首先要確定什么是社會主義，然后確定實(shí)踐含義。

　　一.社會主義：消滅私有制，解放勞動者乃至解放全人類。

　　勞動者被壓迫的秘密就在于私有制下的雇傭勞動。社會制度、倫理規(guī)定了個(gè)人占有自然物質(zhì)的權(quán)力，占有社會共同創(chuàng)造的生活物質(zhì)和工具的權(quán)力。勞動者與雇主簽訂契約時(shí)，其思維意識自由和勞動自由就被資本私有者剝奪和占有。這樣的歷史不足五千年。此前人類的勞動，是思維與物質(zhì)勞動的自由結(jié)合，由此才出現(xiàn)了群體氏族集體的富余生活物質(zhì)。人類族群的管理者在思維自由和物質(zhì)勞動發(fā)展的基礎(chǔ)上，把成果占為己有。私有制產(chǎn)生把思維意識和物質(zhì)勞動二者分割，造成人本質(zhì)最根本的分裂，人類發(fā)展異化、不公，延緩了廣泛的發(fā)明創(chuàng)造。私有制是最廣泛勞動者的聰明才智與勞動創(chuàng)造的產(chǎn)物，他取得統(tǒng)治地位后卻斷絕禁錮勞動者的聰明才智。

　　思維意識乃是人類獨(dú)特運(yùn)動的結(jié)果，不是物質(zhì)自然運(yùn)動的一般結(jié)果，與物質(zhì)自然運(yùn)動沒有直接關(guān)系。人和動物都是物質(zhì)自然運(yùn)動的結(jié)果，他們都有意識，高級哺乳動物還有簡單的思維。但人靠勞動創(chuàng)造自己的物質(zhì)生活，在勞動創(chuàng)造中擴(kuò)展自己的感性意識，在勞動合作中發(fā)展語言，擴(kuò)大交流思維意識。勞動對象-物質(zhì)自然材料與工具，思維意識，最初是為人勞動的結(jié)果，此后創(chuàng)造循環(huán)中，是人的起點(diǎn)。物質(zhì)勞動與思維意識成為人的二重本質(zhì)，是人與動物最大的區(qū)別。誠然，動物也進(jìn)行勞動，他們只是簡單的利用自然，個(gè)別運(yùn)用工具也是對自然進(jìn)行簡單的外形加工。而人不但能改變物質(zhì)自然外形，還能改變物質(zhì)自然內(nèi)部結(jié)構(gòu)。

　　人與動物的區(qū)分，是馬克思哲學(xué)和唯物主義最重要的區(qū)別。馬克思回答了人的思維從勞動創(chuàng)造而來，而不是大腦自己產(chǎn)生的；人是自己勞動創(chuàng)造的產(chǎn)物，勞動者有直接和歷史的證明。因此回答了笛卡爾思維與物質(zhì)，何者為本源的問題。人作為自然的一部分，與物質(zhì)自然有著天然的聯(lián)系；而作為二重本質(zhì)的人，絕不是物質(zhì)自然運(yùn)動的直接產(chǎn)物。作為理性分析的對象，人是主體，人的勞動創(chuàng)造是運(yùn)動的本體。思維與存在是古典哲學(xué)的基本問題，而馬克思哲學(xué)的基本問題是人的思維與人的社會存在關(guān)系，勞動創(chuàng)造與人類本質(zhì)全面的發(fā)展、與勞動者解放關(guān)系問題。

　　二.實(shí)踐

　　這是歐洲古典哲學(xué)詞匯，泛指思維意識活動的著述，科學(xué)研究和社會行為。到了馬克思，把實(shí)踐分為兩類，思維活動與人的物質(zhì)活動。分為兩個(gè)范疇，科學(xué)與社會。馬克思從人的現(xiàn)實(shí)和歷史基本活動解析出，人的勞動創(chuàng)造是社會存在的基礎(chǔ)，是人的思維意識產(chǎn)生的根源。人類創(chuàng)造物質(zhì)與思維是人類發(fā)展的結(jié)果，是人類起點(diǎn)后勞動創(chuàng)造的出發(fā)點(diǎn)。人類二重本質(zhì)的實(shí)踐都是源自勞動創(chuàng)造。

　　私有制產(chǎn)生后，人類進(jìn)入異化實(shí)踐階段。遠(yuǎn)離勞動創(chuàng)造的一切行為，都以實(shí)踐的形式開展著。而馬克思的實(shí)踐特指與勞動創(chuàng)造連接的改變現(xiàn)實(shí)的革命，是共產(chǎn)主義運(yùn)動的同義語。讀過《德意志意識形態(tài)》者，都清楚這一點(diǎn)。也就是說，實(shí)踐的主體是無產(chǎn)階級勞動者和認(rèn)同‘勞動創(chuàng)造’思維意識者，實(shí)踐的目的是改變‘異化’的人類異化的現(xiàn)實(shí)制度，改變依據(jù)現(xiàn)實(shí)制度存在的生產(chǎn)方式、上層建筑和意識形態(tài)，而不單是思維意識的革命活動。

　　共產(chǎn)主義是運(yùn)動，不是目的。就是說不是奪取政權(quán)的一次性活動，也不是建立公有制就達(dá)到目的。這些是手段，就如同發(fā)展生產(chǎn)力，為了消滅私有制和雇傭勞動，實(shí)現(xiàn)人的思維與物質(zhì)勞動的自由結(jié)合，人類本質(zhì)合一，全面自由的發(fā)展，勞動者和全人類的解放。

