剛剛，看到了《市場與企業(yè)的關(guān)系》（今日頭條：2024-02-15 23:40·管理是超級生產(chǎn)力）一文。文章內(nèi)容是“張維迎理論介紹”。

　　文章開頭說：“傳統(tǒng)（新古典）經(jīng)濟(jì)學(xué)只研究人們之間交易行為的一種特殊的制度安排，即價格機(jī)制，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究更一般的交易制度安排，企業(yè)是一種非價格交易制度的典型形式（所有經(jīng)濟(jì)學(xué)派都是企圖解釋現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)的各類協(xié)調(diào)生產(chǎn)的形式，如家庭、企業(yè)、政府、市場）”。

　　1，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)只研究人們之間的交易行為的制度安排，或者說只研究價格機(jī)制，也可以說是市場機(jī)制。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究更一般的交易制度安排。這自然也在價格機(jī)制或市場機(jī)制的范圍之內(nèi)。

　　2，企業(yè)是一種非價格交易制度的典型形式。或者說企業(yè)是與市場機(jī)制不同的另一種機(jī)制。因此，要說清企業(yè)，必須說明企業(yè)是一種什么樣的機(jī)制。

　　但是，文章并沒有就機(jī)制的概念給出定義，并研究企業(yè)機(jī)制的性質(zhì)和特點(diǎn)。但卻對企業(yè)給出了一系列的定義：

　　“企業(yè)是市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的方式：建立責(zé)任連帶體系、構(gòu)建信任\契約機(jī)制”；

　　“企業(yè)是一個聲譽(yù)機(jī)制，承載著一系列連帶責(zé)任。”

　　“企業(yè)是一種制度安排（市場經(jīng)濟(jì)是制度經(jīng)濟(jì)）”；

　　“企業(yè)解決的是市場運(yùn)行中的‘信任’問題（品牌企業(yè)及其供應(yīng)鏈?zhǔn)鞘袌鰳?gòu)成了一個“信任鏈”）”；

　　“企業(yè)通過管理形成可資信任的能力”；

　　“同時，企業(yè)通過管理細(xì)化分工、提升生產(chǎn)效率，節(jié)約了交易成本（替代市場契約）”。

　　從上面作者對企業(yè)的多種解讀不難發(fā)現(xiàn)，他對企業(yè)的概念處于一個非常混亂的狀態(tài)。如果說是在機(jī)制上把企業(yè)與市場區(qū)分開來吧，他又提出了兩個機(jī)制，即所謂的契約機(jī)制和聲譽(yù)機(jī)制。但是，在這里對于機(jī)制的涵義認(rèn)識卻實(shí)質(zhì)上是非常模糊的。

　　新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)或現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)都非常重視市場機(jī)制的認(rèn)識和作用的。當(dāng)然，對于企業(yè)也應(yīng)該從機(jī)制的角度進(jìn)行研究和認(rèn)識。

　　但為什么直到今天西方經(jīng)濟(jì)學(xué)依然拿不出能夠從機(jī)制上說明企業(yè)性質(zhì)和特征的理論呢？

　　原因其實(shí)很簡單，那就是產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)者不能運(yùn)用勞動價值論的基本原理。

　　經(jīng)濟(jì)機(jī)制本質(zhì)上是經(jīng)濟(jì)規(guī)律的表現(xiàn)形式和作用過程。市場機(jī)制本質(zhì)上就是價值規(guī)律的表現(xiàn)形式和作用過程。因此，我們?nèi)绻趧趧觾r值論的基礎(chǔ)上來認(rèn)識企業(yè)機(jī)制的特點(diǎn)，就不難發(fā)現(xiàn)，資本主義企業(yè)的經(jīng)營機(jī)制本質(zhì)上只是剩余價值規(guī)律的表現(xiàn)形式和作用過程；而社會主義企業(yè)則是消費(fèi)價值規(guī)律的表現(xiàn)形式和作用過程。也就是說，在馬克思主義的勞動價值論的基礎(chǔ)上，我們可以進(jìn)一步認(rèn)識資本主義條件下價值的特殊存在形式，從而認(rèn)識資本主義生產(chǎn)方式的作用機(jī)制；同樣的道理，我們也可以認(rèn)識社會主義條件下價值的特殊存在形式，從而明確社會主義生產(chǎn)方式的作用機(jī)制。

　　但可惜的是，李嘉圖之后的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不斷地庸俗化，完全拋棄了勞動價值論。于是，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)成為了缺乏胎心的技術(shù)性學(xué)問。因此，后來的經(jīng)濟(jì)學(xué)家只能在市場機(jī)制上反反復(fù)復(fù)地進(jìn)行研究和探討，而對資本主義生產(chǎn)方式本身的作用機(jī)制卻不能或不敢去觸及和研究。因此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本身就是先天不足。雖然我國的經(jīng)濟(jì)學(xué)家善于抄作業(yè)，堪稱大師級別，怎奈作業(yè)的范本就是缺陷范本。

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