澤東對(duì)其歷史發(fā)展觀的集中闡述。猶如魯迅在史書(shū)中看到了“吃人”那樣別具一格，毛澤東撩開(kāi)史書(shū)那“欺騙”（“五帝三皇神圣事，騙了無(wú)涯過(guò)客”）的面紗，看到的是疆場(chǎng)彼此的“彎弓”，即與“吃人”同理的階級(jí)斗爭(zhēng)。因此，幾千年的文明史，依然要從奴隸造反說(shuō)起，從“陳王奮起揮黃鉞”說(shuō)起。這當(dāng)然不是偶然的歷史靈感，而是有意引古證今，把歷史引向現(xiàn)實(shí)。在毛澤東看來(lái)，充滿(mǎn)血腥味的沖突、對(duì)立、斗爭(zhēng)，進(jìn)而悲壯的“突圍”，自古皆然，于今尤烈。于是，在60年代風(fēng)云變幻的歷史震蕩中，一首《讀史》悄然打開(kāi)了毛澤東的一個(gè)心靈窗口，在悲壯的“突圍”中，在“彎弓”的歲月里度過(guò)晚年似乎已經(jīng)是注定的了。
1973年寫(xiě)的《七律·讀〈封建論〉呈郭老》，依然是歷史觀的一種宏觀表達(dá)，是出于現(xiàn)實(shí)政治“突圍”（批林批孔）的需要來(lái)評(píng)價(jià)歷史上的治國(guó)之道（“儒法”之辯）。
除了上面兩首外，毛澤東的其他詠史之作都是感慨人物的。無(wú)論“少年倜儻廊廟才”的賈誼，還是“刀光劍影任翔旋”的魯迅，顯然都是毛澤東所期望的政治人格。再說(shuō)“一躍沖向萬(wàn)里濤”的屈原，體現(xiàn)的是以身殉志的理想人格。看來(lái)，成功的“突圍”，總是需要遇難不屈。毛澤東對(duì)其政治“突圍”的悲壯乃至孤獨(dú)的感受，已凸現(xiàn)而出矣。
四 詩(shī)意漸衰“如之何”？
反復(fù)表達(dá)的政治“突圍”心路，使毛澤東晚年作品始終充滿(mǎn)著和國(guó)內(nèi)外“帝修反”作斗爭(zhēng)的詩(shī)學(xué)張力，而不像50年代抒寫(xiě)歷史巨變和歌頌建設(shè)的作品那樣從容，那樣光昌流麗，其筆下?tīng)I(yíng)造的氛圍轉(zhuǎn)而顯得凝重和急促。
在詩(shī)詞意象構(gòu)成方面，毛澤東晚年之作大致也有一些比較固定的元素，其中頻頻出現(xiàn)的有三類(lèi)：
寰宇--“玉宇澄清萬(wàn)里埃”、“芙蓉國(guó)里盡朝暉”、 “高天滾滾寒流急，大地微微暖氣吹”、“小小寰球”、“天地轉(zhuǎn)，光陰迫”、“試看天下誰(shuí)能敵”、“彩云長(zhǎng)在有新天”、“背負(fù)青天朝下看，都是人間城郭”、“試看天地翻覆”、“可上九天攬?jiān)隆薄砟昝珴蓶|似乎總有一種“念天地之悠悠”的創(chuàng)作視野和詩(shī)意胸懷。似乎只有“寰宇”這樣的空間舞臺(tái)，才能裝載他所吟詠的物象，非如此，便不足以體現(xiàn)其胸襟之博、思緒之廣、目標(biāo)之大。因?yàn)槠鋽吵涑忮居睿渲驹诟淖冨居睿湔巍巴粐钡某晒εc否，也就有了非同小可的世界性意義。
蟲(chóng)妖--“惡煞腐心興鼓吹，兇神張口吐煙霞。神州豈止千重惡，赤縣原藏萬(wàn)種邪”、“只緣自己是狂蜂”、“獨(dú)惜神州出蠢蟲(chóng)”、“便有精生白骨堆”、“妖為鬼蜮必成災(zāi)”、“要掃除一切害人蟲(chóng)”、“不怕鬼，不怕魅”、“凍死蒼蠅未足奇”、“有幾個(gè)蒼蠅碰壁”、“萬(wàn)怪煙消云落”……這些反反復(fù)復(fù)的“蟲(chóng)妖”之喻，完全可以用1958年12月下旬，毛澤東在廣州批閱文物出版社出版的《毛主席詩(shī)詞十九首》時(shí)寫(xiě)下的一段話(huà)來(lái)解釋?zhuān)骸案锩形慈桑救皂毰Α８叟_(tái)一帶，餮蚊尚多，西方世界，餮蚊成陣。安得起全世界各民族千百萬(wàn)愚公，用他們自己的移山辦法，把蚊陣一掃而空，豈不偉哉！”[10]這里的“餮蚊”只是“蟲(chóng)妖”的另一種表述。其衍生之處，在毛澤東稍后的視野里，也不僅僅是港臺(tái)和西方，而是擴(kuò)大到了“寰宇”。蟲(chóng)妖布陣相逼，所以要“突圍”。以蟲(chóng)妖比喻“帝、修、反”、“封、資、修”，一則彰其惡毒和齷齪，一則示以輕蔑和不屑。
