第二章：不當(dāng)龍蝦，但也要筆直站立，昂首挺胸

　　加拿大著名保守派學(xué)者，心理學(xué)家喬丹彼德森曾經(jīng)寫過一本銷量堪稱現(xiàn)象級的書《人生十二法則》。這本書簡單粗暴，直接告訴讀者十二條關(guān)于做人的法則；而且這本書的中文出版商還聲稱只要讀懂這十二條法則就可以解決你人生百分之八十的不如意。

　　很難說這本書不是一本庸俗的心靈雞湯，因為這本書把大量的心理學(xué)研究成果抽象地濃縮成了略顯空洞的十二條法則，并且本書作者還熱衷于運用摩棱兩可的古代神話和主觀性較強的個人故事去佐證他觀點。不過《人生十二法則》這本書最有意思的一點是第一條法則：筆直站立，昂首挺胸。在這本書的開篇，作者彼德森闡述了這樣一個觀點，龍蝦這種動物是有分明的等級制度的，高等級的會分泌更多的血清素和更少的章魚胺，在神經(jīng)化學(xué)的作用下，高等級的龍蝦總是趾高氣昂；反之，低等級的龍蝦則會分泌更少的血清素和更高的章魚胺，所以低等級的龍蝦總是看起來一蹶不振。因為人和龍蝦有很多共同點，所以彼德森教授建議如果一個人想提升自己的地位，追求更美好的人生，那么他就應(yīng)該像高級龍蝦一樣筆直站立，昂首挺胸，只有這樣人體才會分泌出對人有利的神經(jīng)化學(xué)物質(zhì)。

　　彼得森有陷入了物理主義和行為主義的嫌疑，抹殺了人的主觀能動性，認(rèn)為只要分泌有利的神經(jīng)化學(xué)物質(zhì)就萬事大吉了；并且他在沒有思考龍蝦社會和人類社會等級制度的正義性之前就全盤接受了等級制度。雖然彼德森的理論和推導(dǎo)過程是不完美的，但是筆直站立，昂首挺胸并不是一條一無是處的建議。我認(rèn)為所有人都應(yīng)該筆直站立，昂有挺胸，尤其是作為先鋒的左翼人群。

　　左翼分子和無產(chǎn)階級應(yīng)該站立筆直，昂首挺胸，并且應(yīng)該努力讓自己時刻精神飽滿。與彼德森的觀點不同，我認(rèn)為昂首挺胸的目的并不是像龍蝦一樣是為了抬高自己的地位，左翼分子和無產(chǎn)階級應(yīng)該時刻昂首挺胸的目的是表明自己還沒有被反動勢力擊垮。在冷戰(zhàn)時期，也是社會主義陣營和資本主義陣營斗爭最激烈的時期，蘇聯(lián)和中國的政治宣傳海報的形象都是十分正面且有力量的這種宣傳海報的風(fēng)格也使得它們十分有感染力的。在那個時期的海報里，工人農(nóng)民總是掛著了積極向上的笑容，擁有充滿斗志的眼神和粗壯的臂膊。我們不能否認(rèn)，宣傳畫里的人物形象多多少少是有點太過理想化。不過政治宣傳海報里熱衷于使用站立筆直，昂首挺胸的形象是有原因的。這種直觀且有沖擊力的形象代表著不屈不撓，不向反動勢力妥協(xié)的精神，也可以反映出左翼人群對勞動人民的熱愛對封建主義與帝國主義的憎惡。

　　除了宣傳畫，在許許多多的文學(xué)與電影中左翼分子的形象也大多都是站立筆直，昂首挺胸，充滿斗志的。舉一個最著名的例子，蘇聯(lián)作家奧斯特洛夫斯基在《鋼鐵是怎樣煉成的》中將保爾刻畫成了一個雖然身體有殘疾并且精神被戰(zhàn)爭摧殘，但是人仍然熱愛生活忠于無產(chǎn)階級的人。在書中，作者并沒有濃墨重彩地描寫保爾是多么得愛干凈，但是從作者的筆墨中我們可以了解到保爾喜歡干凈的房間，為人也總是充滿熱情，說話時慷慨激昂。除了在《鋼鐵是怎樣煉成的》之外，還有在電影《鋼的琴》中，主人公陳桂林作為一名下崗工人生活窘迫，失去工作的他只能靠組織婚喪樂隊來賺取微薄的收入；除了事業(yè)受打擊，他的妻子也嫌他窮離他而去。不過作為無產(chǎn)者，陳桂林熱愛生活，時刻保持整潔，走路時和騎摩托車時英姿颯爽，有時他還會戴上頗具品味的米色圍巾。

