理論在實踐中經歷檢驗

恩格斯在《反杜林論》中清算了杜林的理論，可見理論不等同于真理，那么什么才是真理？卡爾馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中明確的指出，唯有實踐是檢驗真理的標準。原譯文是這樣的：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，及自己思維的現實性和力量，亦即自己思維的此岸性。關于離開實踐的思維是否具有現實性的爭論，是一個純粹經院哲學的問題。 ”（人民出版社原譯）可見把理論物質化于實踐，引起客觀事物的變化，再根據客觀事物的變化是否趨向于理論的預期，來判斷理論是否正確才是唯一科學的。如果理論是科學的，成為顛撲不滅的即成事實，就好像某人關于人民重糟二茬罪的預言，即便在過去被否定了20年，但至今就連某人的死敵們也不得不承認這點。相反，一些背離于實踐發展趨勢的謬論，即便被包裹上無數光鮮的糖衣，在特制的電子顯微鏡下被無限的放大，也終究避免不了破產的下場，就好比怒殺楊修的“雞肋”，棄不棄之并不是靠主觀意愿所能決定的。若是理論的提出還沒來得及經歷實踐的檢驗就被放大為真理，那么顯然是妄圖把主觀認識凌駕于客觀實際之上而把理論吹捧為先知預言式的神論，就必然犯了反馬克思主義的唯心主義錯誤，更是對那場關于真理標準問題的大討論的反動。

 只是時間總不等人，三十年轉瞬即逝，預言不可避免的到了必須被兌現的時候，在時間面前，真相會被歷史還原，謊言必為時間戳穿，現在我們不妨再回過頭來，看看這些偉大的理論創新，有多少已經被遺落在車輪后的垃圾堆里。

1：關于社會主義和市場經濟可以共存的理論創新

在這一理論被創新之前，就連創新者自己都承認：“不論是馬克思主義者，還是西方資產階級政治家和學者，都把市場經濟看成是資本主義特有的經濟形式，強調市場經濟只能與私有財產制度相聯系，認為市場經濟與社會主義是根本對立的，從而否定市場經濟在社會主義制度下存在與發展的可能性?！保ㄒ姲俣劝倏脐P于“社會主義市場經濟”的詞條第一段第八行）。唯有他自己認為不是這樣的，不左不右，鶴立雞群。那么三十年過去了，這樣的經過創新的理論經歷得住實踐的考驗了嗎

我們都知道，手指和手掌是共存于人體的，手指離不開手掌，手掌離不開手指，在人類幼年的時候，往往并不認識自己的肢體與器官，但隨著時間的推移與實踐的檢驗，人類越來越發覺手指與手掌聯系的必要性，既不肯失去手指，也不能失去手掌，相反，對于手掌與手掌上的異物來說，人類則千方百計的希望第一時間使異物與之分離，可見異物對于手掌來說，是他的死敵，而手掌對于異物來講，則只是寄居體和養分來源，異物最終將破壞手掌的原有功能，甚至侵蝕掉手掌，如果異物希望向人體營養更豐富的腔內臟器蔓延，以獲得更大的發展余地，那么手掌顯然就成了他的絆腳石，他必然千方百計的突破手掌的屏障，其最徹底的辦法就是改變手掌的人體器官的基本性質，把它作為自己的營養繁殖基地，最終就會使手掌腐爛壞死，變成孕育細菌的菌房，最終滋生出致命的敗血病來，這個時候手掌就不再是人類的朋友，而成了異物的朋友，人類生命安全的死敵。

30年過去了，社會日益分裂成兩派，底層被壓迫的人民導向社會主義陣營，成為左派，市場經濟的暴發戶與最大得利者導向資本主義陣營，成為右派。左派把一切矛頭指向市場經濟制度，并毫無疑問的稱由計劃經濟向市場經濟改革為資改，堅稱市場經濟的資本主義制度。而右派則不滿足于社會主義制度本身，他們把矛頭指向一黨專政，指向社會主義的所謂“獨裁”。可見社會主義成了他們繼續發展的絆腳石，他們不甘心只在經濟領域獲得成功，更覬覦更有誘惑力的政權。

