對(duì)馬列毛理論的全面評(píng)論（二）　　

第二部分、關(guān)于列寧主義和毛澤東思想的評(píng)論　　

列寧主義　　

二十世紀(jì)初，隨著馬克思主義的逐漸傳播，馬克思主義者的隊(duì)伍不斷地發(fā)展壯大。這時(shí)整個(gè)歐洲的資本主義世界也正面臨一個(gè)新的大危機(jī)階段，于是各國(guó)為了爭(zhēng)奪世界市場(chǎng)、為了生存和發(fā)展與相互掠奪奴役，就暴發(fā)了第一次世界大戰(zhàn)。而在俄國(guó)社會(huì)民主黨內(nèi)部，整個(gè)的第二國(guó)際內(nèi)部，也展開(kāi)了一場(chǎng)前所未有的空前大論戰(zhàn)。論戰(zhàn)的焦點(diǎn)正是在馬克思關(guān)于的歷史社會(huì)發(fā)展的階段論和列寧所謂的“帝國(guó)主義論”上。　　

我們知道，馬克思主義它是有關(guān)生產(chǎn)力的歷史社會(huì)發(fā)展理論。所以有關(guān)人類歷史社會(huì)和革命的一切，也都正是以生產(chǎn)力為根本出發(fā)點(diǎn)，是完全地建立在這所謂生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上的。因?yàn)橹@生產(chǎn)力，所以原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)，他就自然地會(huì)首先這樣站在西方先進(jìn)的資本主義社會(huì)和國(guó)家，來(lái)看待所謂新時(shí)期的歷史革命——盡管其實(shí)我們這個(gè)時(shí)代，是整個(gè)的人類世界革命的巨大新舊轉(zhuǎn)折更替期，因而應(yīng)該站在更大的全局上、站在更為根本的政治的立場(chǎng)上才對(duì)。所以“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”的工人解放革命運(yùn)動(dòng)是最后的斗爭(zhēng)，這才是共產(chǎn)主義者們的真正歷史使命的革命。而更因?yàn)橹@生產(chǎn)力，所以在西方一個(gè)國(guó)家是不行的，它還必須得在多個(gè)先進(jìn)的發(fā)達(dá)的國(guó)家進(jìn)行才行。　　

故爾，馬克思在《法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》中曾說(shuō)：“新的法國(guó)革命將被迫立刻越出國(guó)家范圍去奪取歐洲的舞臺(tái)，因?yàn)橹挥性谶@個(gè)舞臺(tái)上才能夠?qū)崿F(xiàn)19世紀(jì)的社會(huì)革命。”而恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中，對(duì)社會(huì)主義能不能單獨(dú)在某個(gè)國(guó)家內(nèi)發(fā)生的問(wèn)題，則明確地回答：“不能。單是大工業(yè)建立了世界市場(chǎng)這一點(diǎn)，就把全球各國(guó)的人民，尤其是各文明國(guó)家的人民，彼此緊密地聯(lián)系起來(lái)，致使每一個(gè)國(guó)家的人民都受著另一國(guó)家事變的影響。此外，大工業(yè)使所有文明國(guó)家的社會(huì)發(fā)展得不相上下，以致無(wú)論在什么地方，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)都成了社會(huì)上兩個(gè)起決定作用的階級(jí)，它們之間的斗爭(zhēng)成了我們這一時(shí)代的主要斗爭(zhēng)。因此共產(chǎn)主義革命將不僅是一個(gè)國(guó)家的革命，而將在一切文明國(guó)家里，即至少在英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)同時(shí)發(fā)生。”這些毫無(wú)疑問(wèn)地是馬克思最根本的基礎(chǔ)性指導(dǎo)理論。　　

然而，在此正值西方各國(guó)大戰(zhàn)之際，面臨所謂帝國(guó)主義的新形勢(shì)，我們是否能利用這個(gè)危機(jī)來(lái)實(shí)現(xiàn)落后一些或一國(guó)的勝利呢？因?yàn)槎韲?guó)是尚且屬于落后一些的國(guó)家，這是不符合馬克思的理論觀點(diǎn)的，所以也就自然地爭(zhēng)論開(kāi)了。列寧在《論歐洲聯(lián)邦口號(hào)》中解釋說(shuō)：“經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的不平衡是資本主義的絕對(duì)規(guī)律。由此就應(yīng)得出結(jié)論：社會(huì)主義可能首先在少數(shù)或者甚至在一個(gè)國(guó)家內(nèi)獲得勝利”；“認(rèn)為社會(huì)主義不可能在一個(gè)國(guó)家內(nèi)獲得勝利，是不正確的見(jiàn)解。”什么是帝國(guó)主義？按照列寧的解釋即：“帝國(guó)主義是壟斷的資本主義、是寄生或腐朽的資本主義、是過(guò)渡到社會(huì)主義去的垂死掙扎的資本主義。”現(xiàn)在，導(dǎo)師和導(dǎo)師們?cè)诶碚撆c實(shí)踐上終于打起架來(lái)了，那已不僅是理論和理論上。當(dāng)然這一次也只能是列寧的最終勝利了，因?yàn)樗芎髞?lái)者居上嘛，而且更重要的是這一次僥幸取得了革命的偉大成功。不然，哈哈哈！那是：“笑話，落后的一個(gè)農(nóng)奴國(guó)家怎能搞好我們社會(huì)主義的偉大革命！”也正如同說(shuō)毛澤東： “山溝里怎能會(huì)有馬克思主義一樣。”　　

