對讓步政策的批判的批評

　　——論中國封建社會中“生產力的發展”與“勞動者的生產積極性”的關系

　　“讓步政策”就其整體來說是由兩個部分組成的，前半截是所謂的讓步，后半節是休養生息——使得農民休養生息，因而生產力的發展或多或少的推動了一步。讓步政策在文化大革命中受到批判，但應該看到，到目前為止的批判實際只是停留在對前半截的批判，后半句只是被換了個說法，繼續在各種場合中廣泛應用。例如：“……無論是推翻或改造這種殘酷的剝削和壓迫，都是使農民從極端窮苦和落后的地位上得到稍許的暫時的改善，所以才有封建社會生產力的緩慢發展”。

　　讓步政策論這個頭腦中制造出來的法則前后兩部分互為一體，不揭露后半截的虛假本質就不能徹底批判讓步政策論。“學習與批判”雜志1974年第九期有一篇“人民群眾是創造歷史的動力”，文中有這樣一段話：“只有經過大規模農民起義以后才能暫時地改變一小撮大地主階級壟斷全國絕大多數土地的局面，并使農民爭取到或多或少的自由，在一定程度上提高了生產積極性性。 ……由于農民對當時封建統治打擊的結果是封建生產關系，得到了某些改變，因而也就或多或少的推動了社會生產力的發展”

　　“在一定程度上提高了生產積極性”，“對生產有了一定的興趣”，諸如此類的話，我認為實際上就是指封建社會里修養生息政策的結果。恩克斯有句名言：“由于文明時代的基礎是一個階級對另一個階級的剝削，所以它的全部發展都是在經常的矛盾中進行的，生產的每一進步，同時也是被壓迫階級及大多數人的生活狀況的一個退步”的違背。那么這二者到底誰正確呢？？

　　“學習與批判”1974年10期10頁有這么一段話，“從奴隸解放出來的農民，由于得到某些人身自由，有的還有了一定數量的土地和生產工具，一部分產品也歸自己享用，開始對生產有了一定的興趣，勞動群眾是社會的基本生產力，社會生產力得到真正的大發展，是和勞動群眾的生產積極性，密切相關的”。不能不看到這個觀點，與中國的歷史發展的事實是不相合的。

　　讓我們回顧一下中國歷史吧，從從秦漢開始封建莊園士族制度的成長與消亡，到唐初的均田、封建莊園制度的形成到消亡簡要的考察一下中國封建社會中生產力的發展與勞動者的生產積極性的關系吧。

　　中國的封建社會，現在公認的是從戰國時代開始，這個時期戰爭非常頻繁，給人民帶來了無窮的災難、痛苦與死亡。然而戰國時代也是我國生產力大發展的時代。是我國從青銅器時代到鐵器時代的偉大轉變的時代。商周是青銅器時代，青銅器只宜做兵器禮器、生活用具，而不能作為勞動工具。當時的勞動工具，主要還是石器和骨器。戰國時代出現了鐵器，從而使秦漢真正進入了一個鐵器時代的農業社會。所以中國封建社會生產力的發展，一開始就向人們顯示了這樣一個真理“在真正的歷史上，征服，劫掠，殺戮，總之暴力起著巨大的作用”。恩格斯在反杜林論中暴力篇中說： “暴力的勝利是以武器的生產為基礎的，而武器的生產又是以整個生產為基礎---。”

　　“火藥和火器的采用絕不是一種暴力行為，而是一種工業的，也就是經濟的進步。”-----“總之，在任何地方和任何時候，都是經濟的條件和資源幫助暴利取得勝利，沒有他們暴力就不成其為暴力。”

　　“文景之治”是漢初地主階級相對穩定和生產發展期間，這個期間的社會生產力的發展難道是農民得到某些改善，生產積極性有一定程度提高所推動所造成的嗎？事實是完全相反。 正如許多文章中指出的那樣，盡管文景時期地主階級過著十分富饒的生活，而勞動人民卻“常衣牛馬之衣，食犬彘之食”處在不斷的破產流亡之中。資料證明，文景時期正是封建地主莊園經濟  士族制度形成時期，農民家破人亡淪為地主的農奴過程(1)。歷史權威，范文瀾老先生說：“……上層統治者的宗室公卿，大夫以至一般官吏奢侈安樂，不受法律限制。下層統治者，民間豪強不籍官位專憑暴力，在地方上武斷鄉曲、兼并土地，實行清靜無為政治的結果是整個統治階級過著極其富饒的生活”（2）