　　在有無產(chǎn)階級立場的影視和文學(xué)作品里，勞動者與左翼人士的形象幾乎都是站立筆直，昂首挺胸的，他們富有激情，熱愛生活。但是在立場不明或立場反動的影視文學(xué)作品里，左翼人士的形象就通常會被妖魔化。例如俄國作家陀思妥耶夫斯基的《卡拉馬佐夫兄弟》中伊萬這一角色幾乎就是左翼思想的人格化，但在陀思妥耶夫斯基的筆下，伊萬是一個性格陰郁黑暗且身體瘦弱的人；所以伊萬也就順理成章地成了殺死父親的主謀。陀思妥耶夫斯基的立場毫無疑問是保守的，民族主義和傳統(tǒng)的東正教信仰幾乎成了他的標(biāo)簽；所以左翼人士在他的筆下被妖魔化成伊萬這個樣子是不奇怪的。美國電影《兵臨城下》也是一個很典型的例子。在電影中，蘇聯(lián)紅軍被刻畫成了一群目光短淺且毫無大志的草包，他們時刻佝僂著身體，面對戰(zhàn)爭與困難時總像懦夫一樣。在這部篡改歷史的電影中，這些紅軍戰(zhàn)士就像狗一樣被督戰(zhàn)隊趕著上戰(zhàn)場，毫無勇氣可言。

　　有上述的例子可以看出，在文學(xué)藝術(shù)以及電影中對左翼人士和無產(chǎn)者的刻畫會隨著創(chuàng)作者的立場而改變。對左翼人群有所同情與支持的人，通常會將左翼人士和無產(chǎn)者描繪成時刻站立筆直，昂首挺胸，充滿激情與理想的一批人；而反動勢力筆下的左翼卻時常是陰郁瘦小且陰險的。如果生活在當(dāng)下的左翼人士們要想繼續(xù)生存下去，不被污名化，就千萬不能像反動勢力筆下的左翼形象靠攏。我們應(yīng)該向左翼文藝工作者所描繪的左翼形象一樣，努力讓自己的正能量發(fā)散出去并影響著周圍的每一個人。

　　有人可能會反駁說，由于當(dāng)今世界全球資本主義以及帝國主義猖獗，封建思想還頗有死灰復(fù)燃之勢，所以左翼分子無法保持站立筆直，昂首挺胸的狀態(tài)，所以讓左翼人群保持精神飽滿，充滿激情是脫離實際的。這種說法是些許有些道理的，在夾縫中生存的左翼的生活確實很艱難。但是如果要想改變這一切，左翼人士們就必須站立筆直，昂首挺胸，即使硬著頭皮也要這樣。如果左翼分子也麻木了，站不直了，胸也挺不起來了，那么剝削將會永遠(yuǎn)存在，我們的目標(biāo)也就永遠(yuǎn)無法實現(xiàn)。

　　左翼作家聯(lián)盟盟主魯迅先生曾經(jīng)鼓勵我們說：“愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者的話。”擺脫冷氣，向上走，不必聽自暴自棄者的話，這三點要求看似稀松平常，但實際上這是對左翼人士們可以改變世界前的必然要求。如果我認(rèn)為左翼人士們應(yīng)該站立筆直，昂首挺胸，我希望沒有人攻擊我，說我何不食肉糜。我們應(yīng)該明白，在繁重的工作壓力下，在來自結(jié)婚買房的下壓力下，在來自虎視眈眈的西方勢力的壓力下，站立筆直，昂首挺胸并不是一件簡單的事。不過左翼與無產(chǎn)者作為時代的先鋒，作為思想進步且有膽有識的一批人，如果我們垮了，喪氣了，麻木了，那么全人類可能也就沒有出頭之日，吸血鬼們就將永遠(yuǎn)趴在勞動人民的頭上。

　　眾所周知，美國將資本主義和自由市場定位立國之本，也是美國所鼓吹的“普世價值”的根。不過美國作為資本主義的老巢，作為資本最猖獗最最放肆的地方，反對資本主義的運動必定此起彼伏。在冷戰(zhàn)時期，美國左翼運動達(dá)到了歷史性的高潮。上個世紀(jì)六七十年代的美國共產(chǎn)黨，在反對越戰(zhàn)，支持黑人以及少數(shù)族裔平權(quán)等運動中發(fā)揮了極大的貢獻。當(dāng)年著名馬克思主義學(xué)者馬爾庫賽的學(xué)生安吉拉戴維斯甚至還組織了武裝暴動。