不過(guò)，什么帝國(guó)主義！馬克思恩格斯是因其片面膚淺的認(rèn)識(shí)而對(duì)歷史社會(huì)和革命的胡扯與推斷，而列寧也只不過(guò)繼續(xù)在他們上面為自己找理由也只好繼續(xù)地胡扯罷了。這些所以扯的理論本身，它并不重要，因?yàn)楦局匾獙?shí)質(zhì)則在于它的行動(dòng)實(shí)踐和驗(yàn)證上。也正是因?yàn)橛械朗牵簩?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)嘛。一個(gè)是用生產(chǎn)力理論為依據(jù)作出的重要的根本性理論推導(dǎo)，而另一個(gè)則只是要急于實(shí)現(xiàn)自己的革命目的和成功而已。一個(gè)是斬釘截鐵的回答：不能；而另一個(gè)則是斷然的批評(píng)否定：是不正確的見(jiàn)解。因此試教三個(gè)人站在一處，那是不打得拉不開(kāi)也絕對(duì)地不會(huì)說(shuō)到一塊去。為什么？因?yàn)闆](méi)有誰(shuí)會(huì)放棄自己的立場(chǎng)觀點(diǎn)的。　　

那馬克思肯定是會(huì)首先這樣對(duì)恩格斯說(shuō)：“嗨嗨嗨，你看，列寧這毛頭小子，他又在反對(duì)我們生產(chǎn)力的重要革命論斷了，胡說(shuō)什么‘經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的不平衡是資本主義的絕對(duì)規(guī)律。由此就應(yīng)得出結(jié)論：社會(huì)主義可能首先在少數(shù)或者甚至在一個(gè)國(guó)家內(nèi)獲得勝利’，他這實(shí)在是胡扯得厲害啊！好像我們不知道一帝國(guó)主義、一發(fā)展到資本主義的壟斷階段，那么也肯定就是只能會(huì)在我們西歐的多個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家才能真正實(shí)現(xiàn)似的。怪會(huì)給自己找理由的。枝節(jié)問(wèn)題不糾纏，原則問(wèn)題我們可是不能讓步，你說(shuō)呢？”那恩格斯自然又是急忙連點(diǎn)頭稱是：“比那特卡　喬夫　先生稍強(qiáng)了那么一點(diǎn)點(diǎn)兒，因他主張城市工人無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命……”所以，他們最好的回答也就是：“你們還是老老實(shí)實(shí)地看我們先進(jìn)的多國(guó)發(fā)生革命吧，只有在我們的偉大革命運(yùn)動(dòng)幫助下，你們才庶幾乎或可以僥幸取得卡夫丁峽谷的成功，不然還應(yīng)當(dāng)去學(xué)習(xí)一下社會(huì)主義的基本知識(shí)。別多說(shuō)了，不想再聽(tīng)。”我們想那馬恩之間的友誼是那么好還經(jīng)常爭(zhēng)論不休，更別說(shuō)這么重大的原則性問(wèn)題而且和列寧爭(zhēng)論了。所以兩個(gè)大師對(duì)付一個(gè)小學(xué)生，那他怎能占上風(fēng)？列寧就是想多扯一會(huì)兒連個(gè)門也沒(méi)有。爭(zhēng)論一番，最后也只好氣急敗壞垂頭喪氣地指著嚷：“秀才，兩個(gè)書(shū)呆子，空談?wù)`革命！所說(shuō)的 ‘都是不正確的見(jiàn)解！’”也正如我們?cè)鴮?duì)陳獨(dú)秀的那般。結(jié)末， “吾其去也！”就偷偷地灰溜溜地逃回國(guó)內(nèi)，同其布爾什維克的多數(shù)派進(jìn)行“陰謀”的革命活動(dòng)，因?yàn)檫@多數(shù)派所要的那其實(shí)只是革命的行動(dòng)與實(shí)踐而已，而決不是那些什么多余的、錯(cuò)誤荒唐的無(wú)聊推論道道。為什么要偷偷地溜溜地？因?yàn)槿思矣性捳Z(yǔ)強(qiáng)勢(shì)是創(chuàng)始人，說(shuō)不過(guò)人家所以一時(shí)間就不好意思嘛。勝利后肯定不是這個(gè)態(tài)度，那是：“我們也決不把這兩盞明燈就看作神圣不可侵犯、看作教條……”云等。這多數(shù)派的布爾什維克們后來(lái)又轉(zhuǎn)移到了我國(guó)搞革命，但是這一次可就是怎么也不如毛澤東的少數(shù)派了。　　

革命嘛，哪有一帆風(fēng)順的一蹴而就的，一次不成還會(huì)有第二次，這次不行下次再搞，你不行了他還會(huì)接著搞，搞著搞著說(shuō)不定哪次就行了。于是列寧經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的曲折也就最終迎到了勝利，而我國(guó)也經(jīng)過(guò)諸多的失敗之扔下終于獲得了巨大成功。只不過(guò)教條的書(shū)呆子們還會(huì)在后面高聲喊叫：“你們搞早了，還是不會(huì)搞好的。”這些都是些什么事！他們就是不問(wèn)自己為什么發(fā)達(dá)國(guó)家到現(xiàn)在還是沒(méi)有成功，無(wú)論多大的理論失誤，那都是可以閉著眼睛或忘記不提的。　　