　　----- 這就是文景之治的實質，一方面是農民的破產，一方面是統治階級的腐化生活。沒有前者生活狀況的退步，就沒有后者的奢侈的生活。沒有農民的破產，就沒有封建領主的莊園經濟。中國封建社會的封建領主經濟到漢武帝以后逐步遍及全國，并且繼續朝著深度和廣度發展。在這里根本就不存在勞動者的積極性，社會經濟的發展與勞動者的積極性沒有半點關系。

　　從東漢開始形成所謂氏族制度。封建地主莊園逐漸發展成擁有自己獨立的武裝（部曲），有城堡（塢  壁  堡）與被統治者（奴  僮  客  徒附）的封建領主經濟，在這種經濟社會里，勞動者的興趣與生產積極性絕對談不上。

　　有文章將東漢 魏 晉南北朝時期的領主經濟社會看成一片黑暗，說什么：“在儒家路線下出現的分裂紛爭，帶來的卻是土地荒蕪，人戶疏散……在這種情況下，人民的痛苦生產的凋敝都是可以想象的”（3）

　　但歷史的史實盡管是人民倍受痛苦，然而生產不是凋敝而是上升。并且文化也都有很大的進步。首先紙的發明是對人類社會的一大貢獻。

　　紙在西漢已經出現了，不過那時只能作為包裝用，還不能寫字。目前出土的最早的有文字的紙是汗灘坡東漢麻紙。魏晉南北朝紙的質量數量更有了一個飛躍的發展。1965年，新疆出土了一份晉人寫本“三國志”殘卷，紙質優良，是一種漂亮的本色加工紙。“在這張薄而白的紙上用墨寫的文字，其墨色，至今人漆黑發光，猶如新作”。可見造紙術在魏晉時期已經發展到相當高的水平，普及全國，邊疆也不例外。紙張的出現，大大的促進了社會上文化水平的提高，文字書法達到了一個最高的水平，書法家不斷涌現，王羲之父子的書法達到了中國書法的最高境界。

　　二，瓷器

　　瓷器和絲綢紙張一樣，是我國勞動人民對人類物質生活做出的重大貢獻。作為完整意義，完全從陶器制作中分離出來的瓷器是從魏晉時期開始的，現代出土大量晉代瓷器，反映了當時青瓷工藝的高度發展水平。

　　三，鐵器

　　在魏晉南北朝有個飛躍的發展，1974年四月，在河南澠池發現了一個魏晉南北朝時期的鐵器窖藏，出土4000多種器形。經鑒定，包括了除合金鑄鐵外的今天的所有的生鐵品種。其中有堪稱鑄鐵史上奇跡的低硅灰口鐵，還有首次發現的鑄鐵脫碳鋼和球墨組織，這不僅是我國古代眼睛研究技術發展史上的寶貴資料，對于今天的科研和生產也都有著重大的現實意義。

　　同時煤使用和石油的發現，也是世界最先進的。

　　四，農業

　　魏晉南北朝時期，盡管戰爭不斷，廣大農民淪為奴 僮 徒附，生活極其痛苦，然而農業生產的水平和規模是大大發展了，這是無法用勞動者的積極性來解釋的。

　　賈思勰的齊民要術一書，就是魏晉南北朝時期農業生產蓬勃發展的證據。齊民要術，不單是我國的，也是全世界的最早的一本農書，是世界上第一部敘述農業科學的名著。是我國古代農業技術的總結。它標志著我國南北朝時期農業生產在全世界遙遙領先的水平。在范老先生的中國通史簡編中寫到，十六國以來，黃河流域民眾屢遭戰亂，但生產的技術和知識并不低落，齊民要術可以作證。（二篇524頁）

　　至于我國的江淮地區長江流域，所謂江南，在西漢時還是卑濕荒涼的地區。司馬遷說：“那里地廣人稀，懶散成俗，少有凍餓的窮人，也少有千金的富家”。也就是說，也就是說貧富差距不大，但是生產力低下。從東漢末年開始，在激烈的戰爭中，有很大一部分中原士族，連同他們的宗室，賓客，部曲及僮奴屬客一起遷到了江南，把士族制度也帶到了江南。地主階級利用強制的集體的農民（農奴）勞動開發了美麗富饒的江南。經過近300年的開發讓江南變為“江南地廣，田畝肥沃，民眾勤于本業，一郡豐收，可供述郡食。”的地方 ——這是多么巨大的成就啊，這怎么能叫做生產凋謝呢？

