馬克思關(guān)于自由的觀點，有不少人其實是不知道的。人們所熟悉的關(guān)于自由的觀點，大多數(shù)來自于資產(chǎn)階級。人身自由、言論自由恐怕是人們比較熟悉的。馬克思關(guān)于自由的概念，自然也不會把這些觀念排除在外。但是馬克思關(guān)于自由的觀點，從某種意義上，更要高于資產(chǎn)階級關(guān)于對自由的理解和認(rèn)識。

　　在馬克思看來，人的本質(zhì)活動是什么?人的本質(zhì)活動只能是勞動。因為只有勞動才是人與其他非人動物之間的本質(zhì)區(qū)別。然而，在資本主義制度下，人的勞動卻被資本強烈地異化了。正如馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》中所描述的那樣：“工人生產(chǎn)的財富越多，他的產(chǎn)品的力量和數(shù)量就越大，他就越貧窮。工人創(chuàng)造的商品越多，他就越變成廉價的商品。物的世界的增值同人的世界的貶值成正比。”(《馬克思恩格斯全集》第42卷，第90頁)

　　“這一事實不過表明：勞動所生產(chǎn)的對象，即勞動的產(chǎn)品，作為一種異己的存在物，作為不依賴于生產(chǎn)者的力量，同勞動相對立。勞動的產(chǎn)品就是固定在某個對象中、物化為對象的勞動，這就是勞動的對象化。勞動的實現(xiàn)就是勞動的對象化。”(同上，第91頁)

　　“工人同自己的勞動產(chǎn)品的關(guān)系就是同一個異己的對象的關(guān)系。因為根據(jù)這個前提，很明顯，工人在勞動中耗費的力量越多，他親手創(chuàng)造出來反對自身的、異己的對象世界的力量就越強大，他本身，他的內(nèi)部矛盾世界就越貧乏，歸他所有的東西就越少。宗教方面的情況也是如此。人奉獻(xiàn)給上帝的越多，他留給自身的就越少。工人把自己的生命投入對象;但現(xiàn)在這個生命已經(jīng)不再屬于他而屬于對象了。因此，這個活動越多，工人就越喪失對象。凡是成為他的勞動產(chǎn)品的東西，就不于是他本身的東西。因此，這個產(chǎn)品越多，他本身的東西就越少。”(同上，第91頁)

　　本來，勞動是人的本質(zhì)活動。但是在資本主義條件下，“勞動對工人說來是外在的東西，也就是說，不屬于他的本質(zhì)的東西;因此，他在自己的勞動中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地發(fā)揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受折磨、精神遭摧殘。因此，工人只有在勞動之外才感到自在。而在勞動中則感到不自在，他在不勞動時覺得舒暢，而在勞動時就覺得不舒暢。因此。他的勞動不是自愿的勞動，而是被迫的強制勞動。因而，它不是滿足勞動需要，而只是滿足勞動需要以外的需要的一種手段。勞動的異化性質(zhì)明顯地表現(xiàn)在，只要肉體的強制或其他強制一停止，人們就會像逃避鼠疫那樣逃避勞動。”(同上，93—94頁)

　　1844年的馬克思，還只是看到了異化勞動的現(xiàn)象，看到這是由資本性質(zhì)的勞動所造成的，直到后來他開始資本的整個運行過程，他就更深刻地了解到。這種把人的本質(zhì)活動硬生生地給逼成了人們極力要擺脫的活動，其罪魁禍?zhǔn)字荒苁琴Y本的貪婪無厭。在資本主義下，勞動成為束縛工人獲得自由的枷鎖。

　　馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中也說過(大意)，分工的出現(xiàn)有兩種意義，一種是提高了勞動的生產(chǎn)率，這是分工的積極意義;另一種就是讓勞動者只能從事最簡單、最單一、最無聊、最枯燥的活動，讓人感到極度的厭倦和煩惱。這就是分工的消極意義。當(dāng)然，分工本身是人類勞動生產(chǎn)率在提高過程中不可避免而產(chǎn)生出來的。在馬克思和恩格斯看來，分工的出現(xiàn)與私有制的出現(xiàn)幾乎就是同時的。這樣的分工不可能讓勞動者感受到任何一點自由。從某種意義上說，人類的任何自由都比不上人們希望獲得本質(zhì)活動的自由。任何自由都不可能比這樣一種自由更為重要，更為高貴。

　　那么，這樣一種自由怎樣才能實現(xiàn)呢?當(dāng)然，從馬克思主義的角度來看，最基本的條件就是社會生產(chǎn)力的發(fā)展，是勞動生產(chǎn)率的極大提高。沒有勞動生產(chǎn)率的提高，人類想在自己的本質(zhì)活動中獲得自由，那就是完全不可能的。

　　在《資本論》第三卷里，馬克思專門論述了這個方面的問題。“自由王國只是在由必需的和外在目的規(guī)定要做的勞動終止的地方才開始;因而按照事物的本性來說，它存在于真正物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的彼岸。像野蠻人為了滿足自己的需要，為了維持和再生產(chǎn)自己的生命，必須與自然進(jìn)行斗爭一樣，文明人也必須這樣做;而且在一切社會形態(tài)中，在一切可能的生產(chǎn)方式中，他都必須這樣做。這個自然必然性的王國會隨著人的發(fā)展而擴(kuò)大，因為需要會擴(kuò)大;但是，滿足這種需要的生產(chǎn)力同時也會擴(kuò)大。這個領(lǐng)域內(nèi)的自由只能是：社會化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己;靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進(jìn)行這種物質(zhì)變換。但是不管怎樣，這個領(lǐng)域始終是一個必然王國。在這個必然王國的彼岸，作為目的本身的人類能力的發(fā)展，真正的自由王國，就開始了。但是，這個自由王國只有建立在必然王國的基礎(chǔ)上，才能繁榮起來。工作日的縮短是根本條件。”(《馬克思恩格斯全集》第25卷，926—927頁)