我們上面這樣說(shuō)正是因?yàn)椋紫锐R恩的觀點(diǎn)本來(lái)就是錯(cuò)誤的。因這個(gè)世界上只要有壓迫剝削，只要條件成熟合適再加上正確的革命斗爭(zhēng)方法，那么也一定是就會(huì)有勝利。所以在我國(guó)前有劉邦會(huì)有勝利，而其后則有朱元璋也會(huì)有勝利，再到今天毛澤東他也更會(huì)勝利。那劉邦和朱元璋，他是絕對(duì)地不知道馬克思的什么生產(chǎn)力和列寧的帝國(guó)主義之類這些說(shuō)辭的，然而他們僅僅就是因?yàn)樯鐣?huì)有危機(jī)了民不聊生了，于是便可以發(fā)動(dòng)起義趁勢(shì)地就能獲得成功。至于象那李自成是因?yàn)橛行┨亢屯练肆骺苄再|(zhì)，而洪秀全則是有些妖魔鬼怪的特征，所以他們便不能獲得勝利而失敗罷了。　　

因而革命的成功與勝利那僅僅只是同危機(jī)條件有關(guān)系，而與什么生產(chǎn)力和帝國(guó)主義沒(méi)有任何一點(diǎn)點(diǎn)關(guān)系。之所以有關(guān)系，那正是僅僅因?yàn)轳R克思理論的全盤自作聰明、標(biāo)新立異，以示自己的“社會(huì)主義”革命與眾不同。實(shí)則僅只因?yàn)樽约菏莻€(gè)糊涂蛋，正因革命的成功只與危機(jī)條件有關(guān)系，而社會(huì)主義革命與否只與歷史社會(huì)發(fā)展的時(shí)代即人類現(xiàn)時(shí)的世界觀有關(guān)系。簡(jiǎn)單地問(wèn)題搞復(fù)雜了，理論道道太稠了那是看似高明其實(shí)糊涂，所以這樣反而有害著革命的事業(yè)。那馬克思一生是太重視革命的勝利了，然而因?yàn)橹约旱囊惶状蟪叮运活櫳a(chǎn)力地二次革命地望后推了，所以終于也沒(méi)能見(jiàn)到和建設(shè)起一個(gè)的社會(huì)主義國(guó)家來(lái)；實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義革命的勝利，那是絕對(duì)地要高明的斗爭(zhēng)策略和根本的軍事手段的，一個(gè)只會(huì)在生產(chǎn)力上空談和大扯，實(shí)際上什么也不會(huì)的人，又怎望可能取得成功？西歐到現(xiàn)在也沒(méi)有也沒(méi)曾有過(guò)，這正是因?yàn)樗^的生產(chǎn)力說(shuō)教沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)關(guān)系，而只是與斗爭(zhēng)的本質(zhì)有關(guān)系。而實(shí)際勝利也并不算一回事，因歷史上太過(guò)長(zhǎng)見(jiàn)。而且不僅如此的，他這一套生產(chǎn)力理論的大扯同時(shí)更為我們的以后建設(shè)，為此后我們科學(xué)地認(rèn)識(shí)人類的社會(huì)本質(zhì)，起了極大的危害與障礙。　　

因此，什么是帝國(guó)主義？所謂的帝國(guó)主義我們說(shuō)也只能是、而且也僅僅只能說(shuō)是一個(gè)普通的世界性的資本主義大危機(jī)罷了。因?yàn)橛形C(jī)就會(huì)有革命，而有革命只要努力得當(dāng)那么也就完全會(huì)有勝利。然而革命的事業(yè)要是搞不好，那是還不行的還會(huì)倒退下去，它可不管什么不什么社會(huì)主義階段的到來(lái)等等。而且要是永遠(yuǎn)都搞不好，那么它就會(huì)一直不斷地危機(jī)下去。　　

中國(guó)歷史以來(lái)改朝換代與成功的人民革命那實(shí)在是太多了，然而結(jié)束我國(guó)的舊統(tǒng)治換來(lái)新世界者，其重要的根本原因那是僅僅在于了：人類社會(huì)現(xiàn)在世界觀的改變了而已。所以正是因?yàn)槭澜缬^的改變我們就不再去建立成封建的王朝，而因?yàn)槭鞘澜缬^的改變我們便就會(huì)建立成人民的科學(xué)社會(huì)。所以列寧毛澤東和共產(chǎn)黨的偉大，那是不僅在于打下了一個(gè)江山，而更重要的則在于由于此時(shí)此際，人類社會(huì)的這個(gè)歷史時(shí)代發(fā)生了思想大改變的總原因，從而地便建立成為了一個(gè)“人民的社會(huì)”而已，這正是其所以開(kāi)天辟地的地方。所以，真正重要的則在于列寧的革命實(shí)踐本質(zhì)，在于他的頑強(qiáng)的奮斗精神和忘我的努力，從而終于實(shí)現(xiàn)了人民革命的成功罷了。而不在于他的所謂什么帝國(guó)主義的、一國(guó)勝利的等等荒唐論調(diào)。那些東西同馬克思的生產(chǎn)力理論一樣其實(shí)也沒(méi)有多少真正道理，因而現(xiàn)在帝國(guó)主義理論的那套東西，又早已被歷史弄得是粉碎。沒(méi)有那一套東西那是照樣能革命，孫中山的錯(cuò)誤之處只是在于沒(méi)有找到正確的人民力量而已。他要是真是找到了成功了，那么我國(guó)的歷史就不會(huì)再是今天這個(gè)模樣。然而，馬克思主義者們是不易認(rèn)識(shí)到這些的，他們還是不承認(rèn)錯(cuò)誤繼續(xù)地會(huì)對(duì)帝國(guó)主義理論包屁和進(jìn)一步大扯的。　　