對于這種亂象，一言以蔽之，社會分裂成兩派，一派反對市場經濟，一派反對社會主義制度。

假如社會主義與市場經濟形如手掌與手指，那么30年后的情形應該是左派享受市場經濟的利益，右派蔭蔽于社會主義的堅強保障。但問題卻恰好反過來，左派認為自己的最后保障曾經手掌般靈活有力的社會主義制度已經被市場經濟腐蝕破壞并最終要變質了，甚至連手掌都要爛掉了。因此強烈要求徹底鏟除市場經濟體制，因為破瘡雖痛，勝于養毒。而右派則認為社會主義制度和市場經濟主宰者沒有政權的現狀嚴重阻礙其進一步發展，認為以公有制為基礎的社會主義制度嚴重違背市場經濟的客觀規律，沒有警察法院監獄軍隊等暴力機構的的現狀讓他們“善意”占有的私有財產沒有安全感。他們彼此刻骨成敵，殊死對立的現狀一點也不如手掌與手掌般和諧，反而卻恰似手掌與異物般尖銳。因為無論是馬克思主義者，還是資本家。都一致認為：“市場經濟是資本主義特有的經濟形式，市場經濟只能與私有財產制度相聯系，市場經濟與社會主義是根本對立的，否定市場經濟在社會主義制度下存在與發展的可能性”。尤其在那位幻想家死后，這個世界上已經連一個反對者也沒有了。

三十年的實踐證明了，雖千萬人汝往矣，最終只是你的破產。

2：改革開放在短短三十年間創造了巨大的社會財富。

改革分3個階段，每個階段10年，無疑前10年經歷了黃金時期。改革有效，有奇效論者最核心的現實依據就在于這前十年。改革高呼論者們認為，計劃經濟物資緊缺，人們憑票吃肉，市場經濟物質極大地豐富，人們生活應有盡有。特別在于前十年，人們普遍得到了實惠，可以天天吃肉吃細糧了，從三家一廚房的20平米蝸居住進了兩居室。從土布衣服邁進了精品名牌時裝時代。我且不論這種觀點對不對，我只先講一個故事。

老頭能干活，一輩子攢錢掙下來700傾林地，他把這些林地全部栽上最好的良材，留給自己的7個兒子，才栽完最后一顆樹苗，就咽了氣。300傾良材要長成大樹，要30年，30年以后，每傾能值10萬，700傾就是7000萬的巨款，7個人每人能分到1000萬，而現實的問題則是樹苗不能吃，也不能馬上按每傾10萬賣錢。7個兒子生活還不算很好，但老頭還是算計好了大家伙的生活所需，留下了必要的積蓄，雖然不多，但溫飽沒問題，每個兒子若能勤勞肯干不需林地也能越來越好。這個時候，大兒子成了領袖，但他老實巴交，反而被小兒子借機搶去了領導權，而他反對大兒子的口實就是因為大兒子最聽老頭子的話，沿用老頭子的錯誤路線，而老頭子之所以錯誤，就在于他把700傾地都栽上了成活慢的樹苗，而不是速生作物或把地租出去，更認為按計劃花老頭子的遺產太迂腐了也太不靈活了，沒有效率，不如先分老頭子留下來的貨幣財產。然后再把樹苗都砍掉賣了，每傾樹苗可以賣3000快，700傾就是21萬，每個人分3萬，再把地賣了，每傾1萬。每人就是100萬。這樣每個人都分到了100多萬，一下子就發財了。每個人都能在現實過上好日子了。然而30年很快就過去了，物價上漲了30倍。100萬就算一分不花也只值3萬，又失去了起碼的生活來源----林地，7個兒子都最終陷入到貧困之中。但假如當年不是為了眼前的幾年放棄林地，現在每傾林地已經價值300萬，每個人能分到3個億，這個時候投資幾萬到林地上，不僅現在可以過上神仙一樣的生活，30年后更是能賺到90億！

其實很多時候，我們眼前獲得的巨大財富，都是從這樣的分光吃凈來的，其試金石就是實踐！人們在實踐中懂得財富是一步一個腳印用艱苦奮斗的方式創造出來的，如果在短時間內獲得巨大的物質財富那一定是偷竊得來的，就好比勞動人民從不相信天上掉餡餅一樣，短短幾年就讓中國的物質生活發生巨大的變化怎么可能僅靠調整下生產關系就實現呢？第二，就是時間的考驗，實踐創造的財富有延續性，財富會隨著時間的累積與日俱增，人民會越來越富裕。而分光吃凈獲得的財富則會隨著時間的推移大幅度縮水，因此人民的富裕只是暫時，很快就會回到比富裕之前更貧困的境地中去。

