《廬山戀》和消解革命運動的20多年回顧——寫在中國共產黨誕生84周年紀念
作者: 觀點轉貼
日期:   2005-07-05 20:41

《廬山戀》和消解革命運動的20多年回顧——寫在中國共產黨誕生84周年紀念日
[我真不知道] 于 2005-07-05 15:39:27上貼
強國論壇

《廬山戀》和消解革命運動的20多年回顧

　　——寫在中國共產黨誕生84周年紀念日

　　
漢字999

　　
一. 《廬山戀》，肢解人民當家作主時代的精神麻醉劑

　　首先說明兩個問題：一是因為《廬山戀》表現的是一位國民黨將軍的女兒歸國觀光在廬山奇遇父親昔日戰場上的對手——一位共產黨將軍的兒子并相互產生戀情的故事。為避免誤解，首先說明此帖不是要對回國觀光的海外同胞說三道四，更不是對這骨肉情漠然處之，相反，心中一樣熾熱，就像新中國成立后向歸國參加祖國經濟建設和觀光旅游的海外之子張開的胸膛一樣滾燙。

　　其次，不是想借此帖對電影中出現的革命老前輩老將軍表示不恭，相反，我敬佩他們為了中國人民求翻身謀解放而向精英主義政治體制發起的刺刀見紅的沖鋒，敬仰他們將人民戰爭的解放誓言踐約在社會主義建設時代，使人民做了國家的主人。我想我和千千萬萬的中國人民一樣，一直視發動解放戰爭、參與社會主義建設的共產黨人為無產階級利益的堅定維護者，是毫不動搖堅持無產階級世界觀的共產主義者。

　　但是，我問自己：在《廬山戀》的秀美場景里，或纏綿或凄婉或喜悅的主人公的故事，流溢的是什么主體意識？很快得出答案：是消解中國革命的主體意識，目的是最終取替人民當家作主、實現精英專政。這個意識，在存在于中國社會的一個影子利益集團長期漸變戰略下，呈現出由當初的晦澀向最終的明朗過渡的特點，例如現在是不是人民當家作主的社會亦無須辯論，事實就擺在中國這個臺面上。那時，消解革命的影片，大都借用人民最敬服的老軍人老干部之口（老軍人老干部之所以被人民敬服，不是因為老軍人老干部這個抽象的名詞和身份，大概任何一個朝代、任何一個社會都有為某個階級利益服務被這個階級愛戴的老軍人老干部。世界上大概沒有壓迫階級的利益代表被受壓迫階級愛戴備至這等道理的。1921年后被中國人民所愛戴所敬服的老軍人老干部，自然是為人民利益而革命的老軍人老干部），或者表面一身正氣滿臉光明的人物之口，一次次給觀眾、讀者釋放出淡化革命、消解革命目的的虛假信息。

　　就是說，我認為電影《廬山戀》和同時期出現的一大批影視作品樹立的一系列人物形象，大多是和人物本質彼此割裂甚至對立的形象，如正派青年可能并不是正派的革命青年，而是去革命者。這些去革命者，往往就是現在的腐化者，是向人民顯擺精英譜的角色。

　　那個時期出現的好青年或自稱被誣陷為右派的人物（真正蒙不白之冤者除外），就是用以虛遮實、以假充真的敘事，誤導觀眾和讀者的，如，某人明明是精英主義或者自由主義者，是個真右派，那好，也就稱他為右派吧，可是他卻說這個稱呼是對他的栽贓，以至算作冤假錯案要求平反昭雪了，這里，哪有一點力拔山兮氣蓋世的磊落？比如，左派就不怕別人稱左派，明明是左派嘛，哪怕被某個人穿小鞋也是固執己見，在這個左派就是極左并遭受權貴精英、經濟精英和文化精英排擠打壓的時代，誰見過左派們要求“摘帽子”求得平反昭雪？這不是對自己信仰的最大顛覆嘛！可是，影片中的右派往往為右派這個頭銜耿耿于懷，從頭至尾給人展示一臉無辜的滑稽像。右派要求摘掉右派帽子，是20世紀的中國精英們表現出的正義作為吧！還例如許多影片的主人公都說文革耽擱了中國的四個現代化，然后一臉莊重地誓言要為四化貢獻云云，可是，我國四個現代化兩步走戰略中的第一步正處于文革時期，卻提前兩年勝利完成了任務。掐指計算1978年后他們施政20多年的履歷，他們應該更有理由比第一步時期——文革時期更快更優質實現的第二步計劃，想來現在中華民族已經享受到發達工業國的各種好待遇了。話到這里點到為止，后面章節接著談。