所以，正是因?yàn)闅v史社會(huì)它可不會(huì)因?yàn)槟阋皇裁措A段到了的理論、或者一加一個(gè)人民社會(huì)的名詞，它就什么就萬(wàn)事大吉了，就真的沒(méi)有階級(jí)斗爭(zhēng)而共產(chǎn)主義了，那只是些極其幼稚的幻想。故爾在以后斯大林的搞起來(lái)所謂的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的并非真正科學(xué)的民主體制，閉口否認(rèn)社會(huì)主義會(huì)有階級(jí)的存在和階級(jí)斗爭(zhēng)，終于在后來(lái)蘇共一再蛻變，最終為民主風(fēng)潮所摧毀。蘇東巨變無(wú)情地嘲弄了建立在所謂生產(chǎn)力基礎(chǔ)上的馬列理論一大套胡扯，馬列主義就是物化的理論。人類社會(huì)的革命變革它是個(gè)極其復(fù)雜的東西，它怎么可能會(huì)那么簡(jiǎn)單地生產(chǎn)力一什么到就革命、就無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政、就社會(huì)主義共產(chǎn)主義。　　

上面談了一些列寧主義的革命實(shí)質(zhì)，指出了它不在什么理論，而只是在實(shí)踐本身的重要性罷了。所以最終地在一九一七年十月革命推翻了俄國(guó)資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)。蘇聯(lián)革命的勝利，其實(shí)就是對(duì)馬克思錯(cuò)誤理論的沖破。然而因?yàn)槲覀兏锩碚搩?nèi)部的稀里糊涂，所以也還就這樣地被“列寧主義”扯和包屁下來(lái)了。列寧的這些帝國(guó)主義等理論后來(lái)被斯大林尊奉為列寧主義，是“發(fā)展”了馬克思主義。這發(fā)展也者就意味著了不是馬克思理論本身的錯(cuò)，而僅僅是馬克思理論的不全面、不到位等而已。所以此后的導(dǎo)師領(lǐng)袖們也都開(kāi)始了如此不斷的發(fā)展，因馬克思的理論好像是真的是很不完善，以致象過(guò)隊(duì)伍過(guò)大兵似的，教后起的同志們大家不斷地抬著馬克思的大旗來(lái)“發(fā)展”著。知道的認(rèn)出原來(lái)那是共產(chǎn)主義者們?cè)诟愀锩恢赖倪€以為在搞親迎什么的，那么的熱鬧。所以就如我們中國(guó)吧，那是：馬、列主義—毛澤東思想—鄧小平理論—三個(gè)代表—兩個(gè)務(wù)必……一路吹吹打打、啦啦啦地高歌前進(jìn)，從半殖民地的舊中國(guó)一直開(kāi)到新社會(huì)的現(xiàn)在來(lái)。夠長(zhǎng)了吧？但非長(zhǎng)不可，因非長(zhǎng)就無(wú)以“發(fā)展”！　　

也正是在此列寧主義的包屁下，繼續(xù)對(duì)我國(guó)后來(lái)的所謂毛澤東思想的革命，起著同樣的維護(hù)馬克思錯(cuò)誤理論的作用。　　

有關(guān)列寧主義就說(shuō)這么些，別的不多說(shuō)。　　

毛澤東思想　　

一九一七年俄國(guó)十月革命獲得勝利。十月革命的勝利，給正在混亂中的中國(guó)一個(gè)強(qiáng)大的榜樣，于是馬克思主義自然地就為我國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子所立馬與重新的選擇，因而便在共產(chǎn)國(guó)際的幫助下我們也很快開(kāi)始組建成立了自己的共產(chǎn)黨，以致我們的大會(huì)那是比搞了幾十年運(yùn)動(dòng)的孫中山國(guó)民黨還早，綱領(lǐng)還全面還科學(xué)與徹底。　　

由于列寧革命的勝利，雖然是在俄國(guó)落后一國(guó)的國(guó)家獲得的成功，但是總而言之它們還是屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命成功，所以搞無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)還自然就是我們的最基本政策。但由于我國(guó)是一個(gè)落后的農(nóng)民社會(huì)國(guó)家，所以無(wú)產(chǎn)階級(jí)工人極其弱小，因此就總也搞不出多大名堂來(lái)。于是就先有了陳獨(dú)秀的所謂“二次革命論。”有時(shí)候我們不得不嘆服人的可笑愚昧之至，這真是有點(diǎn)太迷惑于理論說(shuō)教了。乃至在今天，即現(xiàn)在我們還在為我國(guó)什么時(shí)候出現(xiàn)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”而扯個(gè)不已。難道非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的農(nóng)民就不能革命了？誰(shuí)說(shuō)的？答曰：是馬克思恩格斯說(shuō)的，因?yàn)榉菬o(wú)產(chǎn)階級(jí)它不成所謂什么的“社會(huì)主義”的革命，所以學(xué)生們這是緊接了教旨的。　　