　　認為南北朝時期是中國歷史上的一個退步，是一個大大的錯誤，對這一時期的科學文化生產技術的大發展，瞪著眼睛不承認，這怎么能是正確的態度呢？唯心主義總是從他的主觀出發，不明白生產力的發展才是社會是進步還是退步的一個標準而不是道德標準。他們看不到真正的原因，所以從腦子出發，假想出一個農民的積極性有所提高的理論，從而歪曲了歷史事實。

　　魏晉南北朝時期。文學上的成就，書法上的成就，數學上的成就，天文學上的成就，雕刻筆畫美術等等都有著高度的發展，而所有這些都是建立在對沒有人生自由的僮奴，徒附的最野蠻的最殘酷的剝削和壓迫之上的，和勞動人民的興趣和生產積極性沒有半毛錢關系。

　　事物的發展是在矛盾中進行的，生產力這一事物的發展過程也不例外，魏晉南北朝時期的生產的發展是在士族制度下進行的，這種士族制度本身就是對勞動人民的一種極大的摧殘，他不能不引起勞動人民激烈的反抗，長達300年之久的南北朝也是各族勞動人民對士族統治不斷進行反復斗爭的300年，士族制度在各族人民的打擊下，終于嚴重衰弱了到隋唐時候可以說是徹底消亡了。

　　隋王朝在我國歷史上是一個短命的朝代，然而卻是十分富饒的朝代，這種富饒是怎么產生的呢？難道不就是南北朝時期生產大發展的結果嗎？隋家天下差不多是白撿的，沒有南北朝時期江南地區的開發和全國生產上的大發展，在短暫的時期內，怎么能獲得這么多的財富呢？

　　唐初推行的均田制度，也是所謂“社會的生產力得到真正的大發展，是和勞動群眾的生產積極性密切相關的”理論根據之一。

　　“學習與批判”雜志1975年第一期“女皇帝武則天”文中有這樣一段話:“……均露均霜標勝壤，交風交雨列皇畿。武則天的這兩句詩寫出了他對均田制歌頌和贊美。在經濟上武則天認為，務農則田墾，田墾則粟多，粟多則人富。和歷史上其他法家一樣，重視農墾。他堅決維護唐初推行的均田制，限制大地主大規模兼并土地，保障一般地主的利益。"

　　均田制是我國歷史上曾經出現過的一項重要制度，他有一個發生發展消亡的全過程，對于它的實質，它的歷史作用，這一個專題不是本文討論的問題。但無論如何均田制不是引導農民開墾荒地，也決不是限制土地兼并的一項制度，而是恰恰相反。

　　一，首先均田制不是產生在唐初，而是產生在拓跋魏初期。唐初的均田制是已經實行了近200年的均田制的消亡的時期。如果說歷史上出現的是有某種進步與作用的制度，一般只能是在產生發展階段，而不能在它的消亡時期。唐出的均田制是處在一個消亡的過程，而消亡本身說明了這一事物已經是不合理的現實了，已經沒有存在的理由。

　　均田制是在各少數民族進入中原，特別是拓跋魏進入中原的時候產生的。士族制度在中原受到沖擊，莊園瓦解，土地大片荒蕪后，少數民族政權進入中原后對土地的分配和占有的制度。這不是土改，是誰的牛羊多，誰的奴隸多，分配的土地就多。其實史書上寫的是授田。不知道為什么在現在的歷史教科書上寫成了 均田

　　二，唐初的均田制明文規定給宗室，功臣，文武百官授給大量的永業田，最高達萬畝，而普通農戶每戶只授20畝。實際情況從大量資料中可以看到普通農戶永業田園生活口分田與規定相差很遠，而上層貴族大地占田數字遠遠超過規定，不受任何限制，所以實質上均田制是貴族大地主占有土地的起點，決不是什么限制的制度。正如范文瀾人先生說的：“官員受永業田是地主據有莊田農民失去耕地的一個重要原因。”（4）

　　從上面我們可以看出和漢初文景之治一樣，唐初所謂盛世，也正是建立在農民血汗的基礎上的地主階級的盛世，本來士族門閥在近300年的各族人民的沖擊下已經消失，可是在唐初的近百年中，地主階級通過均田與其他手段強迫農民又相繼失去了土地，失去了人身自由，淪為地主的客戶和私屬。封建領主式的田莊重又在祖國大地樹立，國家由統一，再一次走向分裂，又走上了魏晉南北朝的老路。這種封建領主式的莊園經濟延續到宋王朝，著名的水滸傳有一段三打祝家莊的事，這個祝家莊就是一個封建領主的莊園，有家兵家將，有莊主有莊丁。在書中的插圖上，我們甚至還可以看到城墻和護城河。（5）