　　除了美國共產(chǎn)黨以外，當(dāng)年叱咤風(fēng)云的左翼團體黑豹黨也為美國的反歧視反剝削運動做出了不少貢獻。黑豹黨黨員自己拿起槍來保衛(wèi)黑人社區(qū)，甚至還嘗試在美國開展游擊戰(zhàn)，除此之外他們還號召美國民眾學(xué)習(xí)馬克思主義與毛澤東思想。美國的共產(chǎn)黨和黑豹黨以及其他的左翼分子為美國的平權(quán)運動做出了不可磨滅的貢獻，甚至毛主席還發(fā)表了《支持美國黑人反對種族歧視斗爭的聲明》，公開表示“全世界白色，黑色，黃色，棕色等各色人種中的工人，農(nóng)民，革命的知識分子和其他開明人士聯(lián)合起來，反對美國帝國主義的種族歧視，支持美國黑人反對種族歧視的斗爭。”

　　無論是美國共產(chǎn)黨還是黑豹黨，當(dāng)他們在鼎盛的時期都有一個共同特點就是他們總是站立筆直，昂首挺胸。雖然美國共產(chǎn)黨黨員大多都是出身貧寒的工人，但是他們在追求平等的運動中永遠(yuǎn)都是精神飽滿。以上文提到的安吉拉戴維斯為例，她總是喜歡穿著樸素但是干凈的連衣裙，留著整潔而頗具特色的爆炸頭。像美國共產(chǎn)黨成員一樣，黑豹黨黨員也大多都是出身貧困家庭，由于種族問題也并沒有受到過良好的教育。但是黑豹黨成員總是喜歡穿著精神的皮夾克，而且他們也總是以身體健壯，目光堅毅的形象呈現(xiàn)在世人面前。也許美國共產(chǎn)黨和黑豹黨成員的生活因為種族問題與資本的剝削很艱辛，但是他們永遠(yuǎn)都是以熱血澎湃，慷慨激昂的姿態(tài)出現(xiàn)，用激情與憤慨來表達(dá)他們對勝利的渴望。

　　敢于斗爭敢于犧牲的美國左派成了共產(chǎn)黨和黑豹黨成員，而在壓迫與剝削面前選擇躺平選擇自暴自棄的一批左派就成了嬉皮士。嬉皮士們的標(biāo)志就是他們喜歡穿舊衣服，十分不注重個人衛(wèi)生，甚至把骯臟變成了他們標(biāo)簽；出自之外，嬉皮士們走路時斜腰拉胯，說話時也幾乎沒有禮貌可言，而且大部分嬉皮士還有吸毒的惡習(xí)。嬉皮士與黑豹黨都宣傳反對資本主義反對歧視，但是黑豹黨是一個有組織有紀(jì)律有思想的運動；而嬉皮士對資本主義與歧視的反抗更像是一種應(yīng)激反應(yīng)。雖然黑豹黨與嬉皮士二者有相似之處，但黑豹黨的的確確地改變了黑人的形象也為黑人們提供了斗爭經(jīng)驗，即使他們的運動失敗了；但嬉皮士們除了成為了一種不痛不癢的亞文化以外，似乎沒有給世人留下任何有意義的精神遺產(chǎn)。對比嬉皮士與黑豹黨，如果左翼人群要想讓自己的斗爭更有意義，更有影響力，那么就應(yīng)該讓自己精神飽滿，昂首挺胸，時刻充滿激情

　　眾所周知，上個世紀(jì)資本主義和社會主義之間的冷戰(zhàn)以東歐劇變蘇聯(lián)解體而告終。左翼群體和社會主義人士在西方資產(chǎn)階級世界要么被瓦解要么退居二線。在九十年代開始，這樣的國際大環(huán)境催生了一批陷入喪文化的非主流人群。被喪文化俘獲的年輕大多都對現(xiàn)實有所不滿，對資本主義的剝削行為和帝國主義發(fā)動的戰(zhàn)爭極為鄙視，但是由于感受到了自身的弱小，陷入喪文化的年輕人要么接受現(xiàn)實，要么進行歇斯底里卻又毫無意義的反抗。這群人熱衷于把自己打扮的十分喪氣，愛穿黑白色的衣服，鉚釘和黑眼圈是標(biāo)配，頭發(fā)也經(jīng)常是怪異顏色或是亂糟糟的。相比于在黑豹黨的形象，陷入喪文化人群的外表簡直是邋遢至極。