風(fēng)雷--“一從大地起風(fēng)雷”、“四海翻騰云水怒，五洲震蕩風(fēng)雷激”、“風(fēng)雷動(dòng)，旌旗奮”、“天際懸明月，風(fēng)雷磅礴”、“一陣風(fēng)雷驚世界，滿(mǎn)街黃綠走旌旗”……靠什么一掃蟲(chóng)妖，風(fēng)雷蕩滌而已。很好理解，風(fēng)雷，是“繼續(xù)革命”者的身影和力量，是“愚公”們“自己的移山辦法”，是實(shí)施“突圍”的自信和“突圍”呈現(xiàn)的壯觀場(chǎng)面。
“寰宇”--“蟲(chóng)妖”--“風(fēng)雷”，好像一個(gè)三角架，牢固地支撐起走在“突圍”心路上的毛澤東的詩(shī)興詩(shī)趣。以寰宇為舞臺(tái)，以風(fēng)雷掃蟲(chóng)妖，這就是毛澤東晚年“突圍”心路的詩(shī)意比托，也是毛澤東晚年最習(xí)慣的創(chuàng)作思維定勢(shì)，最主流的作品意象形態(tài)。但這樣的比托模式，雖然有氣勢(shì)，流于大言大詞者卻過(guò)多；雖然激越，卻彌漫著憂(yōu)患（“國(guó)有疑難可問(wèn)誰(shuí)”，“故國(guó)人民有所思”）；雖然豪壯，卻布滿(mǎn)悲涼（“鬢雪飛來(lái)成廢料”、“壯志未酬事堪哀”）。
在詩(shī)詞創(chuàng)作路上的最后一段行程，毛澤東的詩(shī)興詩(shī)趣事實(shí)上已不如從前了。“文革”前夕，當(dāng)他接到周世釗寄來(lái)的“詩(shī)詞數(shù)十首”時(shí)，在羨慕和稱(chēng)道老同學(xué)作詩(shī)的“興趣尚濃”之后，筆鋒一轉(zhuǎn)，感慨起自己“已衰落得多了”，還連聲自問(wèn)：“如之何？如之何？”[11]
這樣的狀態(tài)，自然要影響到他的創(chuàng)作。
最明顯的是刺激創(chuàng)作靈感的對(duì)象和方式發(fā)生了變化。除了1965年重上井岡山之行的兩首，理應(yīng)是真切實(shí)感的觸景生情以外，毛澤東的晚年創(chuàng)作，較多的是閱讀之后的感慨，比如讀報(bào)、讀史、讀文件之類(lèi)。這與他晚年的工作和生活環(huán)境長(zhǎng)期局限在書(shū)房和辦公室里有關(guān)，雖常常外出，但深入基層也并不多，大多在屋里披閱文件和讀書(shū)。那怕是《七律·有所思》這樣的作品，也是從文件中了解北京形勢(shì)后的創(chuàng)作。
靠閱讀而來(lái)的詩(shī)興，也促使毛澤東晚年較多地出現(xiàn)改詩(shī)現(xiàn)象。諸如，1958年12月下旬在廣州改陸游的《示兒》[12]，1959年12月在杭州改魯迅的《七律·亥年殘秋偶作》[13]，1972年10月2日同周世釗等人的談話(huà)中，改李攀龍的《懷明卿》[14]，1974年7月4日同王洪文、張春橋等人談話(huà)中，又改李白古風(fēng)《梁甫吟》[15]。這些改作，有的是刻意為之，有的是隨口出之。改作雖也算詩(shī)興詩(shī)趣，但畢竟可率意而為，不至于像原創(chuàng)那樣必須冥思苦想。而其所改內(nèi)容，也都是直指現(xiàn)實(shí)的政治“突圍”，毫不遮掩作者批判敵人和對(duì)手的功利用意。改詩(shī)現(xiàn)象從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明，進(jìn)入佳境的創(chuàng)作在毛澤東晚年已非易事。到1973年，即使原創(chuàng)如《七律·讀〈封建論〉呈郭老》，也是直白地大講道理，頗違“含蓄”詩(shī)品了。