在經(jīng)歷第一次國(guó)內(nèi)革命的大失敗的挫折之后，陳的右傾主義被徹底取消。這時(shí)候毛澤東開(kāi)始根據(jù)中國(guó)的實(shí)際情形，逐漸地開(kāi)辟農(nóng)村革命根據(jù)地，搞農(nóng)民運(yùn)動(dòng)和游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，這其實(shí)只不過(guò)我國(guó)傳統(tǒng)的最為基本革命道理罷了。然而，其后王明等人又開(kāi)始照搬列寧的教條（其實(shí)這還是馬克思無(wú)產(chǎn)階級(jí)工人革命運(yùn)動(dòng)的教條），大搞城市的工人運(yùn)動(dòng)。攻打大城市，搞生死總決戰(zhàn)等。結(jié)果又一次地大失敗，紅軍被迫長(zhǎng)征總撤退。　　

在連續(xù)的教條理論遭到失敗之后，馬列的理論錯(cuò)誤一再顯示和暴露出來(lái)，而毛澤東的思想觀點(diǎn)日益顯露科學(xué)正確。毛澤東主席是一個(gè)天才的軍事家，中國(guó)革命的勝利，一個(gè)最主要的原因就是在由于他的卓越的軍事指揮，所以在經(jīng)過(guò)反復(fù)的挫折之后，仍能很快地打倒了國(guó)民黨反動(dòng)派。搞革命，那要的首先就是軍事才能。在世界的共產(chǎn)主義革命陣營(yíng)中，我們的革命是最為偉大艱難的。偉大和艱難正是因?yàn)槲覀兛康氖欠浅５闹腔酆湍芰Γ砸宰钊跣×α孔罱K地同時(shí)推翻了壓在我國(guó)人民頭上的舊世界三座大山。　　

雖然我們的農(nóng)民革命斗爭(zhēng)已經(jīng)去馬克思主義的理論實(shí)在太遠(yuǎn)了，然而正是因?yàn)橛兄厦娴乃^列寧的帝國(guó)主義理論的緣故，所以馬克思主義同樣并沒(méi)有遭到多少批判否定。我們還是去削足適履般地提出了是“工農(nóng)聯(lián)盟”的革命，以同馬克思理論相適應(yīng)，以證明自己是夠資格的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”革命。再如這個(gè)所謂這日本和美“帝國(guó)主義”者，也是都從列寧那來(lái)的。而且更由于我們是馬克思主義的政黨，而中國(guó)共產(chǎn)黨是“世界革命隊(duì)伍中的杰出的一支。”所以，毛澤東思想也還只能永遠(yuǎn)地樹(shù)立在馬克思主義旗幟之下。毛澤東主席雖然對(duì)我們的革命與馬克思的革命完全不同有所懷疑，但是為著世界革命起見(jiàn)，他還是收藏保留了自己的疑惑。只不過(guò)是老是強(qiáng)調(diào)要自己這學(xué)生和西方的大導(dǎo)師們盡量區(qū)別分開(kāi)而已，“因?yàn)樗麄兪窍壬钡年P(guān)系 ！或者批判唯生產(chǎn)力論，而強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系特殊情況下也是將“決定”生產(chǎn)力的。 　　

但后來(lái)，在經(jīng)歷過(guò)大集體化運(yùn)動(dòng)的挫折與失敗之后，在經(jīng)過(guò)社教的一些事情和原因之后，毛澤東逐漸開(kāi)始認(rèn)識(shí)到：社會(huì)主義也不會(huì)是如馬克思理論上所說(shuō)的那樣是一帆風(fēng)順的，它也將會(huì)同我們的創(chuàng)業(yè)革命階段一樣；是同樣地曲折和存在著階級(jí)斗爭(zhēng)和以及修正復(fù)辟的危險(xiǎn)的，且也將會(huì)是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史階段。至此，其實(shí)是再一次地突破了馬克思生產(chǎn)力理論東西的胡說(shuō)八道。但是因?yàn)橐汶A級(jí)斗爭(zhēng)也年老力衰，無(wú)暇再搞這些研究，所以我們便不能從根本上批判它的錯(cuò)誤，或如朝鮮一般束之高閣敬而遠(yuǎn)之。而且還似是而非地提出弄清弄懂馬克思主義。所以，這就為修正主義后來(lái)利用馬克思理論的錯(cuò)誤留下了可乘之機(jī)。　　

而為著這些原因，所以他就更加地強(qiáng)調(diào)政治思想的一面，提出了階級(jí)斗爭(zhēng)的論斷，并且直至發(fā)動(dòng)了文化大革命。文化大革命其實(shí)是對(duì)奪取穩(wěn)固革命政權(quán)的深入繼續(xù)，是對(duì)階級(jí)敵人的嚴(yán)加和提前重防。因此，它理所當(dāng)然地為一些反動(dòng)分子所攻擊反對(duì)。　　