　　現在，關于《廬山戀》和同時期出現的一大批影視作品的真實目的，大概每個中國人都已在貪官和下崗職工們的鬧哄哄，在和生活中無處不在的貪婪眼睛的對視中徹悟了：這原是利益集團為逐步瓦解鞏固的人民當家作主的體制、實現少數精英統治而作的虛假宣傳。人們想得到，那時，政治帷幕后面的一角，應該藏著封官許愿、拉幫結派的竊竊私語——這和解放戰爭的炮聲、廝殺聲、烈士的倒地聲和贏得人民支持的解放宣言聲，和建設時期全國人民的勞動號子聲是完全相反的聲音，這聲音得到了五類人不同程度的好感和支持，他們配合書本和銀幕的宣傳，將各種謠言在現實生活中進行到底。這五類人是：（！）謀求必要的特權，但還不至于將工農大眾置于社會邊緣的人；（2）不能正確認識社會主義是保障廣大人民群眾利益的唯一制度，是使落后的國家擺脫帝國主義強權控制、獨立自主快速實現國家工業現代化的人。（3）.將社會主義社會想象成一潭靜水、壞人滅絕的社會，一聽“階級斗爭”就覺得格外別扭的人。（4）.信奉弱肉強食的人，這類人心系封建權貴特權又神往資本家的奢華生活，強行讓社會接受赤裸裸的生存邏輯，卻將受害者們的反抗斥為暴政和恐怖主義。（5）. 被新政權沒收了土地和不法財富的人。還有其他類型的人，限于此貼時間短，為了趕七.一這兩天發出去，就不一一歸納總結了。

　　這五類人憑著自己的認識和不同目的，自覺不自覺地站在了利益集團一邊，并逐漸形成與堅持消滅剝削制度、建立公有制社會，主張限制資產階級法權（本人以為在公有制條件時主要是限制官僚法權）、實現公正社會分配的共產黨人和人民群眾，進行了持久的游擊式的迂回對抗。并最終實現了向精英主義回潮的政治目的。

　　針對這一歷史現象，許多人都開出了自己的診斷書。資產階級保守主義者說資本主義才是人類社會的終結，共產主義不過是烏托邦幻想，所以和平演變在情理之中。社會民主主義者說共產主義或許是對的，但按勞分配的社會主義過激了，是極左，于是，馬克思主義被修正，剝削合理化，列寧主義被擱置，毛澤東思想被分割，分割成三大塊：解放戰爭“有功”，社會主義建設“有過”，文革“有錯”。這里，分割者的作弊，顯露出十分扎眼的粗糙思路和陰暗心理，卻依然將其塞入了歷史文本中去。分割者說毛澤東建設有過，但毛澤東時代卻用29年時間（1949——1978），走完了資本主義強國百多年才走完的工業化進程，將中國這樣一個一窮二白的幾近破產的落后農業國，建設成為初步工業化的社會主義強國，在美蘇兩個超級大國稱霸世界的時代里，成為崛起于它們之間的一支與其抗衡的獨立的世界性政治力量，這個三國鼎立的態勢在當時國際社會被譽為“大三角”政治格局。這29年，有3年抗美援朝戰爭，有更長年代的抗美援越戰爭，有中印中蘇邊界戰爭，有西沙海戰，可是，毛澤東時代一方面打出了中華民族和中華人民共和國的威風，打得美國從鴨綠江邊撤回到三.八線，從印度支那從臺灣撤了軍，另一方面基本實現了中國人一百多年的工業化夢想，這怎么能被評價為“有過”呢？分割者還說毛澤東“解放有功、文革有錯”，我們就更加納悶了，持續28年之久的、意在推翻壓迫和剝削中國人民的三座大山（帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山）、建立人民當家作主的武裝暴力戰爭被他們認可為豐功偉績，而以文化革命的方式防范三座大山卷土重來的文革被他們定性為“動亂”，評價為“有錯”，在蘇東在官僚改革者的改革下徹底崩潰，而神州大地在他們改革下又時隱時現三座大山陰魂驗證了毛澤東的預言之際，他們還咬定文革不松口，這莫不是樁咄咄怪事嘛，莫非他們打著為人民謀利益的旗號進行的暴力戰爭，原來只是為了一己權利或是封妻蔭子？那樣的話，那才是對馬列主義和中國人民的嘲弄，而始終高舉解放戰爭道義大旗率領人民繼續革命、艱苦奮斗建設社會主國家，為世界被壓迫民族和人民的解放提供理論武器和道義支持的毛澤東和他的革命戰友們，定將永遠被中國人民和世界人民懷念在心?？梢灶A計，以種種造假開場的中國資產階級復辟者，將會處于十分尷尬的兩難境地：欲用資產階級民主制奠定資產階級地位時——假如人民對他們的盤剝有足夠耐心的話，選舉之日將是毛澤東和人民的勝利日；或者，為避免這種情況發生，在13億人口的中國建立資產階級官僚獨裁專政，這才是在給人民的革命起義提供著最有利的氣溫和條件。