　　歷史好像在重演。即馬克思主義告訴我們的在螺旋性的上升。隋唐以后形成的莊園經濟和魏晉南北朝時代的氏族門伐經濟有什么區別？這不是我們討論的問題。我們只想告訴人們，在戰亂和分裂中，中國社會的農業手工業商業的發展了，封建經濟發展了。范文瀾老先生在他的中國通史里有這么一段話： “至唐朝中期后，農民破產流亡，農業績一直在下降，手工業卻一直在上升，與手工藝關系緊密的商業一直在上升。”（6）這段話有點不可思議，一個封建的自給自足的國家，糧食既不靠外國進口，也不從國外掠奪原料，他們的農業生產下降了，手工業和商業又怎么能發展呢？沒有足夠的糧食，沒有足夠的經濟植物，沒有足夠的人手勞動力，從農業中分離出來，手工又怎么能發展呢？商業流通的物質又從什么地方產生？這句話是有矛盾的。其實在唐中期，農民破產是不錯，然而農業并沒有下降，相反，地主的莊園經濟就是在這個農民破產流亡基礎上發展起來的，莊園經濟比起個體農民家庭有大的多的人力物力財力，在改造自然，發展生產上有更多的能量。

　　其實這是15世紀以后的英國，羊吃人的現象在中國的最先的版本。農民從家園里被趕出去變成了農奴。，但是生產更發展了。唐宋期間，手工業商業的發展就是建立在這個基礎上的，而不是建筑在農民的地位的什么相對改善上的。

　　我們再一次看到勞動人民的生產積極性那都是不存在的。在封建社會從來就不存在什么對農民的讓步政策。所謂的休養生息是指對地主豪強的休養生息，讓他們去兼并農民。不與民爭，這個民是指地主豪強。是要國家政權不與地主豪強去爭，與勞動人民的生產積極性沒有絲毫關系。一定要說讓步，也就是皇權對豪強地主的讓步。

　　我國社會生產力的發展在解放前是非常落后的，遠遠的落在世界先進水平后面，但是我如果我們認真讀一遍中國通史和世界通史，就會發現在15世紀以前，也就是說，在宋元以前的一個非常長的事情，中國社會生產力的水平，科學文化經濟各方面的發展水平都處在世界先進水平的最前列。在全世界遙遙領先。

　　一，對人類有重大貢獻的四大發明以及瓷器，絲綢。全部在盛源，以前出現的。

　　二，鉄器的使用要比歐洲早1000多年。

　　三，石油，南北朝，隋唐期間不但用于照明潤滑，而且還作為武器。宋代勞動人民用石油產品，瀝青控制火藥的燃燒速度，這個發明比外國早了近千年。

　　四，天然氣在秦漢時開始煮鹽，比號稱利用天然氣最早的英國早1000多年。

　　五，鉆井技術，遠在2000年前就開始，北宋時已鑿出千尺以上的卓筒井。我國深達1000米的第一個鉆井約在1100年完成，而美國在1859年才鉆成所謂的世界上第一口油井。井深只有21.2米。

　　六，醫學，公元十一二世紀，我國已有了根據實物繪制成的人體解剖圖。比歐洲早300多年。

　　七，天文，世界上最早的恒星表出現在我國戰國時代。最早的候風儀 渾天儀出現在我國東漢時期。最早的新星，太陽黑子記錄也出現在漢代。世界上，最早考慮到歲差的立法出現在我國南北朝時期，世界上第一次測量子午線線的長短，是在我國唐朝。

　　八，工具機，在宋元期間，江西有已經有了水轉連磨，數椎與九個磨同時轉動，用來制造茶團。，河南有水轉大紡車一夜紡麻100斤。徐光啟，農政全書所繪紡車圖有十五個錠子，而英國于1765年才發明多 軸紡紗機。

　　九，航海。兩漢時航海已經是個專門學問。官私船只遠航印度。三國時，孫權是大規模的航海倡導者，為了掠奪人口，經常遠涉重洋。最遲于11世紀，我國已經將指南針用于航海。唐宋的海船是世界上最先進，最安全的，直到明代鄭和下西洋還要比哥倫布發現美洲早半個世紀。 中國的落后是從十五世紀開始的，恩格斯的自然辯證法一書里面有說明。