詩(shī)詞創(chuàng)作雖可傳達(dá)理念，但過(guò)于坦直粗放地刻意抒發(fā)政治思考，畢竟不是一種創(chuàng)作佳境，難免傷及詩(shī)意。毛澤東晚年在認(rèn)識(shí)上雖然也強(qiáng)調(diào)，“詩(shī)要用形象思維，不能如散文那樣直說(shuō)，所以比、興兩法是不能不用的”，[16]但在進(jìn)入創(chuàng)作狀態(tài)時(shí)，常常是急于傳達(dá)理念，釋放激情，卻又較少尋找到豐富獨(dú)特而又恰到好處的物象來(lái)對(duì)應(yīng)比托。于是，只好反復(fù)出現(xiàn)“寰宇”、“蟲(chóng)妖”、“風(fēng)雷”這樣的意象元素，從而使作品達(dá)到“思與境偕”或“意與境渾”者日漸其少，“與形不合”或“與境不偕”者日漸增多，有的雖理不障，但境卻隔。所以丁毅先生說(shuō)毛澤東晚年詩(shī)詞“在內(nèi)容上雖繁縟藝術(shù)上卻顯得單調(diào)”，“缺少情景交融之作”。[17]
毛澤東此前的不少好詩(shī)，是改出來(lái)的。稿成后，他不僅自己改，也常常請(qǐng)一些詩(shī)壇大家改。看過(guò)毛澤東60年代初修改他在中央蘇區(qū)時(shí)期寫(xiě)的幾首詞的過(guò)程稿的人，都會(huì)對(duì)前后變動(dòng)之大留下深刻印象。這種創(chuàng)作觀念，毛澤東在1963年11月24日會(huì)見(jiàn)莫桑比克解放陣線外事兼組織書(shū)記桑托斯的談話(huà)中，依然堅(jiān)持。當(dāng)桑托斯把自己的中文本詩(shī)集送給毛澤東時(shí)，毛澤東說(shuō)了這樣一段話(huà)：“你會(huì)寫(xiě)詩(shī)？……有些詩(shī)不能用，要經(jīng)過(guò)修改，寫(xiě)文章和寫(xiě)詩(shī)，不經(jīng)過(guò)修改是很少的。為什么要經(jīng)過(guò)修改？甚至于還要從頭寫(xiě)？就是因?yàn)槲淖植徽_，或思想好，但文字表現(xiàn)不好。你寫(xiě)過(guò)不要修改的詩(shī)嗎？（桑托斯答：很少）我要修改，有時(shí)還要征求別人的意見(jiàn)。別人有不同意見(jiàn)，我就要想一想。”但事實(shí)上，正是從1963年起，他的新作就很少像過(guò)去那樣給人修改了。晚年毛澤東也曾清理打整自己的作品，比如，讓護(hù)士長(zhǎng)吳旭君把卷宗里自己的全部詩(shī)詞用毛筆抄寫(xiě)了一遍。但有一個(gè)細(xì)節(jié)，卻頗有意思。在核對(duì)《賀新郎·讀史》時(shí)，吳旭君見(jiàn)手稿里是“為問(wèn)何時(shí)猜得？”特意問(wèn)是“為問(wèn)”還是“如問(wèn)”，毛澤東說(shuō)是“如問(wèn)”，當(dāng)吳旭君請(qǐng)他動(dòng)筆在手稿上改過(guò)來(lái)時(shí)，他卻說(shuō)：“不要改了，隨它去吧！”
真正是詩(shī)意漸衰“如之何”？缺少反復(fù)打磨的作品，自然是留下不少的遺憾。
凡此種種，使毛澤東晚年詩(shī)詞的藝術(shù)水平，整體上不如從前。好詩(shī)不多，沒(méi)有出現(xiàn)“庾信文章老更成”的現(xiàn)象。其中屬一流者，大概要算《七律·答友人》、《卜算子·詠梅》、《賀新郎·讀史》幾首了。當(dāng)然，余下的作品中，有的如剝離背景、主題和特有的針對(duì)性之后，今天讀來(lái)也還不錯(cuò)，特別是詩(shī)中所營(yíng)造的精神氣氛和人格力量，不乏感染力。
〔作者陳晉，中共中央文獻(xiàn)研究室研究員〕
注釋?zhuān)?