　　說到預言，使人想起毛主席關于國際共產主義運動和社會主義前途的預言：他指出“社會主義社會是一個相當長的歷史階段，在社會主義這個歷史階段中，還存在著階級、階級矛盾和階級斗爭，存在著資本主義復辟的危險性”，進而指出復辟危險主要來自共產黨內的概念; 并且在致江青的一封信里提到：“……中國如發生反共的右派政變，我斷定他們也是不會安寧的，很可能是短命的，因為代表百分之九十以上人民利益的一切革命者是不會容忍的。那時右派可能利用我的話得勢于一時，左派則一定會利用我的另一些話化組織起來，將右派打倒?！?

　　在歷史進化中我們看到，自從進入階級社會以來，壓迫階級和被壓迫階級的利益實現形式，是從極端的兩極化逐漸向差距縮小進化的。在奴隸社會，奴隸除了是徹底的無產者外，也不是自我生命的所有者，是和牲畜同價的勞動工具而已，就是說奴隸的利益實現完全是零，而奴隸主階級的利益實現形式表現為對奴隸生命權和財產權完全占有；進入封建社會，作為壓迫階級的地主階級，利益的實現只是占有土地而不能占有農民生命了，被壓迫階級的農民，已有了一定的利益實現，比如有了人身自由和勞動工具；進入資本主義階段，壓迫階級和被壓迫階級之間利益實現的差距進一步縮小，是以社會福利的形式所體現；而社會主義是人類第一次對發現導致社會分配不公源頭的剩余價值漏洞進行堵防而設計的一種體制，提出了一些具體的堵防措施和相應的社會體制建構，雖然因為認識問題和建構失誤導致了蘇東失敗，可是資本主義生產方式對剩余價值的不合理占有，已經被廣泛的人們所接受，也被事實本身所證實，從這個意義上說，社會主義暫時失敗是人類改進社會不合理建構的努力中正常的挫折，社會主義者會吸取失敗原因再次爬起來，相信整個人類的多數此時都在深思——如何吸取教訓、克服失誤。

　　目標的正確，并不能消除手段的不正確，一方面，正確的目標會犧牲既得利益者的權益，哪怕這個權益多么錯誤，他們也會加以反對的，這些反對者包括外部和內部的人，特別內部的反對者們，深知其政治理念和使他們登上權力地位的長期革命和革命道義太不相符，所以，當他們改變人民當家作主的社會性質時，就會千方百計地蒙騙億萬人民，也不會給人民真正的民主權利。他們的策略是：

　　1.總的原則：當社會主義穩固時，就采取形左實右的功略，既以革命之名消逐革命，以共產黨員之名改共產黨性質，最終實現改變社會主義顏色的政治目標，所謂打著紅旗反紅旗。

　　2.基本做法：循序漸進，先以革命者的面目出現，將革命的口號喊得最響，贏得人民一片喝彩，然后給人民施與策略性的小恩小惠——反正權力穩固后會加倍索回，例如，文革結束后給城市職工漲工資就是基于博得人民喝彩的一個政治策略，與此同時，會將社會主義時期的局部失誤無限放大，以給“改制”提供正當性，給清洗真正的共產黨員和革命者的行動披上合理外衣。