　　縱觀中國歷史，它的社會與生產發展有幾個螺旋型———幾個個體小生產和集體大生產的交替。

　　第一個時期（夏商周）是從原始部落社會進入奴隸社會，到奴隸制社會消亡。是一個奴隸制大生產的發生，發展到消亡的過程。生產上從原始的部落小生產發展到奴隸社會的集體大生產。（詩經中的七月對這種奴隸大生產有所描述。絲綢的大量使用生產絕不是個體小生產能出現的。）再到奴隸制大生產的解體。

　　第二個時期。（秦漢魏晉南北朝）

　　奴隸制大生產的解體造就了一個自耕農與中小地主的天下。這是 秦漢大一統的物質基礎。接著就是一個士族門閥制度的封建領主的農奴大生產的發生發展到消亡的過程。

　　第三個時期是隋唐五代十國、宋元。

　　士族門閥制度的封建領主經濟解體以后，又在我國造就了一個自耕農與中小地主的天下。這是 隋唐大一統的物質基礎。這也是一個有小生產到大生產的產生發展消亡的過程。這個時期是中國農奴社會的第二個階段，是地主莊園經濟的發生發展消亡的過程。

　　第四個時期是明清時代。這個時期的地主莊園的農奴經濟基本已經消滅。農奴制消亡。國家是在皇權工作下的地主與佃戶的生產關系。原來在元宋時期的工商業的發展，資本主義的萌芽，在中央集權的皇權的控制下不能得到迅速的發展。打破這小生產的農業社會、是一直到我們中華人民共和國成立才逐步實現。

　　在個體小生產的條件下，在背朝天是面朝土的辛苦勞動的勉強維持生計的條件下，不可能有什么科學的發展。社會必須有些人脫離了這種辛勤的勞動才能發展科學技術。希臘的文明科學和技術的發展是建立在農奴制的生產的基礎上的。同樣讓中國的封建社會的文明，科技的發展。建立在農奴制的大生產的基礎上的。個體的農民的勞作不可能有上述所說的四大發明的貢獻，瓷器，鐵器，石油，天然氣的各種技術，轉井技術，冶煉技術，那都是不可能的。偉大的空想主義者傅立葉就說過：“在分散的以家庭為單位的生產勞動是自由的，據說也適合個人的本性。從個人利益出發能夠在自己的勞動中表現出個人的主動性，但是這種自由只能助長欺騙行為，沒有必要的資本和勞動得不到技術上的改進，節約、協作和機械化的全部好處，小農經濟在農業占統治的地位，必然引起農民貧困。”

　　可見一定數量的土地和生產工具，一部分產品也歸自己享用，是造成農民貧困的根源，也是造成我國近500年來落后的重要原因，是中國貧窮落后的根子，它絕不是社會生產力發展的動力，只有走大生產的道路，才能使中國擺脫貧困，窮落，才有發明創造。

　　在現在的私有制社會里，無論是奴隸制的大生產，還是農奴制的封建莊園的大生產都是一個勞動人民失去了自由，被奴役、被壓迫的過著不幸的生活的過程，社會生產力 的發展都與勞動人民的興趣、生產積極性毫無關系。

　　所以中國歷史上那些所謂中國社會的經濟發展、生產的發展與勞動人民生產積極性相關的理論是完全不符合歷史發展的事實的。只有在現在我們新中國、走社會主義道路的中國社會的經濟發展、生產的發展才與與勞動人民生產積極性緊密聯系在一起。

　　1977年寫于新疆哈密，2020年修改于上海。

　　注釋

　　1.文物雜志1974年第七期。《從西漢埋葬制度的變化看地主階級由尊法到尊儒的歷史轉變的經濟根源。》全文說明了封建地主莊園，從文景時期形成到漢武帝以后開始遍及全國的地主莊園經濟。“特別引人注目的還有一些小型的耒耜、臿、鐮刀的木模型器，以及數十件男女俑。這些手持農具的勞動作俑極其形象的體現出他們是地主莊園內被奴役的農奴的象征物。”

　　2.范氏中國通史簡編，第二編38頁。

　　3，歷史研究雜志1975年第一期100頁。“在儒家路線下出現的分裂紛爭，帶來的卻是土地荒蕪 人戶流散。分裂導致了中原王朝無力防止少數民族統治者的掠奪，更使生產受到嚴重的破壞。”

　　4.，范氏中國通史簡編第三編209頁。

　　5，宋元以前的地主莊園是有武裝的，有城堡的和明清以后的大地主的莊園是有區別的。

　　6.，范氏中國通史簡編。第三篇261頁。

× 烏有之鄉 WYZXWK.COM

您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號