*本文是作者2002年7月在伊春召開(kāi)的中國(guó)毛澤東詩(shī)詞研究會(huì)第四屆年會(huì)暨黑龍江省毛澤東詩(shī)詞研究會(huì)第二屆年會(huì)上的發(fā)言。
[1]李人凡：《鯤鵬之路--毛澤東詩(shī)詞美學(xué)發(fā)展論綱》，廣西人民出版社1998年版，第34-35頁(yè)。
[2]丁毅：“毛澤東詩(shī)詞創(chuàng)作七期論”，第二屆國(guó)際毛澤東詩(shī)詞研討會(huì)交流論文，江蘇南京，2001年。
[3]10月2日，毛澤東和中央政治局常委一起在中南海頤年堂同赫魯曉夫正式會(huì)談。赫魯曉夫在通報(bào)他訪美情況時(shí)，大講他在美國(guó)受到的熱烈歡迎，說(shuō)一個(gè)農(nóng)場(chǎng)主送給他三頭良種牛，有位資本家送給他一盤(pán)古銀幣，說(shuō)美國(guó)差不多每個(gè)家庭都有汽車(chē)，一家有好幾間房子。住得很好，吃得也很好，生活水平很高。他的結(jié)論是，我們同美國(guó)只能在經(jīng)濟(jì)上競(jìng)賽，搞和平競(jìng)賽，不能用武力來(lái)“試試它的穩(wěn)定性”。還說(shuō)艾森豪威爾的確需要緩和等等。
[4]例如，1959年7月18日赫魯曉夫在波蘭發(fā)表《合作化道路是農(nóng)民最正確的道路》的演講，談到蘇聯(lián)20年代搞公社失敗的問(wèn)題，美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》便看出這是針對(duì)中國(guó)當(dāng)時(shí)的人民公社化運(yùn)動(dòng)的。1959年廬山會(huì)議期間毛澤東專(zhuān)門(mén)把赫魯曉夫的這個(gè)演講印成文件發(fā)給與會(huì)者，8月1日在一個(gè)批示中又說(shuō)：“我寫(xiě)了幾句話(huà)，其意是駁赫魯曉夫的”。還說(shuō)，“擬寫(xiě)文章宣傳人民公社的優(yōu)越性，向全世界作戰(zhàn)。”
[5]吳冷西：《十年論戰(zhàn)--中蘇關(guān)系回憶錄》，中央文獻(xiàn)出版社1999年版，第228頁(yè)。吳冷西還說(shuō)：“這首打油詩(shī)是主席的警衛(wèi)員1959年12月杭州會(huì)議時(shí)給田家英看，田家英轉(zhuǎn)告我的，沒(méi)有廣為流傳，當(dāng)然也沒(méi)有公開(kāi)發(fā)表，寫(xiě)作的時(shí)間大概是在毛主席同赫魯曉夫會(huì)談后不久。”
[6]毛澤東1962年9月28日會(huì)見(jiàn)越南南方民族解放陣線代表團(tuán)的談話(huà)。
[7]毛澤東1963年7月25日會(huì)見(jiàn)古巴文化、工會(huì)、青年訪華代表團(tuán)的談話(huà)。
[8]《七絕·為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞照》、《七絕·為女民兵題照》兩首列入此類(lèi)，是丁毅先生看了筆者初稿后提出來(lái)，并擬了相關(guān)的文字，在此致以特別的謝意。
[9]丁毅：“毛澤東詩(shī)詞論札”，中國(guó)毛澤東詩(shī)詞研究會(huì)第四屆年會(huì)交流論文，黑龍江伊春，2002年。
[10]《建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿》第7冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社1992年版，第648頁(yè)。
[11]毛澤東1966年1月29日致周世釗信。
[12]陸游原作為：“死后原知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁。”毛澤東改為：“人類(lèi)今閑上太空，但悲不見(jiàn)五洲同。愚公盡掃餮蚊日，家祭無(wú)忘告馬翁。”
[13]魯迅原作為：“曾驚秋肅臨天下，敢遣春溫上筆端。塵海蒼茫沉百感，金風(fēng)蕭瑟走千官。老歸大澤菰蒲盡，苦墜空云齒發(fā)寒。悚聽(tīng)荒雞偏闃寂，起看星斗正闌干。”毛澤東改為：“曾驚秋肅臨天下，竟遣春溫上舌端。塵海蒼茫沉百感，金風(fēng)蕭瑟走高官。喜攀飛翼通身暖，苦墜空云半截寒。悚聽(tīng)自吹皆圣績(jī)，起看敵焰正闌干。”
[14]李攀龍?jiān)?shī)為：“豫章西望彩云間，九派長(zhǎng)江九疊山。高臥不須窺石鏡，秋風(fēng)憔悴侍臣顏。”毛澤東把最后一句改為：“秋風(fēng)怒在叛徒顏。”
[15]毛澤東在念了李白詩(shī)中“君不見(jiàn)高陽(yáng)酒徒起草中”，“指揮楚漢如旋蓬”諸句之后，說(shuō)：“我加上幾句，比較完全，'不料韓信不聽(tīng)話(huà)，十萬(wàn)大軍下歷城。齊王火冒三千丈，抓了酒徒付鼎烹'。”
[16]毛澤東1965年7月21日致陳毅信。
[17]丁毅：“毛澤東詩(shī)詞論札”，中國(guó)毛澤東詩(shī)詞研究會(huì)第四屆年會(huì)交流論文，黑龍江伊春，2002年。
摘自：《黨的文獻(xiàn)》2003年第3期
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