　　應該說，這個政治勢力當初是極少數派，但是，他們有效利用了共產主義運動中出現的一些矛盾和失誤，乘勢掌握了政治主動權：

　?。?）.雖然社會主義是實現公平分配社會利益的社會，但是社會權力框架只能是金字塔形，所以，當這個意在全心全意為人民服務的權力體系建成之時，金字塔形本身的權力架構就可能衍生消解甚至抗拒這個任務的反對力量。針對這個體制缺憾，列寧和毛澤東提出以民主集中制原則加以補充。毛主席在闡述民主集中制原則時指出：“沒有民主，不可能有正確的集中，因為大家意見分歧，沒有統一的認識，集中制就建立不起來。什么叫集中？首先是要集中正確的意見。在集中正確意見的基礎上，做到統一認識，統一政策，統一計劃，統一指揮，統一行動，叫做集中統一。”（在1962年七千人大會上的講話）毛澤東在文革中進而提出了四項民主措施（四大自由），并寫進了國家憲法，意在給金字塔以必要的牽制?？墒沁@遭到了秉承封建官本位傳統的官僚體制的反對，他們對自上而下的權力體系情有獨鐘，骨子里是不屑給人民監督他們資格的，文革結束后，四項民主措施也就順理成章地在憲法中被刪除。另一方面，可能這種民主建構本身有待完善，更主要的是人民群眾和廣大黨員還認識不到這個措施的重要性，所以，當社會主義制度及其民主制度遭到蠶食時，人民群眾和廣大黨員并起來有力地保護。他們沒有意識到，有人會如此厭惡和敵視的盯著保障他們權益的一切制度，會如此貪婪的覬覦為全民輸送福利血液的社會財富。善良的人們沒有意識到這些。陰謀和貪婪，在他們心中只以概念性的姿態出現，就放松了對現實社會的警惕。還有一些人以為社會主義一經建立就牢不可破，不會被顛覆。而更多的人們根本不會想到，共產黨會在打倒國民黨反動派后，將社會主義國度分裂成“精英”和“弱勢群體”嚴重對立的社會，會容忍仇視人民、盤剝人民血汗的大小人民公敵變成社會主義國家里尊耀的主人，以致形成一個花天酒地的階級；會將“精英”吹捧成帶光彩的名詞，并獻給資本家和權勢者。

　　所以，在沒有引起全黨全社會足夠重視的情況下，毛澤東探索并建立的民主制度，就沒有發揮有效的作用。當有人取消這個制度時，也沒有意識到這種取消對他們意味著什么，有什么災難性的后果。人人非圣賢，一方面，人的本能中都存在不被約束的沖動，加上失去了有效監督，權力者們自然會出現懈怠，脫離人民，直至發生質變，這正好被黨內的資產階級代表人物所利用，就會惡意地利用這個制度，將民主集中制悄悄變成極少數人民主、少數人集中的游戲，而人民民主被丟在一旁，人民的意愿也就失去了集中的機會。

　　（2）.由于社會主義的價值觀是嶄新的價值觀，必然會和幾千年來積蓄在社會成員中的傳統價值觀發生沖撞；

　　（3）.社會主義又是人類意欲開辟的新的社會形態，怎么走，走那條路自然會引起爭論，又由于毛澤東的正確道路缺乏必要的反證（例如蘇東崩潰），所以，在權力高層除了少數堅定的支持者外，許多人都持觀望或者懷疑的態度，相信三中全會派就是由觀望者懷疑者組成的。