　　社會主義建立之初，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，不能按需分配，還存在商品生產(chǎn)。暫時(shí)實(shí)行國家資本主義，保存部分私有制，以最小的社會代價(jià)發(fā)展生產(chǎn)力，縮小勞動者必要?jiǎng)趧訒r(shí)間，逐步擴(kuò)大勞動者公有制，以便勞動者可以廣泛參與勞動創(chuàng)造過程的管理與分配，使得勞動者的思維意識與物質(zhì)勞動更多的自由結(jié)合。最終創(chuàng)造出，按需分配的社會物質(zhì)，解放勞動者和全人類。公有制是勞動者解放的物質(zhì)基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)勞動者管理、共同占有生產(chǎn)資料的先決條件。

　　這是一個(gè)長久的運(yùn)動過程，發(fā)展生產(chǎn)力是為了勞動者解放和全人類解放。把發(fā)展生產(chǎn)力當(dāng)做目的，那就與美國社會沒有區(qū)別，拋棄了解放勞動者，改變?nèi)祟惍惢哪康摹２荒馨咽侄闻c目的混淆，否則社會主義與資本主義就沒有區(qū)別，因?yàn)楫?dāng)代資本主義也在想千方設(shè)百計(jì)的消除經(jīng)濟(jì)危機(jī)，發(fā)展生產(chǎn)力。當(dāng)前最時(shí)髦發(fā)展生產(chǎn)力的手段是私有制，不對勞動創(chuàng)造進(jìn)行深刻的歷史解析，就不知道創(chuàng)造是思維與物質(zhì)勞動的自由結(jié)合，發(fā)展生產(chǎn)力還有其它路徑。私有制撕裂人的二重本質(zhì)，把人異化才是幾千年文明社會歷史的癥結(jié)。把發(fā)展生產(chǎn)力這個(gè)手段當(dāng)成目的，是對社會主義的曲解。

　　自由、平等、民主是人類普遍的需求，應(yīng)該落實(shí)到生產(chǎn)資料公有制的經(jīng)濟(jì)組織中，社會制度和倫理中，成為勞動者的基本權(quán)力，而不是意識形態(tài)的喧囂。消滅私有制，實(shí)現(xiàn)公有制是社會主義目前的任務(wù)，也是無產(chǎn)階級勞動者的最基本政治訴求。

　　三、真理

　　馬克思哲學(xué)真理，專指人類社會的本質(zhì)。這是基于人類勞動創(chuàng)造在思維領(lǐng)域的發(fā)展，對人類社會現(xiàn)實(shí)和歷史的理性總結(jié)。要求立論自

　　洽，人類社會歷史他洽和社會現(xiàn)實(shí)續(xù)洽。對既往的實(shí)踐總結(jié)，就是對人類勞動創(chuàng)造歷史和異化現(xiàn)實(shí)勞動的總結(jié)。

　　首先，脫離勞動創(chuàng)造，脫離無產(chǎn)階級勞動者談?wù)撜胬砼c實(shí)踐，必然脫離了馬克思哲學(xué)、真理認(rèn)知范疇。也就是說真理是對既往人類勞動創(chuàng)造活動的總結(jié)，而不是單指眼下的異化實(shí)踐。

　　第二、馬克思的歷史唯物主義，以整個(gè)人類200多萬年的歷史活動為范疇。以人類當(dāng)下實(shí)踐活動，當(dāng)成真理驗(yàn)證手段，這是以片面的、歷史的節(jié)點(diǎn)來代替整個(gè)人類歷史。人們談?wù)摰膶?shí)踐，是目光短淺的現(xiàn)實(shí)效果論，與整個(gè)人類歷史比較則非常渺小。從社會主義定義，實(shí)踐定義都存在許多誤解，這種物質(zhì)實(shí)踐運(yùn)動與馬克思真理，與改變現(xiàn)實(shí)的革命相差甚遠(yuǎn)。

　　第三、馬克思的勞動創(chuàng)造論，闡述革命實(shí)踐是在真理認(rèn)知指引下的改變現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動。中國社會主義實(shí)踐，首先應(yīng)該是對社會主義運(yùn)動的深刻理性總結(jié)，修正真理認(rèn)知，然后進(jìn)行的改造現(xiàn)實(shí)活動。以當(dāng)下的物質(zhì)活動，檢驗(yàn)真理，說明中國語境下理性的膚淺。另一方面也說明這種膚淺指引的狂妄自大，隱含著‘自己的認(rèn)知代表著真理，實(shí)踐沿著道路絕對正確。’歷史證實(shí)了這種實(shí)踐的缺陷，走向馬克思哲學(xué)、真理相反的道路，脫離了實(shí)踐的主體及其價(jià)值觀，中國重新出現(xiàn)了階級，社會群體的兩極分裂對立。

　　結(jié)論：思維理性與物質(zhì)創(chuàng)造不能互相隔離，也不能互相代替，真理與實(shí)踐都不是抽象的和絕對的。社會主義實(shí)踐是思維真理與人的物質(zhì)聯(lián)合的運(yùn)動。

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