經(jīng)過長期的實踐檢驗和正反歷史教育，人們對于社會主義本質(zhì)的認(rèn)知，正在變得越來越清晰了。

　　本文所要探討其本質(zhì)的“社會主義”，是指馬克思主義經(jīng)典作家們通常所說的作為“共產(chǎn)主義低級階段”的社會主義。

　　可以說，只有正確認(rèn)識社會主義的本質(zhì)，才能為世界大變局中的社會主義復(fù)興和世界人民對光明的追求，確立起一個科學(xué)社會主義的“北斗導(dǎo)航定位系統(tǒng)”。

　　關(guān)于社會主義的本質(zhì)，經(jīng)典作家們早已作出了精辟的理論闡釋，但由于歷史的原因，尚未給出嚴(yán)格定義上的揭示。

　　而已成為當(dāng)今主流理念的“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕”（以下稱“該本質(zhì)論”），在經(jīng)過數(shù)十年的歷史風(fēng)雨之后，有必要對之進行認(rèn)真深入地理論探究。

　　（一）“該本質(zhì)論”有一定的合理性。

　　“該本質(zhì)論”，若只是作為社會主義必須發(fā)揮某些功能的一種要求，是有一定合理性的。

　　只是，“最終達到共同富裕”中的“最終達到”，會讓百姓產(chǎn)生疑慮：難道要“最終”等到完全消滅了剝削的共產(chǎn)主義社會到來的時候，才能達到共同富裕？故筆者認(rèn)為，“最終達到”似宜改為“努力實現(xiàn)”，這樣才能讓“共同富裕”成為一個努力奮斗、逐步完善的實現(xiàn)過程。

　　還有，“該本質(zhì)論”，并未提及“人民民主專政”這一社會主義的統(tǒng)帥性、保障性功能。這應(yīng)該是戰(zhàn)略性局限。

　　（二）“該本質(zhì)論”有哲學(xué)和邏輯失誤。

　　“該本質(zhì)論”，若作為社會主義本質(zhì)的嚴(yán)格定義，則因其未能抓住社會主義的特殊根本屬性而難以真正揭示社會主義的本質(zhì)。

　　這是因為，從哲學(xué)和邏輯上講：要正確揭示事物的本質(zhì)，就必須抓住事物的特殊根本屬性；而事物的特殊根本屬性，只能主要用事物原生的結(jié)構(gòu)屬性、而不能僅僅用派生的功能屬性來揭示。

　　比如說，“商品是用來交換的勞動產(chǎn)品”，就是用商品原生的結(jié)構(gòu)屬性（亦特殊根本屬性）來正確揭示其本質(zhì)。而若僅僅用商品派生的功能屬性來揭示，比如說，“商品是能夠滿足人們某種需求的產(chǎn)品”，則因為能夠滿足需求的產(chǎn)品不一定是用來交換的產(chǎn)品，故不能抓住商品的特殊根本屬性，從而不能揭示其本質(zhì)。

　　諸如此類的例子，比比皆是，完全可以證明：一般來說，排除原生的結(jié)構(gòu)屬性而僅僅用派生的功能屬性，就不能抓住事物的特殊根本屬性，從而不能正確揭示事物的本質(zhì)。

　　而“該本質(zhì)論”，運用的就是排除原生的結(jié)構(gòu)屬性而僅僅用派生的功能屬性來揭示社會主義本質(zhì)的方法，故其哲學(xué)和邏輯失誤是顯然的。

　　（三）“該本質(zhì)論”有實質(zhì)失誤。

　　第一，“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”——不是社會主義的特有屬性。

　　馬克思主義常識告訴我們，迄今為止的所有社會，都具有“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”的功能，尤其是在各個社會的新生上升時期，以及在政治清明、管理良好的時候，此功能的發(fā)揮都會比較順暢。否則，新社會就不可能最終戰(zhàn)勝舊社會。

　　因此，“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”，雖然是社會主義必須發(fā)揮的功能，但卻不是社會主義的特有屬性，從而不能揭示社會主義的本質(zhì)。

　　而若將并非社會主義本質(zhì)的“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”作為“首要的社會主義本質(zhì)”來統(tǒng)帥全局，則會陷入機械唯物史觀的“唯經(jīng)濟決定論”（恩格斯批判過）的發(fā)展誤區(qū)！