　　喪文化是冷戰(zhàn)退潮，資本主義勝利的產(chǎn)物，它代表著一種頹廢或是一種投降。面對資本的剝削與殖民文化的入侵與掠奪，有些左翼分子們無法再像從前那樣精神飽滿慷慨激昂，從而在精神上放棄了斗爭。在從前，來自資本的壓迫是左翼分子抵抗的對象也是他們團結(jié)的動力；而在資本主義在冷戰(zhàn)中獲得勝利，一些左翼分子接受了來自資本的壓迫，并通過歇斯底里式的吶喊與不修邊幅的打扮來自我排解這些壓迫。

　　邋里邋遢的打扮通常都是受害者的形象，如果左翼分子們要是想打破資本主義，就不應(yīng)該心甘情愿地做資本主義的受害者。在互聯(lián)網(wǎng)時代，經(jīng)常有人在網(wǎng)上刻意把自己打扮的蓬頭垢面來控訴當(dāng)今資本的剝削，這種人的行為實際上是有內(nèi)在矛盾的。把刻意讓自己蓬頭垢面并雙目無神其實無異于是對資本的投降，承認(rèn)自己已被資本擊垮。而在對資本投降的同時還控訴資本的剝削與不公實際上是一種小丑行為；左翼分子們不能指望這種人成為代表他們的意見領(lǐng)袖。

　　左派們除了要打破的體系除了資本主義以外，還有帝國主義，殖民主義與種族主義。站立筆直，昂首挺胸除了是對資本主義壓迫的反抗以外，同時也是對帝國主義與種族主義的反抗，也更是文化自信的體現(xiàn)。

　　在資本主義瘋狂擴張的三百年多年里，無數(shù)民族成了殖民主義與種族主義的受害者，他們被自詡優(yōu)越的民族視為低智商且進化不完全的下等人。在種族主義的加害者嚴(yán)重，被殖民的種族要么是身材矮小，狡猾奸詐，要么是四肢發(fā)達(dá)，頭腦簡單；而只有他們的種族才是有智有勇的上等民族。在一些民族對另一些民族的刻板印象中，被奴役被剝削的民族都是骯臟且齷齪的。這種刻板印象是一個民族對另一個民族的文化壓迫與霸凌；而且有的時候文化上的壓迫與霸凌比經(jīng)濟上和身體上的迫害更加危險。

　　在上個世界的民族解放和去殖民化浪潮后，大批原殖民地的人民重新獲得了名義上的獨立。但是在好多已經(jīng)獲得民族獨立國家與地區(qū)，像西方靠攏，迎合西方審美依然是一種風(fēng)尚。例如中國某些想成為國際大牌的商家會選用有西方人刻版印象中瞇瞇眼的中國模特為自己拍攝廣告，或是在電影中演員的妝容刻意迎合西方對亞洲人的形象以討好西方觀眾。除了在中國，美國也用類似的例子。美國黑人早在二百年前就已經(jīng)獲得了解放，但是在當(dāng)今有些黑人人就喜歡像奴隸一樣把自己的褲子穿的很低，用白人稱呼黑奴的詞語，類如黑鬼，來稱呼彼此。

　　種族主義帶來的文化殖民依然影響著當(dāng)代人，還讓一些人心甘情愿地繼續(xù)做這種文化殖民的受害者。如果種族主義曾經(jīng)受害者不想繼續(xù)受到其他自詡優(yōu)越的民族的文化霸凌，那么他們必須擺脫骯臟齷齪的刻板印象。擺脫骯臟齷齪刻板印象的第一步就是筆直站立，昂首挺胸。如果連這一點都做不到的話，在文化上被殖民是必然的事。

　　左翼與資本主義封建主義和帝國主義的斗爭將是一個長期的過程，在長期的斗爭中，保護我們的有生力量自然就是重中之重。戰(zhàn)爭年代，反動勢力會用槍炮與子彈消滅左翼人群；而在非戰(zhàn)爭年代，反動勢力會用過量的食物把人變成醫(yī)療公司的奴隸，這一現(xiàn)象在西方資本主義國家尤為嚴(yán)重。在當(dāng)下，如果左翼群體想要保留自己的勢力，那么就一定要保持健康的身體。如果您居住在發(fā)達(dá)地區(qū)且經(jīng)濟情況尚可，那么我建議您應(yīng)該意識地拒絕垃圾食品，拒絕的高糖高油高熱量的食物；而且盡可量多吃一些可以讓自己變得健壯的食品，例如肉蛋奶。經(jīng)常食用高糖高油的食物會導(dǎo)致一系列疾病，而這些疾病則會掏空您的錢包，讓您不斷地為制藥廠和藥店的營業(yè)額做貢獻。在一些國家，尤其是美國，食品行業(yè)被資本裹挾。掌控食品的巨頭們即使讓人們吃過量的食物也不愿意把食品捐給其他貧困國家的饑餓人群，因為只有這樣，食品行業(yè)巨頭才能讓人們胖起來；只有人們胖起來之后他們把錢要么貢獻給健身房，要么貢獻給醫(yī)院和藥店。

