歷史唯物主義是馬克思主義對人類社會歷史的根本看法，因為這種看法所持的觀點是唯物主義的，所以是唯物主義的歷史觀，又叫唯物史觀。

　　我們知道，馬克思主義哲學研究的對象是自然、社會和人類思維發展的最一般規律。歷史唯物主義研究的對象則是社會發展的最一般規律。歷史唯物主義不同于具體的社會科學。具體的社會科學研究的是社會生活的某一方面、某一領域的特殊規律。例如，政治經濟學研究社會的經濟關系即生產關系發展的規律，法學研究國家與法產生和發展的規律，各種歷史科學所研究的是某一特定民族社會的歷史規律，它通過搜集歷史事實，描繪具體的歷史進程，體現出某一民族歷史發展的規律性。歷史唯物主義則從總體上，從社會生活的全貌來研究全部人類社會發展的最一般的規律。世界史然也研究一切民族、一切社會的歷史，但世界史研究所得出的結論仍然是關于各民族社會歷史的具體看法，而歷史唯物主義的結論則是關于社會歷史的總的看法。因此，歷史唯物主義是哲學，而不是具體的社會科學。歷史唯物主義所揭示的社會發展的最一般規律，是在社會生活各個方面都起作用的，歷史唯物主義的理論適用于社會科學各部門，為這些部門提供科學的世界觀和方法論，具有普遍的指導作用。歷史唯物主義是馬克思主義哲學的重要組成部分，它和辯證唯物主義是統一不可分割的整體，把它們對立起來是完全錯誤的！

　　歷史唯物主義是辯證唯物主義在社會歷史領域的推廣和運用。列寧指出:唯物史觀就是“徹底發揮唯物主義，即把唯物主義運用于社會現象”。斯大林說:“歷史唯物主義就是把辯證唯物主義的原理推廣去研究社會生活，把辯證唯物主義的原理應用于社會生活現象，應用于研究社會，應用于研究社會歷史。”這就是說，辯證唯物主義和歷史唯物主義是不可分割的，沒有辯證唯物主義就沒有歷史唯物主義。社會存在決定社會意識這個歷史唯物主義的基本原理，就是辯證唯物主義關于存在決定意識的原理在社會歷史領域中的貫徹和發揮。唯物辯證法認為事物是不斷發展的，而事物發展的源泉在于事物內部的矛盾斗爭，同樣，歷史唯物主義認為社會也是不斷發展的，社會發展的源泉也在于社會內部的矛盾斗爭。生產力和生產關系的矛盾，經濟基礎和上層建筑的矛盾，階級之間的矛盾，新舊之間的矛盾，就是社會前進的動力。當然，歷史唯物主義不是辨證唯物主義簡單的邏輯推演，而是馬克思、恩格斯運用唯物辯證法對人類社會全部歷史所作的科學概括。

　　反之，沒有歷史唯物主義，也就沒有辯證唯物主義。首先，從馬克思主義哲學的形成來看，歷史唯物主義的創立，對于形成完整的無產階級世界觀，有著十分重要的作用。 馬克思以前的唯物主義是不徹底的，是半截的唯物主義，只有在解釋自然現象時才是唯物主義的，一進入社會歷史領域就變成了唯心主義。恩格斯指出，舊唯物主義有三大局限性即機械性、形而上學性和歷史唯心主義。要克服舊唯物主義的局限性，向前發展唯物主義，不僅需要克服機械性和形而上學性，使唯物主義和辯證法相結合，且尤其需要在社會歷史領域克服唯心主義，建立唯物主義的歷史觀，否則就不可能有徹底的唯物主義即辯證唯物主義。列寧說:“馬克思和恩格斯的學說是從費爾巴哈那里產生出來的，是在與庸才們的斗爭中發展起來的，自然他們所特別注意的是使唯物主義哲學向上發展，也就是說，他們所特別注意的不是唯物主義認識論，而是唯物主義歷史觀。”只有創立了歷史唯物主義，才能打倒一切唯心主義，才能建立完整的無產階級世界觀。

　　其次，從理論內容上看，辯證唯物主義的基本原理同歷史唯物主義有著不可分割的聯系。例如，實踐的觀點是辯證唯物論的認識論之第一的和基本的觀點，然而這個基本觀點是和歷史唯物主義分不開的。如果離開了歷史唯物主義，就不可能科學地揭示社會實踐的內涵及其在認識中的作用，就不可能有辯證唯物論的認識論。毛主席指出:“馬克思以前的唯物論，離開人的社會性，離開人的歷史發展，去觀察認識問題，因此不能了解認識對社會實踐的依賴關系，即認識對生產和階級斗爭的依賴關系。”只有歷史唯物主義關于物質資料的生產是社會生活的基礎；人的本質是社會關系的總和；階級斗爭是社會發展的動力和人民群眾是歷史的創造者等原理才科學地揭示了社會實踐的意義和作用，指明了認識對社會實踐的依賴關系，這樣才可能有辯證唯物論的認識論。又如，歷史唯物主義關于勞動在從猿到人轉變中的作用的原理，是科學地了解人類意識的本質和起源的關鍵。

　　從以上論述可以看出，歷史唯物主義是辯證唯物主義在社會歷史領域內的推廣和運用，而這和推廣和運用的本身，同時也就是辯證唯物主義的徹底發揮，它極大地加深和發展了辯證唯物主義的內容。馬克思主義哲學對自然界、人類思維的考察，從來是和對人類社會歷史的考察不可分割地聯系在一起的。馬克思主義哲學是包括社會生活在內的唯物主義哲學。它是辯證的唯物主義，同時又是歷史的唯物主義。正因為這樣，它是過去所不曾有過的最完備、最徹底的唯物主義。

　　列寧在論述辯證唯物主義和歷史唯物主義是不可分割的統一整體時指出:“在這個由一整塊鋼鐵鑄成的馬克思主義哲學中，決不可去掉任何一個基本前提、任何一個重要部分，不然就會離開客觀真理，就會落入資產階級反動謬論的懷抱。”毛主席指出:“共產主義的宇宙觀是辯證唯物論和歷史唯物論”。

　　任何企圖分割辯證唯物主義和歷史唯物主義的統一的觀點和作法，都是有害的，都會離開馬克思主義。形形色色的修正主義者，從伯恩斯坦、考茨基到波格丹諾夫，都企圖破壞辯證唯物主義和歷史唯物主義的統一，從而否定整個馬克思主義哲學。修正主義者伯恩斯坦和考茨基聲稱馬克思主義關于經濟和歷史的理論沒有自己的哲學基礎，要把歷史唯物主義和康德主義結合起來。波格丹諾夫則企圖把歷史唯物主義同馬赫主義結合起來。這種反動謬論和做法曾經遭到列寧的徹底批判。現代修正主義者竭力否定歷史唯物主義，企圖把歷史唯物主義從馬克思主義哲學中排除出去，他們胡說什么歷史唯物主義不是馬克思主義哲學，應該把歷史唯物主義從馬克思主義哲學中分化出去。這種觀點的實質，不過是重復分割辯證唯物主義和歷史唯物主義的濫調而已，其目的是要閹割馬克思主義哲學的革命性和科學性，販賣唯心史觀，在理論上是荒謬的，在政治上是反動的。對于這類錯誤觀點必須徹底批判！

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