　　第二，“消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕”——沒有錨定基礎(chǔ)。

　　應(yīng)該說，“消滅剝削，消除兩極分化，努力實現(xiàn)共同富裕”，確實是社會主義必須發(fā)揮的特有功能。

　　但這些功能的運行，卻必須錨定基礎(chǔ)。換言之：必須明確在什么體系結(jié)構(gòu)上才能發(fā)揮這些功能的問題。社會主義社會形態(tài)是其特定功能必須錨定的基礎(chǔ)。而基礎(chǔ)不牢，地動山搖。

　　若只是強調(diào)社會主義的一些亮麗功能，卻回避這些功能必須落實在什么特定的經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的社會形態(tài)上，則會為官僚主義和資產(chǎn)階級私有價值觀的文化侵蝕，留下乘“思想解放”而入的后門，從而會自覺不自覺地釀成異化社會主義的潮流。

　　（四）社會主義的本質(zhì)到底是什么？

　　要客觀地揭示社會主義的本質(zhì)，就必須抓住社會主義的特殊根本屬性。而這只能到社會主義的社會形態(tài)和生產(chǎn)方式中去尋找。

　　第一，社會主義生產(chǎn)方式（社會主義基本經(jīng)濟形式）——有獨特的定位。

　　由于本真的社會主義“以人民為本”，故其生產(chǎn)關(guān)系——即使在所謂的“社會主義初級階段”，也必須是：在生產(chǎn)資料所有制上是公有制（占主體）；在產(chǎn)品分配上是按勞分配（占主體）；在人們的地位和關(guān)系上是：人民當(dāng)家作主，人民之間是平等合作的關(guān)系。

　　那么，社會主義的生產(chǎn)關(guān)系，能否落實到市場經(jīng)濟上去呢？

　　由于市場經(jīng)濟“以資為本”，故其生產(chǎn)關(guān)系只能是：資本私有制；按資分配（資本家獨占剩余價值，雇傭工人只能得到反映勞動力價值的工資）；資本家當(dāng)家作主，工人是雇傭奴仆，二者之間是統(tǒng)治與服從的關(guān)系。

　　這就決定了以下兩點：一是市場經(jīng)濟絕非所謂的“既不姓社也不性資的中性經(jīng)濟手段”，而是只能承載資本主義生產(chǎn)關(guān)系的經(jīng)濟形式。實際上，市場經(jīng)濟與資本主義就是一個統(tǒng)一體的兩個不可絕對分割的方面——市場經(jīng)濟，是資本主義獨有的雇傭勞動生產(chǎn)方式；資本主義，是市場經(jīng)濟獨有的社會基本制度。二是社會主義生產(chǎn)關(guān)系與市場經(jīng)濟所固有的資本主義生產(chǎn)關(guān)系之間，是兩極對立、水火不容的關(guān)系。

　　因而，社會主義國家一旦走上市場經(jīng)濟道路，不管是通過“激進休克式”，還是通過“溫水煮青蛙式”，都不會是社會主義改造了市場經(jīng)濟的固有生產(chǎn)關(guān)系，而是市場經(jīng)濟演變了社會主義的根本性質(zhì)。

　　并且，這些國家都是在市場經(jīng)濟的“耄耋疾戾期”擠上了市場經(jīng)濟的“末路車”——即國際金融壟斷市場經(jīng)濟。在此金融資本主義全球化（美元金融霸權(quán)操控下的新自由主義、新殖民主義的全球化）大潮的裹挾下，這些國家，除了為西方資本主義的回光返照立下汗馬首功之外，都在內(nèi)外因的疊加下，極速地產(chǎn)生出了產(chǎn)品和產(chǎn)能過剩的資本主義經(jīng)濟危機，同時還內(nèi)生出了階級分化、兩極分化、通貨膨脹、嚴(yán)重失業(yè)、財富西流、新殖民化和資本控制科技的“魔害化”等等全面社會危機。尤其是某些大國，還面臨著被霸權(quán)勢力肢解國家、滅絕人口的兇險挑戰(zhàn)！

　　既然，社會主義生產(chǎn)方式絕不能定位于市場經(jīng)濟——即資本主義的“商品市場經(jīng)濟”，也不能定位于共產(chǎn)主義的“產(chǎn)品計劃經(jīng)濟”，那么，也就只能定位于社會主義的“商品計劃經(jīng)濟”了。