在改革之前，國有企業承擔著社會建設社會福利的巨大義務，我的家鄉富拉爾基的國有企業中國一重僅幼兒園就建了7家。還有自己建設的幾十個街區上千座免費住房，以及醫院電視臺等民用設施。而在改革之后，這一切都與一重解除了關系，在免去了巨大的社會義務后，國有企業的效益自然提高了，工人的收入自然提高了。但與之相對應的則是熱費水費的商品化，義務教育的商品化，住房的商品化，以及與提高工資完全不對稱的福利削減，人們的收入雖然在暫時提高了一些，特別在國有企業尚未完全解除社會福利既尚保留計劃經濟殘余的年代，但不出20年，工人的收入就完全抵消不住社會花銷由免費轉向巨額收費的幾何級數增長。同時社會陷入徹底的落后，國有企業紛紛南遷，地區頻臨荒廢。而對于農業來說，則是短暫的解除了集體義務以后個人勞動時間的解放，依靠吃計劃經濟集體工程的老本，農民可以在短期內增收數倍，但隨著時間的推移，集體工程諸如水庫以及農業機械化等的長期廢置與嚴重磨損與破壞，老本被吃干凈，個體農民無力抵抗天災和市場風險，最終只能徹底破產，放棄耕地去城市賣血。

由此可見，所謂改革，就是分光吃凈某人在30年來建立起來的社會主義雄厚公有制基礎，只為了眼前利益放棄根本利益和長遠利益的結果。所謂改革取得的成就，就是靠炸掉樓房賣磚，拆掉汽車賣廢鐵所取得短期內所謂巨大物質財富。就是靠挖光國家資源換美元，送光國內的黃金換國外的獎金，賣光國內石油換旅游的賣國行徑。

理論是小資產階級行將破產的產物

第一個關鍵詞：列寧主義

1：列寧主義同馬克思主義的區別在于哪里？答案是列寧主義認為，社會主義革命可以率先從一國特別是落后國取得勝利。馬克思則認為社會主義必然由幾個最發達的社會主義國家同時取得勝利。

2：怎么理解“社會主義革命可以首先從一國特別是落后國取得勝利”這句話？

3：可不可以理解為“社會主義在資本主義世界的包圍中在一國取得勝利？”

4：假如社會主義可以在資本主義世界的包圍中在一國取得勝利，那么我們都知道，在馬克思主義誕生之前，世界上出現了三大空想社會主義實踐家傅里葉，圣西門與羅伯特歐文。他們都試圖在資本主義國家既資本主義世界包圍圈的內部建立起一個社會主義社會來，然而這些“新和諧村”與社會主義工廠最終都被資本主義世界所吞沒，在實踐中走向破產，沒能取得勝利。隨后在他們失敗的基礎上，馬克思主義既科學社會主義得以建立，馬克思總結了他們的經驗教訓，一針見血的指出：社會主義建立在資本主義汪洋的孤島上，而必須推翻整個世界的資本主義體系，并最終把社會主義建立在創造了高度發達物質財富基礎的資本主義土壤上。針對于此，馬克思提出了工人階級沒有國家，無產階級只有解放全人類才能最后解放自己等著名論斷，并發出了全世界無產者聯合起來的偉大召喚。從而使無產階級的國際主義學說成為馬克思主義科學社會主義學說的根本組成部分。假如列寧只是使社會主義在一國內取得了勝利，那么顯然他推翻了馬克思主義關于無產階級國際主義學說的根本論斷，卻繞了個大圈，把空想社會主義學者們的天真設想變成了現實。那么我們為什么卻堅持認為列寧是徹底的馬克思主義者，而不是空想主義者呢？

顯然，關于“社會主義在資本主義世界的包圍中在一國取得勝利”這句話僅從邏輯上分析就是錯誤的。

5：那么怎么正確理解“社會主義革命可以率先從一國特別是落后國取得勝利”這句話呢？

我們要仔細甄別它和馬克思的“社會主義革命必然由幾個最發達的社會主義國家同時取得勝利?！边@一論斷的區別，刨去了共同點，只剩下“一國率先與多國同時”這一對矛盾。我們先分析下什么叫“率先”，假如咱倆都坐在凳子上，我坐在你前面，我能說我“率先”于你嗎？顯然不能。但如果咱倆在跑賽，我第一個到了終點，你也到達了終點，我就可以說我率先于你到達了終點，可如果你并沒有到達終點，我能說“率先”到達終點嗎？顯然也不能。可見“率先”這個詞說的是一種向前進并奔向某一目標的行動，而我只是先于你實現了目標，但你必然也實現了目標。