　　請原諒我用這么大的篇幅來引用馬克思的原話。在馬克思看來，所謂必然王國，即人類在生產(chǎn)領(lǐng)域里，還沒有擺脫盲目性的階段。雖然這個盲目性隨著生產(chǎn)力的發(fā)展有所減少，但畢竟還沒有根除。資本主義生產(chǎn)同以往其他社會形態(tài)中的生產(chǎn)一樣，沒什么兩樣，都有很大的盲目性。市場經(jīng)濟(jì)也絕不例外。當(dāng)然，要擺脫這種盲目性，要走出這樣的必然王國，不是靠大腦和意識自身的異想天開就能解決的。它必然而且只能依賴于生產(chǎn)力的巨大發(fā)展。

　　那么人類怎么才能從必然王國走向自由王國呢?馬克思說，“工作日的縮短是根本條件。”這就是說，只有人們的勞動時間在隨著生產(chǎn)力的巨大發(fā)展的同時有所減少，即必要勞動時間必須有所減少，才有可能實現(xiàn)這個條件。必然勞動時間的縮短，表明人們生產(chǎn)自己生存和繁衍的必須品的時間將大大縮短的時候，才能實現(xiàn)勞動日的縮短。在整個勞動時間內(nèi)，必要勞動占一部分，剩余勞動占一部分。任何社會的勞動都必然分成這樣兩部分。在資本主義，勞動時間是如此劃分的，在社會主義與共產(chǎn)主義時期，勞動時間仍然存在這樣的劃分。但在資本主義及其之前的社會形態(tài)，必要勞動時間是很長的，想要縮短勞動日也是不可能的。只要在資本主義的社會生產(chǎn)力高度發(fā)展的時候，并且最終走到共產(chǎn)主義社會的時候，這個條件才會實現(xiàn)。

　　為什么必要勞動時間縮短了，人們才有可能從必然王國走向自由王國呢?因為必要勞動時間縮短了，整個勞動日的時間也縮短了，那么人們的閑暇時間就增加了。勞動，人們每周勞動48小時，一到周日，就得在家洗洗衣涮涮，根本就算不上休息。而后來實行了雙休日，人們有了一定的閑暇時間，能夠短途旅游，更重要的是，能有了去圖書館讀書，去音樂廳聽音樂，去從事自己的業(yè)余愛好。如果將來進(jìn)一步縮減勞動時間，人們就有了更多的閑暇時間，人們可以學(xué)習(xí)和從事更多的愛好與勞動。如馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中所說，上午做工，下午務(wù)農(nóng)，傍晚放牧，夜里做批判家。這些勞動活動都是由人們自己自由選擇的。任何一種勞動，都不會像分工時那樣，是謀生的必要手段。現(xiàn)在只需要根據(jù)自己的興趣愛好來進(jìn)行就已經(jīng)足夠了。

　　什么叫自由王國，這種自由選擇勞動種類，自由創(chuàng)造勞動產(chǎn)品的活動才是真正的自由。任何一項自由都沒有這樣一種自由更重要、更有價值。人們利用這大量的閑暇時間可以學(xué)做木工，做鉗工，做鐵藝，做布藝，學(xué)作曲，創(chuàng)作音樂。還可以學(xué)寫小說、詩歌，還可以創(chuàng)作那種非虛構(gòu)文學(xué)作品。只要人們能想到的，有條件從事的勞動，都有相當(dāng)一些人對此發(fā)生興趣，進(jìn)面認(rèn)真而執(zhí)著地從事這樣的勞動。

　　在這樣的自由王國，勞動真正成為人們的本質(zhì)活動，人們真的是在熱愛勞動，人們真的是離不開勞動。勞動也就是在這樣的時候，才能成為人生的第一需要。人們不會像現(xiàn)在這樣，在閑暇時間內(nèi)要么睡覺、要么旅游，要么打游戲。當(dāng)然這樣的活動在閑暇時間內(nèi)去做也無可厚非。但當(dāng)我產(chǎn)的閑暇時間已經(jīng)充裕得不再需要如此浪費的時候，那么真正的對創(chuàng)造性勞動的熱愛才會真正地開始。向往自由嗎?就朝著這個方向努力吧。

　　對于自由王國，還有一個含義，那就是在人類的生產(chǎn)領(lǐng)域，也已經(jīng)擺脫了生產(chǎn)的盲目性，開始走向生產(chǎn)的自覺性，即用一種更高階段的計劃經(jīng)濟(jì)來取代資本主義的市場經(jīng)濟(jì)。在那個更高階段的計劃經(jīng)濟(jì)中，一切資源都能被有效地利用，不會造成浪費。一切產(chǎn)品都能物盡其用，不會出現(xiàn)生產(chǎn)過剩。人們生產(chǎn)與生活的各種消費信息都會以最短的時間反饋到生產(chǎn)部門，生產(chǎn)部門根據(jù)消費者的需要量身定制，既能滿足消費者的需求，也不會生產(chǎn)那怕多出一件產(chǎn)品。這樣的生產(chǎn)狀態(tài)才是人類最理想的生產(chǎn)狀態(tài)。這是從生產(chǎn)的必然王國進(jìn)入到生產(chǎn)的自由王國。

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