　　除此之外，如果您的閑暇時間比較多，那么我還建議您把時間投入到體育鍛煉中去。鍛煉身體不但可以讓自己少為醫(yī)院和制藥商花一些錢，也可以讓自己的思維更活躍，讓自己的精神更飽滿；在認(rèn)識世界改造世界的過程中多一些精力。筆直站立，昂首挺胸，擁有健壯的體魄和充沛的精神永遠(yuǎn)都是不過時的建議。

　　毛主席在早年就在《新青年》雜志中刊登過《體育之研究》一文。在文中毛主席就發(fā)現(xiàn)了“國力荼弱，武風(fēng)不振，民族之體質(zhì)日趨輕細(xì)”的問題。如果民族要實現(xiàn)獨立，無產(chǎn)階級要實現(xiàn)解放，沒有強壯的體魄使不行的。毛主席在文中闡述，體育有“強筋骨、增知識、調(diào)感情、強意志”這四大作用。筋骨，知識，感情和意志這四樣?xùn)|西也正是左翼群體在打破資本主義打破種族主義的斗爭中所需要的。沒有筋骨，知識，感情和意志這四樣，任何反抗反動勢力的斗爭都是不可能的，而且四者缺一不可。左翼群體要想打破舊世界，建立新世界，就必定永遠(yuǎn)強大的筋骨，知識，感情和意志。而毛主席用他的智慧，在一百多年前就告訴了我們體育鍛煉是培養(yǎng)筋骨，知識，感情和意志的最好方法。所以左翼要想在全球資本主義的體系下求生存并改變現(xiàn)狀，那么就應(yīng)該管住嘴邁開腿；盡可能地去拒絕垃圾食品，同時盡量抽出時間來從事體育鍛煉。

　　毛主席除了《體育之研究》以外，還寫下許多關(guān)于運動的文章與詩。毛主席還在早期作品《七古·殘句》中感概到“自信人生二百年，會當(dāng)水擊三千里”。這一詩句中表明了自己對游泳的熱愛，也闡釋自信的重要性。在家庭教育和學(xué)校教育中，我們往往忽視了自信的重要性，常常以打壓的孩子和學(xué)生的方式來樹立權(quán)威。這種教育方式是極其錯誤的，因為這樣只會培養(yǎng)出一代又一代只會服從上級，不敢反抗的庸才。無論是在家庭還是在學(xué)校里，左翼人士們不僅要做到站立筆直，昂首挺胸，時刻保持自信，而且要用這種積極地精神影響下一代人，讓下一代人也成為自信的一代，成為在壓迫面前不認(rèn)輸?shù)囊淮?/p>

　　盡管左翼人士們應(yīng)該站立筆直，昂首挺胸，盡量地讓自己精神飽滿，慷慨激昂，但這并不意味著左翼人士們要陷入消費主義的陷阱。鼓吹消費主義的商家們會利用廣告等宣傳手段告訴人們只有買了他們家的東西才可以讓自己有精神，有力量；此類的宣傳手段明顯是謊言。站立筆直，昂首挺胸是不需要花錢的，只需要動一動自己的脊柱就好。而且健康的食物也不一定很貴，至少菜市場里的新鮮蔬菜水果和雞蛋要比快餐店里的不健康食物便宜的多。樸素的自信和簡單又健康的生活方式其實花不了多少錢。

　　如今又太多的左翼分子擁有遠(yuǎn)大的志向與理想也認(rèn)識到了剝削的殘忍性。擁有這種理想和認(rèn)識是無疑值得肯定的，但是在自己努力打破剝削時不能總是一副垂頭喪氣的樣子。個人與群體是對立統(tǒng)一的，左翼群體是由一個個左翼人士組成的。如果左翼人士們在精神上已經(jīng)向資本投降，那么左翼運動必將會胎死腹中。在當(dāng)今，主流話語權(quán)仍然被西方勢力所掌控，來自第二第三世界的文化經(jīng)常被打壓；資產(chǎn)階級在有些國家和地區(qū)仍然掌控的人民的衣食住行，任何嘗試擺脫掌控的行為都會被視為大逆不道。在這種全球局勢下，左翼分子們的很難做到讓自己有充分的自信心。但是如果自信這一點都做不到的話，全世界勞動人民得勝利的時刻將遙遙無期。

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