　　因為以上原因，那些復辟資本主義道路的極少數勢力只要稍動些腦筋花些手腕就會騙得多數人的暫時支持。

　　
二. 1978年后造謠運動中的《廬山戀》現象

　　
　　這個帖子的初衷意在揭開1978年后的報紙、書籍、電影和一些人物講話普遍存在的一個令人匪夷所思的現象和秘密?！艾F象”過去一直存在著，就是一些黨內黨外著名的右派都信誓旦旦地向全國人民表白他們才是對祖國最忠誠的人，是最熱愛人民的人，最廉潔的人；“秘密”嘛，就是從不提及他們忠誠祖國的理念，熱愛人民的理念和廉潔的理念，和如何忠誠于祖國忠誠于人民，如何廉潔奉公的。只要讀他們當時寫的書、看當時拍的電影，就會看到，不管這些書有多厚、電影多么華美，大都播放的是他們“忠誠祖國，熱愛人民，廉潔奉公”的空頭炮，然后大面積鋪開對瑣碎生活的表現，書本電影不是需要深度嗎？那好，他們就用主人公皺著眉頭、臉色凝重的表情來替代，再加上凝重的音樂和畫面相配合。可是，他們悄悄的或者有意違反了一個起碼的常識，那就是人皺眉頭以至臉色凝重，其實是由思想分歧導致的事件沖突引起的，凡是思想深刻、負責任的文學作品大都會將造成沖突雙方的政治分歧、思想分歧交代給觀眾，從而實現自己政治正確、思想深刻的大敘事，依此將書本和電影上升到一個可以經受歷史考問和震撼人心的政治高度和思想深度。比如，《青春之歌》《紅色娘子軍》《大浪淘沙》《創業》《春苗》，還有國外的《悲慘世界》《驚世情未了》《巴黎圣母院》等電影就給觀眾交代得非常清楚?？墒牵娪啊稄]山戀》和那個時期幾乎所有的文學和影視作品卻反其道而行之，都挖空心思地避免提及他們和對手之間的政治思想分歧在那里。

　　
（一）所謂美好的《廬山戀》：

　　看到2005年6月26日下午央視電影頻道又播出電影《廬山戀》，是我寫作這篇帖子的初衷，我很納悶，不知道播出者的動機何在，我想，這是一次諷刺《廬山戀》虛假敘事的播出嗎？

　　表面看，這部電影拍得很美，風景美，人性也美。可是，細心捉摸就會發現電影的主人公存在著上述分析的缺憾，其美好的人性是蒼白的，是讓人不知所云的，是經不起推敲的。觀眾無法知曉電影中正派的男主人公持什么理想，例如，電影沒有揭示主人公可是雷鋒同志那樣具有階級愛階級恨的共產主義者，還是尼采的奴隸主義推崇者？是準備為人民當家作主的社會貢獻力量的革命知識分子，還是準備為工農邊緣化的精英社會奮斗的精英主義者？是自覺認識其父親、自己和人民、人民子女是不同工作崗位上的同志，還是斯賓塞的血統論種族論，讓他敵視破除人格等級的任何新觀念？

　　大家看，電影回避了這些，就使主人公們的愛變成了無源的水、無根的木，為什么，是他們不小心疏忽還是有意為之？看看他們蒼白表白之后的20多年間的表現，就知道他們是有意為之的，他們內心的話只能在密室幾個人之間通行，在大庭廣眾之下，還是需要讓人不知所云的美麗到處流行，以懈怠人民的斗志，又通過遮蓋歷史真相將精英變成和人民同舟共濟的平民主義者，博得人民同情，以換取政治上經濟上向他們龐大利益訴求的空間和時間逐步轉移。他們曉得，在那個人人活得有尊嚴，福利制度健全，分配公正的社會里，他們建造兩極分化的社會目標太扎眼了，不能一蹴而就，所以在許多影片中都用了如《廬山戀》式的抽象美。當這種美在當時的社會泛濫時，雷鋒同志的階級愛階級恨就逐漸消失，革命樣板戲遭到嘲笑和圍攻，《金光大道》更被斥責為極左，這其實是個很不吉祥的兆頭，結果，為《廬山戀》《牧馬人》蒙蔽的人們最終發現了自己的結局，就是下崗失業。

　　
（二）造謠的《廬山戀》

　　1.關于四個現代化的謠言：電影有句臺詞：打倒四人幫了，可以一心一意搞四個現代化了。在那個時代，所有的報紙、書籍、電影和一些人物的公開講話大都是這樣宣傳的，謊言說上千遍也會成為真理，于是，不明真相的人們就真以為毛澤東時代是反對進行四個現代化的。

　　可是，歷史卻與此相反，將四個現代化系統提出來，并將實現四個現代化定為中國共產黨在20世紀后30年的社會主義建設戰略的不是別人，正是毛澤東同志。毛主席在1963年9月中央工作會議上制定國民經濟長期規劃時，提出了實現四個現代化兩步走的戰略設想，1964年12月周恩來在三屆人大作的政府工作報告中部署1965年工作任務時，宣布正式實施毛澤東的這個設想。