秋石客有文說(shuō)：“毛澤東認(rèn)為，精神與物質(zhì)，上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與生產(chǎn)力，并不像馬克思主義那樣看主次關(guān)系，政治掛帥，思想領(lǐng)先具有決定成敗的意義。舊的上層建筑及意識(shí)形態(tài)，不會(huì)自動(dòng)隨經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)改變而改變，必須發(fā)動(dòng)多場(chǎng)文化革命才能解決問(wèn)題，否則，革命的生產(chǎn)關(guān)系會(huì)走向失敗。毛澤東鞏固政權(quán)的正確思想，已為國(guó)際共產(chǎn)主義許多實(shí)踐所證明。總之，毛澤東為國(guó)際共產(chǎn)主義理論貢獻(xiàn)是多方面的，從哲學(xué)到經(jīng)濟(jì)學(xué)，從社會(huì)學(xué)到軍事學(xué)，等等。毛澤東思想反映了當(dāng)代馬克思主義最高水平。”　　

是這樣的。這不為別的，那正是因?yàn)轳R克思的理論只是因?yàn)閷?duì)事物的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，從而而導(dǎo)致的對(duì)歷史和革命荒唐誤解。因?yàn)槿祟惿鐣?huì)的發(fā)展它根本不再什么生產(chǎn)力的原理上，而是恰恰相反則是在根本的政治性一面的基礎(chǔ)上。所以，舊的世界觀的倒塌，我們也就是應(yīng)該和開(kāi)始了建設(shè)人民的社會(huì)主義（馬克思的西歐也仍然是這樣，只不過(guò)是因?yàn)榉饨ㄕ误w制的一倒臺(tái)，而單純地突顯了資本主義私有化一面發(fā)展和工人階級(jí)的壯大，所以他不能解釋，便把小題大做，就用這個(gè)所謂什么的生產(chǎn)力來(lái)解釋認(rèn)識(shí)人類的歷史社會(huì)和革命罷了）；舊的世界觀不倒，那么也只能舊朝代的輪回。沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)我們只要有了人民的政權(quán)，那是也完全地可以造出無(wú)產(chǎn)階級(jí)來(lái)。在此舉個(gè)例子比如：現(xiàn)在把舉中國(guó)的農(nóng)村全部城市化（有城市化也就會(huì)和應(yīng)有相應(yīng)的工業(yè)化），也不過(guò)三五年時(shí)間，至長(zhǎng)也不過(guò)十?dāng)?shù)年間。這不就是全部的工人和無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)化了嗎？所以，它首先就可以說(shuō)能創(chuàng)造出“資本主義或者說(shuō)社會(huì)主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)來(lái)”。而如果我們能把全中國(guó)城市化和造出工人階級(jí)社會(huì)來(lái)，那么我們又什么樣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造不出來(lái)呢？因此，那是共產(chǎn)主義的物質(zhì)極大豐富和涌流也庶幾乎就能創(chuàng)造出來(lái)了！所以大家看，我們還可以創(chuàng)造出更先進(jìn)的偉大人民社會(huì)來(lái)。然而，要是我們沒(méi)有可以供搞人民科學(xué)公有經(jīng)濟(jì)改造建設(shè)的政權(quán)之根本基礎(chǔ)，那么這一切也就是完全無(wú)法談起，那也就恐怕只好馬克思生產(chǎn)力般地、等它到資本主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)階段之后再革命了。　　

上不懂人類的社會(huì)、中不懂政治和下不懂經(jīng)濟(jì)，不知道是誰(shuí)究竟決定了誰(shuí)，誰(shuí)將根本地建立在誰(shuí)的上面，上下和主次總是顛倒混淆著。什么是生產(chǎn)力？全都是些莫名其妙的一整套的瞎胡扯，對(duì)人類社會(huì)和革命一大套的荒唐論調(diào)，你想教不出問(wèn)題，想辦好事情那可能嗎？這種觀點(diǎn)從今以后可以徹底休矣，就讓馬克思的生產(chǎn)力怪論此后徹底見(jiàn)鬼去吧！　　

綜上所述，從馬克思到列寧毛澤東，我們就有了一個(gè)比較通體的認(rèn)識(shí)，即：馬克思是一個(gè)共產(chǎn)主義基礎(chǔ)理論的奠基者，雖然他那只是一大套錯(cuò)誤的關(guān)于人類社會(huì)的基礎(chǔ)理論，不過(guò)也不太跑題，只是顛倒了政治和經(jīng)濟(jì)的主次而用了個(gè)什么的生產(chǎn)力來(lái)解釋人類的社會(huì)而已，此需要糾正。其階級(jí)斗爭(zhēng)是一大重點(diǎn)，是科學(xué)正確的；而列寧是個(gè)水平也不大高的人，他的觀點(diǎn)仍和馬克思基本一致、是相通，但是是他第一個(gè)建起了社會(huì)主義的人民革命政權(quán)，這就極大地鼓舞了共產(chǎn)主義者有力推動(dòng)了人民革命運(yùn)動(dòng)。其功高如此；而毛澤東則是三人中水平最高的一個(gè)，他的理論實(shí)際和馬列主義相對(duì)立和相反的。強(qiáng)調(diào)政治一面的決定作用。是他建立了新中國(guó)，且也指出了全世界的斗爭(zhēng)道路。相對(duì)而言馬克思和恩格斯只是書(shū)齋里的理論，而列寧和毛澤東則是實(shí)踐中的革命，所以他們的思想和觀點(diǎn)也就更為結(jié)合實(shí)際、要科學(xué)正確一些。　　