如果我這樣解釋你讓你能夠理解，那我們不妨繼續用比賽做例子。假如起點是資本主義社會或者其他什么社會，跑道是奪取政權建立無產階級專政，終點是社會主義革命的勝利，奔跑者是所有的國家。假如這些國家只有蘇聯和中國朝鮮古巴能到達終點，其他的國家要么半途而廢，要么根本不跑，我們能說社會主義革命率先在中蘇朝古四國取得了勝利嗎？顯然不能，必須這些國家都緊跟著他們都跑到終點才能算是用“率先”兩個字?？梢娏袑幹髁x從不認為社會主義革命能在一國孤立的取得勝利，而要求在資本主義社會中相繼爆發社會主義革命，只是某些國家早一些實現社會主義革命的勝利而已。

因此，列寧主義本身從來不反對馬克思主義關于無產階級國際主義義務的任何基本論述，反而堅決的捍衛這一點，因為列寧始終強調優先在一個國家勝利的是社會主義革命，而不是社會主義制度。馬克思主義始終強調，社會主義制度要建立在發達的資本主義世界的基礎上，而這一建立過程是建立在推翻世界范圍內的發達資本主義國家基礎上的。也就是說，無產階級革命不推翻世界范圍的資本主義制度，則不可能最終建立起社會主義的社會制度，而社會主義革命，只是打開資本主義世界的一個薄弱環節，點燃星星之火，并助他燎原，迅速的把社會主義革命燃向整個世界。不妨作如下一個比喻，每一個國家的社會主義革命都是一個單獨的音符，合奏起來則是社會主義制度，如果把這些音符割裂起來，孤立來看，則只能是單絲不成線。

6：那么列寧和斯大林是怎么做的？

列寧壽命不長，但在有限而偉大的生命里，他卻做出過主動聯系中國希望把沙俄侵略中國的幾百萬土地歸還給中國的徹底無私的壯舉。可惜他英年早逝，愿望沒能最終實現。他的忠實學生斯大林堅決的捍衛了社會主義政權，并不顧私利得失，兩線作戰，一舉摧毀了世界公敵德日法西斯。他解放了東歐大多數國家并協助其建立起社會主義制度，又無私的援助中國大量的物質技術財富，將社會主義國際主義之火撩向整個世界。

第二個關鍵詞：“社會主義初級階段”

1：什么是“社會主義初級階段”？所謂的“社會主義初級階段”就是按某人描述的那樣是“建立在農業社會自然經濟基礎上的不發達國家的社會主義的沒有經歷資本主義過度的社會主義不發達階段”

2：歷史的理論上有沒有這樣的“社會主義初級階段”

前面論述過了，無論是馬克思還是列寧，都認為社會主義制度最終只有建立在高度發達的資本主義的基礎上才能建成，因此社會主義經歷了物質財富高度發展的資本主義階段，繼承而來的物質財富極度發達，沒有這種不發達的階段。

3：這種“社會主義初級階段”的現實依據是什么？

就是這種社會主義制度是建立在不發達農業社會基礎上的，沒有經歷過資本主義發達階段過渡的國情上的。

4：蘇聯也具備相同的國情，可為什么列寧不承認社會主義要經歷這樣的階段？

問題的關鍵正在于此，列寧始終認為，社會主義的勝利最終要依托于全世界社會主義的共同勝利，雖然蘇聯建立在欠發達的農奴社會基礎上，但蘇聯始終都認為社會主義國家的國際主義高于愛國主義，蘇聯始終都要以推翻資本主義制度為己任，是社會主義革命超出一國范圍，并最終消滅發達資本主義國家。使社會主義從農業社會進入到工業社會中，最終建設成社會主義制度。

5：毛澤東也這么認為嗎？

中國革命的歷史可以濃縮成世界社會主義革命歷史的預熱片。中國的社會主義革命從農村開始，革命內容圍繞農民革命的核心土地問題，革命軍隊主要由農民組成，但毛澤東從來不滿足于占山為王，落草為寇，始終把城市當成真正的目標，并最終制定出農村包圍城市的戰略目標，可見農村只是跳板，城市才是最終目標，在革命即將取得勝利的前夕，毛澤東提出把工作重心從農村轉移到城市的重要目標，并迅速建立起一個工業化的中國來。假如把這些照搬進世界的社會主義革命史，那就是社會主義革命首先由不發達的農業國家爆發，在逐步由這些農業國家包圍發達的工業國家，在革命勝利前迅速把工作重心轉移到工業國家，并在世界上建立起一個工業的社會主義世界。

6：那么仔細分析下“社會主義初級階段”的實質是什么？

社會主義制度不能在農業社會的基礎上建成，這就要求社會主義革命突破全世界，把社會主義的種子撒到最適合他的土壤---高度發達的資本主義國家中去。但“社會主義初級階段”卻幻想在農業社會，沒有經歷資本主義社會高度發達階段過渡，極端貧困落后的基礎上建成社會主義，而又不突破一國的范疇，既不去推翻資本主義制度，主張和資本主義長期共存，和諧相處。意即幻想在資本主義汪洋大海的包圍下建立起一座社會主義的孤島。這就和幻想在資本主義國家內部建立起一座即不威脅資本主義統治，又實行公有制的社會主義村一樣，是一種空想社會主義學說。