　　這個規劃設想是，從1965年第三個五年計劃開始，我國國民經濟的發展，按兩步來走：第一步，用十 五年時間，即在1980年以前，建成一個獨立的比較完整的工業體系和國民經濟體系；第二步，在20世紀內，全面實現農業、工業、國防和科學技術的現代化，使我國國民經濟走在世界的前列。

　　為了便于讀者對毛主席的兩步走戰略時間表留下深刻印象，下面將設想列成條目：

　　
　　第一步：

　　1965年——1980年，建成一個獨立的比較完整的工業體系和國民經濟體系；

　　第二步：

　　1980年——2000年，全面實現農業、工業、國防和科學技術的現代化，使我國國民經濟走在世界的前列。

　　毛澤東時代提前兩年順利完成了第一步戰略目標：即，從1965年開始，到1978年提前兩年實現了初步的工業、農業、國防和科學技術現代化目標。就是說，我國四個現代化第一步戰略目標的實現，僅用了13年。大家還知道，1965年到1978年這13年間，僅文化大革命就占去了10年時間。

　　而鄧小平時代，經濟增長被宣傳為很高，增長率大都在10%以上，80年代經常能看到這個省增長率高達20%，那個省不甘落后更高達25%，真是此起彼伏，實現四個現代化簡直就是盤小菜。與此同時，鄧小平時代的1978年到2000年，時間上說，比第一步戰略實現期多了兩年時間，據說還排除了四人幫的干擾，但是，與13年完成第一步戰略任務時期相比， 17年時間，第二步戰略任務沒有完成，現在又過去了5年，全面實現農業、工業、國防和科學技術的現代化的歷史任務，竟然泥牛入海。

　　讓我們重念一次：

　　第二步：1980年——2000年，全面實現農業、工業、國防和科學技術的現代化，使我國國民經濟走在世界的前列。

　　我們請求黨的會議和人大會議代表：

　　能否代表不能開口的華夏子孫質詢一下，是誰使我國國民經濟走在世界的前列的宏偉目標成了泡影？是誰讓我們的經濟至今還跟在世界前列的后頭？誰來負這個歷史責任？

　　人們不會忘記，1978年開始，“實現四個現代化”的口號是最高分貝的口號，也是聲討文革最有力的武器， 比如：“禍國殃民”哪，“國民經濟瀕于崩潰邊緣”哪，等等，等等，舉國上下，大會小會，大官小官，大精英小精英不惜用謊言詆毀共和國的締造者毛澤東同志，具體講來，就是不惜一切手段造成毛澤東時代是反對實現四個現代化的，是不堪回首的。在同聲控訴文革破壞經濟建設，四人幫干擾四個現代化的同時，大會小會，大官小官，大精英小精英們都信誓旦旦的表達著為實現四個現代化力挽狂瀾、不惜割腕瀝血般的豪情壯志。當然，今天人們想知道的是，那些大官小官，大精英小精英們是怎么一面高喊口號，一面覬覦國家財富和人民血汗的。因為那時起，貪污腐敗就在官場上流行起來。四個現代化的戰略藍圖卻不知多會被丟棄墻角了，口號更不知什么時候銷聲匿跡。大會小會，大官小官，大精英小精英，沒有任何人出來解釋……

　　可是，歷史必然會用事實戳穿一切造謠：原被涂得漆黑的毛澤東時代，其實是中國歷史上經濟發展最好的時期之一，億萬人民群眾、廣大知識分子和干部按著毛主席的自力更生、勤儉節約、艱苦奮斗的建設方針，“抓革命，促生產，促工作，促戰備”，在實現強大的社會主義現代化國家的道路上走出了永留千秋史冊的大步伐。