沒(méi)有人不會(huì)犯錯(cuò)誤，更何況在關(guān)于人類的社會(huì)理論這樣重大的事情上面。沒(méi)有前人的基礎(chǔ)，就不會(huì)有后人的更高建筑。所以在今天我們既要尊重他們很大成績(jī)的一面，但也更要認(rèn)識(shí)力改其不足，要有批判的繼承，這才是最科學(xué)地態(tài)度。這樣我們的建設(shè)事業(yè)才庶幾乎會(huì)有新時(shí)期真正的發(fā)展前進(jìn)。所以，這里決不是什么割裂了馬列毛和抑馬揚(yáng)毛，只是談清了其正確的實(shí)質(zhì)而已；而實(shí)際上一些馬列毛主義者，因?yàn)樗麄兊腻e(cuò)誤糊涂認(rèn)識(shí)正和其導(dǎo)師馬克思一樣，是在根本地?fù)P馬抑毛的。　　

錯(cuò)誤的理論不會(huì)給我們以科學(xué)的認(rèn)識(shí)，所以也就根本不能來(lái)很好地建設(shè)人類的社會(huì)與革命。因此都要及早地走出馬列理論的誤區(qū)，從而走到正確的思想觀點(diǎn)一面來(lái)。全文引用了不少韓德強(qiáng)的文章，這是一位新時(shí)期我們中國(guó)的重要的思想理論家。　　

最后再談一些別的問(wèn)題。　　

在鄧小平復(fù)出之后，因他目光短淺，所以也就輕信馬列教條和輕視政治，而只去專心搞經(jīng)濟(jì)的建設(shè)。所以否定階級(jí)斗爭(zhēng)和批評(píng)攻擊文化革命，這樣就為中國(guó)的此后的腐敗奠定了必然的基礎(chǔ)。當(dāng)然了，這所謂的輕信教條，有時(shí)也不過(guò)是個(gè)托詞罷了，基實(shí)質(zhì)還是打著馬克思主義的旗幟為其發(fā)展經(jīng)濟(jì)作掩護(hù)。而所謂發(fā)展經(jīng)濟(jì)不注意政治，那也是不可能的，不會(huì)有真正的大發(fā)展。正是因?yàn)榭茖W(xué)的政治建設(shè)是科學(xué)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本建筑基礎(chǔ)。　　

在五十年代由于我國(guó)在大躍進(jìn)中等出了一些大問(wèn)題，這些問(wèn)題的出現(xiàn)，一方面是因?yàn)槭且粋€(gè)新政權(quán)沒(méi)有多少建設(shè)經(jīng)驗(yàn)；二則是過(guò)分貪功冒進(jìn)；三則是民主工作不到位沒(méi)搞太好；四則是新社會(huì)人民群眾也多少有些過(guò)分虛假積極等等，不過(guò)歸根結(jié)底還是不大會(huì)搞經(jīng)濟(jì)這是最主要的原因。而后來(lái)又夾雜著把主要精力用在防修反修上、一些左傾主義，所以幾十年間，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是較為緩慢的。　　

鑒于這些情形，所以八十年代在鄧小平的主導(dǎo)下開(kāi)始搞起了改革開(kāi)放。即要發(fā)展經(jīng)濟(jì)、搞活經(jīng)濟(jì)、增強(qiáng)國(guó)力。搞改革開(kāi)放，結(jié)束一些過(guò)分僵硬的生產(chǎn)體制，此如農(nóng)業(yè)上搞了家庭聯(lián)產(chǎn)承包；完善我們的公有經(jīng)濟(jì)，此如發(fā)展一些市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為好的補(bǔ)充，這些都是無(wú)可厚非的。但是，問(wèn)題在于什么是改革？怎樣著才能完善我們的公有經(jīng)濟(jì)體制。那要是改革改得全部失之了方向，那也就是完全地成了徹底的修正和復(fù)辟。　　

什么是改革開(kāi)放？我們說(shuō)所謂改革開(kāi)放，其實(shí)它本來(lái)就是搞一些資本主義嘛。什么是資本主義？資本主義就是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的私有化，那其實(shí)也就更是放開(kāi)手不管罷了，天底下沒(méi)有比做這件事更容易的了。當(dāng)然了，說(shuō)放開(kāi)手不管也有點(diǎn)冤枉，那招商引資般地把世界的金融引到我國(guó)來(lái)，正是其很大的成績(jī)。這種結(jié)果就使得我們能迅速發(fā)展起來(lái)一陣子，這正如在某一個(gè)貧困地區(qū)辦一個(gè)什么廠，就可以使廠區(qū)周圍的一部分人，同它周邊近處的人相比會(huì)富裕起來(lái)一些的情形一樣。但是，其總之是不能真正地科學(xué)發(fā)展的，不然也就是沒(méi)有必要《共產(chǎn)黨宣言》和社會(huì)主義的革命了。　　