　　如果說，“簡單商品經(jīng)濟”（自然經(jīng)濟的輔助），是商品經(jīng)濟發(fā)展的初級階段；資本主義獨有的“商品市場經(jīng)濟”（企業(yè)有計劃，國家無計劃），是商品經(jīng)濟發(fā)展的中高級階段；那么，社會主義獨有的“商品計劃經(jīng)濟”（企業(yè)和國家都有計劃：以計劃調(diào)節(jié)為主，以市場調(diào)節(jié)為輔），才是商品經(jīng)濟發(fā)展的最高和最后階段——這是由資本主義基本矛盾的激化和社會自組織從無序向有序的發(fā)展，所決定的必然進化邏輯。

　　第二，社會主義成熟的標(biāo)志——在于上層建筑。

　　社會主義成熟或合格的標(biāo)志，并不在于國家的經(jīng)濟、科技和政治法律體系的強大或完備，而是在于“人民民主專政（大眾民主政治）”的上層建筑中樞機制建設(shè)的基本完善和有效運行。

　　世界社會主義運動長期的經(jīng)驗教訓(xùn)已經(jīng)證實：并非一旦建立了公有制就等于建成了“先進的社會主義制度”。實際上，只要人民民主專政的機制建設(shè)被邊緣化，其他諸如：“人民當(dāng)家作主，民主集中管理”，“公有制和按勞分配為主體”，“計劃經(jīng)濟的內(nèi)在優(yōu)勢”，“黨的正確領(lǐng)導(dǎo)和社會的自覺反腐糾錯”，以及“解放生產(chǎn)力，科學(xué)發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，努力實現(xiàn)共同富裕”等等必要功能，都會難以發(fā)揮，甚至背道而馳，走上市場化私有化的兩極分化歧途而不能自拔，直至釀成蘇東劇變的亡黨亡國悲劇！

　　新中國的歷史實踐也已經(jīng)證實：只有堅持毛主席的無 產(chǎn)階 級專政下的繼 續(xù)革 命，才能有效建設(shè)和強化人民民主專政的中樞機制，才能逐步建立起與公有制相適應(yīng)的公有觀念文化的統(tǒng)帥地位和有效的自覺反腐糾錯機制（毛主席在1956年時，就對八大《關(guān)于政治報告的決議》中的“我們國內(nèi)的主要矛盾……在我國社會主義制度已經(jīng)建立的情況下,也就是先進的社會主義制度同落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾”的定性，進行了有效的理論路線糾偏。現(xiàn)在看來，這實在是超前的英明偉大！），從而才能使社會主義成為能夠戰(zhàn)勝資 產(chǎn)階級復(fù) 辟的現(xiàn)實共產(chǎn)主義運動。

　　再從社會政治的歷史進化來說，社會主義的大眾民主政治（完善的人民民主專政），既超越封建主義的官僚民主政治，又超越資本主義的資本民主政治，是迄今為止最高階段的真正民主政治。也只有她，才能突出“人民是推動歷史發(fā)展的真正動力”的科學(xué)唯物史觀和群眾路線的統(tǒng)帥作用，才能保證“人民當(dāng)家作主，民主集中管理”的地位和制度，才能保證作為領(lǐng)導(dǎo)核心的共產(chǎn)黨的無產(chǎn)階級先鋒隊性質(zhì)，才能確立有效的社會自覺反腐糾錯機制，才能使社會主義跳出歷史周期律的怪圈，使人類開始在自由王國的基礎(chǔ)上脫離弱肉強食的動物界（而開始制造和使用工具的勞動，則使原始人類在必然王國的基礎(chǔ)上脫離了動物界）。

　　總之，如果說，只有社會主義才能拯救世界，那么，也只有毛主席創(chuàng)造性不斷建設(shè)完善的大眾民主政治（“四大”的人民民主專政，人民當(dāng)家作主，民主集中管理等），才能拯救社會主義（計劃經(jīng)濟）！

　　第三，客觀地認(rèn)識社會主義的本質(zhì)。

　　綜上所述，我們可以盡量客觀地作出如下概括：社會主義的本質(zhì)，是以（商品）計劃經(jīng)濟為生產(chǎn)方式，以公有制和按勞分配為主體，通過公有思想文化的繼續(xù)革命，不斷建設(shè)和強化大眾民主政治的上層建筑，以統(tǒng)帥和保證人民當(dāng)家作主、努力實現(xiàn)共同富裕。

　　在這里，毛主席創(chuàng)造性不斷建設(shè)完善的大眾民主政治，無疑是社會主義本質(zhì)的核心和靈魂。

　　2022-08-31

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