　　其實，就劉鄧和毛澤東之間，根本不存在反對還是支持進行現代化建設問題，而是存在如何進行四個現代化的問題。

　　毛主席制訂的四個現代化目標，是在堅持社會主義條件下實現四個現代化，立足于“自力更生為主、引進外援為輔”的建設方針,。而劉鄧的主張看起來主題思想不太明確“不管黑貓白貓，抓住老鼠就是好貓”“造船不如租船、租船不如買船” 等等。從兩個現代化建設方案進行的結果看：（1）.毛澤東時代的1965年到1978年，使中國的工業體系建立起來，實現了戰略計劃的第一步。(2).鄧小平理論時期，中國自己工業體系基本毀了，現代化目標也不提了，“第二步：1980年——2000年，全面實現農業、工業、國防和科學技術的現代化使我國國民經濟走在世界的前列”的美好設想，成了沙漠幻影。中國現在也繁榮，基本是西方工業廉價土地、廉價勞動力的供給基地的繁榮。

　　今天看到那個時期如《廬山戀》中的主人公們信誓旦旦的對實現四個現代化的表白，和文革“國民經濟瀕于崩潰邊緣”的謠言，難道不感到滑稽、可笑和臉紅？

　　2. 關于出身不好和犯了錯誤同志的子女不準上大學的謊言。在這個問題上，《廬山戀》依然傳播了流傳于那個時期的謠言。1969年元旦兩報一刊社論曾刊發毛主席的批示：“對反革命分子和犯錯誤的人，必須注意政策，打擊面要小，教育面要寬，要重證據，要重調查研究，嚴禁逼、供、信。對犯錯誤的害人，要多做教育工作，在他們有了覺悟的時候，及時解放他們。” 社論進而指出：我們要教育和團結絕大多數的群眾和干部， 包括犯過錯誤而愿意改正的好人，包括一切可以教育好的青少年子女。

　　所以說那時流傳的出身不好和犯了錯誤同志的子女不準上大學話是個謊言。例如，著名作家賈平娃出身不好，又是農村娃，但就是在文革時期由于表現好被群眾推舉上的大學；著名歌唱家關牧村出身也不好，還是在文革時期被群眾推薦走上了歌唱道路。像出身不好上大學的例子很多很多。那時是反對血統論的，而主張血統論的，是秉持“老子英雄兒好漢”的特權者，那正是毛澤東時代堅決反對的。

　　3. 影片影射毛澤東時代不尊重知識份子，按那時的移花接木栽贓法：將“下放”這個意在加強干部和知識分子與工農相結合的措施，誣蔑為關牛棚和變相勞改，如此蔑視勞動在西方社會也難見，總統、資本家和大知識分子的兒子不是一樣刷碟子洗碗嘛！可見，中國政治權貴和文化貴族者的士大夫特權思想多么腐儒和頑固。

　　知識分子參加生產勞動來自于毛主席的五.七指示，這個指示不只是對待知識分子一支群體的，更不是出自對知識分子進行的所謂體罰，它來源于對中國社會徹底改造的思想，它展望了這樣一幅圖畫：在廣闊的中國大地上，城市機關里的干部、知識分子和學校里的學生，每年抽出一定時間走向生產勞動第一線，參加勞動，實現書本知識和生產實踐相結合，腦力勞動者和體力勞動者相結合，從而在中國形成一種嶄新的氣象和風尚。大家知道，舊式中國知識分子一向有嚴重脫離實際生活的傳統，在日新月異科學技術突飛猛進的時代里，中國知識分子還按著幾千年的老掉牙的傳統從書齋到書齋、從八股文到八股文，和現實社會嚴重脫離，怎么會成為推動科學技術進步的主力軍呢？韓德強在《重新認識中國歷史》一文中說得好：“工業革命的核心人物詹姆斯·瓦特是一位工匠，實際上是靠著技術而不是科學對原始蒸汽機作出了重大改進。工業革命發生后大約有90年時間，即從1780年到1870年間，科學繼續與技術分離?；疖?、輪船、鋼鐵、武器、煤炭等十九世紀的核心產業的技術進步，都是能工巧匠們在推動，直到化學介入石油提煉業，電磁感應導致發電機和電動機的出現，科學才開始與技術結合。即便如此，十九世紀下半葉新出現的工業，如汽車、電話、照相機、燈泡等，仍然是愛迪生、福特等技術發明家的創造?？茖W大規模與技術結合，一直到第二次世界大戰期間才實現?！?可見，中國人文知識分子輕視勞動是沒有道理的，將與工農相結合的《五.七指示》曲解成對他們的迫害，更顯出狹隘小氣。
 
 

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