我們開(kāi)始搞公濟(jì)可能是沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，但是總是會(huì)慢慢地一點(diǎn)一點(diǎn)的總結(jié)出來(lái)的，也必須要不斷地總結(jié)發(fā)展之，因?yàn)槲覀兏愕氖巧鐣?huì)主義，而社會(huì)主義就是搞公有制為全體勞動(dòng)人民真正服務(wù)的。所以那一是也大可不必自作聰明地對(duì)過(guò)去的建設(shè)進(jìn)行過(guò)分攻擊，以顯示自己的高明。那樣攻擊的結(jié)果就是導(dǎo)致對(duì)公有制的誤解和抵觸；二是因?yàn)檫@放開(kāi)手不管的資本主義私有化經(jīng)濟(jì)，它也并不是不能發(fā)展一點(diǎn)的，否則美國(guó)它就是不會(huì)那樣強(qiáng)大，甚至一段時(shí)間還會(huì)很快地發(fā)展，中國(guó)的近三十近就有這個(gè)傾向。這就是下坡路好走而上坡路難行，這正是因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在的革命改造，那是和過(guò)去的一切革命斗爭(zhēng)都有本和質(zhì)的不同。但是這個(gè)成績(jī)完全是只能建立在過(guò)去建設(shè)的基礎(chǔ)上，所以發(fā)展到一定時(shí)期之后，變成了資本主義就又走到了盡頭和危害著其經(jīng)濟(jì)的發(fā)展了，現(xiàn)在就是這樣。　　

所以，我們?cè)诮?jīng)歷過(guò)左和右的兩面實(shí)踐之后，在肯定幾十年來(lái)的一定發(fā)展成績(jī)之后，更要看到它的不足，及時(shí)地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題，探討新時(shí)期建設(shè)的重要路線。在社會(huì)主義公有制基礎(chǔ)上我們可以擁有私有生產(chǎn)的優(yōu)勢(shì)的一面，但是私有體制下卻絕對(duì)不能搞公有制上的根本優(yōu)勢(shì)。而我們發(fā)展經(jīng)濟(jì)搞改革的最終目的是什么？那還不是經(jīng)濟(jì)上國(guó)家發(fā)展強(qiáng)大，人民富裕幸福？所以人民衣食不缺、有房住、有錢醫(yī)、有學(xué)上，有工作。國(guó)家工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防科學(xué)技術(shù)發(fā)展的現(xiàn)代化，進(jìn)而地天下更加文明、整個(gè)社會(huì)越發(fā)地進(jìn)步等等，這才是我們的真正改革方向與終極目的；改革要是改得人民沒(méi)房住，上不起學(xué)、看不起病、下崗失業(yè)；而社會(huì)政治上更是一片混亂，文化上一片泛濫，經(jīng)濟(jì)上兩極分化貧富不均、資源極大地被浪費(fèi)破壞環(huán)境被污染等等，那完全是改跑了題、改走了調(diào)，雖然發(fā)展起來(lái)了一些經(jīng)濟(jì)，但卻改跑了社會(huì)主義，改到了邪路里。還有什么意義和價(jià)值？還有什么值得沾沾自喜和引以為榮的？　　

所以，經(jīng)濟(jì)它是個(gè)很大的事情，其總之還是在我們要好好地研究它的建設(shè)道理，以科學(xué)的發(fā)展觀為指導(dǎo)，以在公有制為主的基礎(chǔ)上搞好搞活社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。關(guān)于以公有為主和以市場(chǎng)私有化為補(bǔ)充的道理，前面有文章寫過(guò)：即如何為補(bǔ)充，它只在于具體的建設(shè)實(shí)踐中靈活對(duì)待，而不是只從書(shū)面上來(lái)看。市場(chǎng)化的東西其有利的一面為我所用可繼續(xù)地保留，而其沒(méi)有必要的東西要不斷地給予公有化之取代它。所以科學(xué)公有經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最終目的就是要徹底、完全地取消私有化的生產(chǎn)發(fā)展，這也正如人類終將向最高級(jí)的道德社會(huì)轉(zhuǎn)化一樣，因?yàn)槿祟惖纳鐣?huì)正是一部思想上不斷升華的歷史，是一部去物化、去私有化的發(fā)展史。　　

只有在科學(xué)的公有經(jīng)濟(jì)體制下，才能有所真正的發(fā)展與科學(xué)發(fā)展，我們完全可以看到隨著人民科學(xué)公有經(jīng)濟(jì)的不斷壯大，那么小私有化生產(chǎn)發(fā)展，它會(huì)自動(dòng)地在不斷大建設(shè)過(guò)程中自然逐漸走向消滅，那是你不理它它也發(fā)展不下去，因?yàn)闆](méi)有人愿意跟在歷史大發(fā)展后面搞原始落后生產(chǎn)開(kāi)自己的小慢車。然而因?yàn)槲覀兊恼呙哉`錯(cuò)誤和搞得完全相反時(shí)，那就只好一大片地向整個(gè)私有化方向倒去。搞大資本主義私有經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但丟掉了人民社會(huì)，就完全變成了搞資本主義。共產(chǎn)黨不搞共產(chǎn)和公有化了還叫什么共產(chǎn)黨？社會(huì)主義不搞公有經(jīng)濟(jì)還叫什么社會(huì)主義？它能真的最終強(qiáng)大起來(lái)嗎？這都是根本不需要回答的東西。　　

科學(xué)的公有制經(jīng)濟(jì)體制它就是全民的工資制；而科學(xué)的公有經(jīng)濟(jì)學(xué)，它也就是人社會(huì)合理的生產(chǎn)分工學(xué)。

　（不希望誰(shuí)在后面隨便評(píng)跟，除非他自認(rèn)為不是個(gè)書(shū)呆子而有些資格的話。）　

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