7：“社會主義初級階段”學說的階級來源是什么？

中國是農業社會，中國人大多是農民，農民占有土地被束縛在土地上，安土重遷。自然經濟的自給自足性是農業社會造成封建割據的基礎。而幾千年封建割據歷史造成了人們列土封疆的幻想。在中國革命還集中在農村時期，山頭主義曾經是阻礙黨前進的最大的阻礙。而幻想在資本主義的世界在一國內建立成社會主義，無疑等于幻想在國民黨的中國在一個山頭上建立成社會主義一樣，是山頭主義，封建割據意識在社會主義政治領域延伸。屬于小資產階級及小農意識。他不懂資本主義早就使世界成為一個統一的原料產地和產品傾銷地。孤家寡人式的社會主義國家不論采取什么方法，都必然被吞沒。

8：“社會主義初級階段”學說是怎么在實踐中破產的?

妄圖在一國建成社會主義制度，首先放棄了無產階級的國際主義義務。從而使自己在國際社會上孤立無援。更加陷入到資本主義的顛覆和瓦解的攻勢之中。既然不愿意承擔國際主義義務，便是自絕于國際人民，得不到世界人民的普遍支持，又害怕被資本主義世界顛覆，只能卑躬屈膝向資本主義討好求和。用進貢或諂媚的方式祈求和平發展的機會。他們既然選擇一條和資本主義和平共處的道路，就必須遵守資本主義世界的游戲規則，從而開放市場，打開國門，在經濟上和資本主義接軌，又因為基礎差，底子薄。最終只能淪為資本主義的附庸。在政治上因為下層基礎的削弱而遭到動搖，思想上伴隨經濟入侵而帶來的文化入侵而陷入巨大的動蕩和混亂之中。

最關鍵的是，離開資本主義的過渡，妄談社會主義猶如空中樓閣，既然不愿意去消滅其他的資本主義國家使之成為自己的過渡，就只好生造出一個資本主義來放在地殼底下，幻想它的巨大能量能產生云霧而把自己托升到九霄云外。但一方面，他又幻想自己真的是在著在建立社會主義的，不肯直接改旗易幟叛變到另一個世界去，另一方面，現實的壓迫道路的破產又促使他必然要想辦法搞出一個資本主義的過渡來，于是，就在撓破了腦袋中，創造了社會主義市場經濟這個怪胎。

第三個關鍵詞：社會主義市場經濟

1：設計出“社會主義市場經濟”這一理論的初衷是什么？

妄圖在社會主義政治制度與軍事管制的巨大束縛下，盡可能的發展資本主義，最終使這種食草動物胃里的大塊瘦肉，變成營養，供其消化，又不改變食草動物的習性本身。意即在未經歷資本主義發達階段的社會主義國家內部，在不改變社會主義制度的前提下，人為地制造出一種單純是經濟內容的資本主義制度的閹割物來，使之成為一種人造的過渡資本主義的形式。

2：這一設想能實現嗎？

不能，因為他顛倒了經濟與政治的關系。我們知道先有爸爸，后有兒子。不能在強制規定兒子DNA的特異性的前提下，又隨心所欲的挑選他的爸爸。因為經濟是政治的地基，什么樣的經濟制造什么樣的政治。而不能再規定一種政治制度不變的基礎上，隨意的為他選擇經濟制度。所以，一旦社會確立起了資本主義的經濟制度，與資本主義經濟制度不相容的政治制度只能最終被與資本主義政治制度所取代。

第四個關鍵詞：韜光養晦，絕不出頭

1：解釋一下這一外交戰略出爐的真實目的

在一國建立社會主義的空想，催使該國放棄無產階級的國際義務。從而失去了世界人民的支持，因為社會主義國家建立在貧窮落后的國家，國力衰弱，無力脫離世界人民的支持單槍匹馬的和資本主義較量。又幻想在一國內，單獨建成根本不可能成功的社會主義制度，最終使國力同資本主義國家差距越來越大。在國內，因為不切實際的實踐活動使自己走向了本國無產階級的反面，在這種情況下，要換取繼續幻想下去的時間只好向帝國主義國家搖尾乞憐以換取和平，隨著國力差距越來越大，這種政策只會更加堅固，難以改變。

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