關(guān)于國(guó)家資本主義的探討

按照馬克思主義的預(yù)言：資本主義發(fā)展到高度壟斷時(shí)期就會(huì)通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)繼續(xù)進(jìn)行擴(kuò)張和掠奪，進(jìn)入“垂死的帝國(guó)主義”時(shí)期。他當(dāng)然不可能看到今天的世界格局。

世界發(fā)展到今天，國(guó)際形勢(shì)發(fā)生了巨大的變化：以掠奪起家的“日不落”帝國(guó)——英國(guó)已經(jīng)收斂了侵略和擴(kuò)張的野心。資本主義的領(lǐng)頭羊——美國(guó)，在覺(jué)醒的世界人民面前也不得不收斂了以公開(kāi)的戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)財(cái)?shù)幕孟搿?/p>

現(xiàn)在人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展輪廓應(yīng)當(dāng)是很明確的了，就是經(jīng)過(guò)原始共產(chǎn)主義社會(huì)——奴隸制社會(huì)——封建社會(huì)——資本主義社會(huì)——國(guó)家資本主義社會(huì)（社會(huì)主義初級(jí)階段）——社會(huì)主義（共產(chǎn)主義初級(jí)階段）——到完全的共產(chǎn)主義社會(huì)。

如果說(shuō)有社會(huì)主義初級(jí)階段的話(huà)，那么，這個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段應(yīng)當(dāng)在國(guó)家資本主義之后或與之并行的時(shí)期，也就是我們所說(shuō)的過(guò)渡階段。

我們正生活在國(guó)家資本主義即社會(huì)主義初級(jí)階段。

其實(shí)，我們已經(jīng)看到了共產(chǎn)主義的曙光。

一

通過(guò)兩個(gè)三十年的發(fā)展，我們看到了這樣的歷史事實(shí)：

前三十年，飽經(jīng)苦難滄桑的中華民族在毛澤東和中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，達(dá)到了空前的民族團(tuán)結(jié)和最廣大人民群眾的空前團(tuán)結(jié)。中華民族凝聚在毛澤東思想的旗幟下，意氣風(fēng)發(fā)。雖貧窮但斗志昂揚(yáng)；雖困苦但信心百倍！在全世界敵對(duì)勢(shì)力政治的、經(jīng)濟(jì)的、軍事的包圍、封鎖和反對(duì)、干擾、破壞中，我們不僅解決了讓全世界敵對(duì)勢(shì)力暗自竊喜的吃飯問(wèn)題，而且在“一窮二白”的基礎(chǔ)上建立了強(qiáng)大的海、空軍，發(fā)展了“兩彈一星”。

通過(guò)全民族的艱苦奮斗、自力更生、勤儉建國(guó)。我們?cè)谕耆寝r(nóng)業(yè)國(guó)的基礎(chǔ)上發(fā)展起了交通、煤炭、石油、海運(yùn)、機(jī)械加工、機(jī)器制造等等輕重工業(yè)，打下了全面的工業(yè)、科技基礎(chǔ)。

前三十年，甩掉了“洋人”加在中國(guó)人身上的“東亞病夫”的帽子：不僅消滅了毒品的吸食販運(yùn)，還消滅了令幾代人困擾的血吸蟲(chóng)病；對(duì)于肝炎、肺病那些重癥疾病的醫(yī)治，也有了極大的發(fā)展。同時(shí)，還建立了以“赤腳醫(yī)生”為網(wǎng)絡(luò)的醫(yī)療制度。

最讓那一代人難以忘懷的是：那個(gè)時(shí)代，涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)以雷鋒、王杰、焦裕祿為代表的公而忘私、默默奉獻(xiàn)的人。他們只講奉獻(xiàn)，不圖索取，繼承了先進(jìn)的思想文化。直到今天，無(wú)以計(jì)數(shù)的人仍然不為名，不為利，默默地為社會(huì)任勞任怨的勤懇工作，奉獻(xiàn)著他們的生命！

改革的大潮掀起的拜金主義的巨浪，把他們譏諷為“苦行僧”似的人。殊不知，正是兩千多年前中國(guó)古代賢達(dá)者“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的思想境界，在我們這兩代人身上得到了最廣泛的體現(xiàn)。“人人為我，我為人人”是那個(gè)時(shí)代的信條；“路不拾遺，夜不閉戶(hù)”是那個(gè)時(shí)代的標(biāo)識(shí)。

就像毛澤東同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的那樣：到了全人類(lèi)都自覺(jué)的改造自己，同時(shí)也改造世界的時(shí)候，就是共產(chǎn)主義的到來(lái)。

從這個(gè)意義上說(shuō)來(lái)，我們難道不是看到了共產(chǎn)主義的曙光嗎？

正是中華民族的悠久歷史文化，造就了毛澤東，造就了新中國(guó)！

后三十年，經(jīng)濟(jì)在前三十年的基礎(chǔ)上得到了進(jìn)一步的發(fā)展，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。然而令人不得不思索的社會(huì)問(wèn)題也隨之而來(lái)：

官商公然勾結(jié)、盛行賣(mài)官鬻爵、處處暴力執(zhí)法、城城強(qiáng)行拆遷這些飛揚(yáng)跋扈的公然與人民為敵的政府行為新聞不斷，有禁無(wú)止；

賣(mài)淫形成行業(yè)，嫖娼奉為時(shí)尚、毒品泛濫成災(zāi)、拐賣(mài)婦女兒童之類(lèi)不屑一顧的背離了社會(huì)準(zhǔn)則的社會(huì)風(fēng)氣，悄然盛行，默然認(rèn)可。

兩極分化的嚴(yán)重性和精神污染的無(wú)止境，標(biāo)志著社會(huì)道德的淪喪。

我們痛心的看到：對(duì)于馬克思主義和毛澤東思想的動(dòng)搖，使我們喪失了信仰，迷失了方向！

二

新中國(guó)建立了以公有制為核心（為方向和主導(dǎo)）的，與集體所有制和私有制并存的國(guó)家經(jīng)濟(jì)體制。這一經(jīng)濟(jì)體制，完全符合生產(chǎn)力的發(fā)展需求。從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度去看，對(duì)于上層建筑來(lái)說(shuō)，這便是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)當(dāng)中國(guó)家經(jīng)濟(jì)組織中提綱挈領(lǐng)的最高環(huán)節(jié)。

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)只不過(guò)是作為國(guó)家經(jīng)濟(jì)管理的一種方法和手段，這與家庭的計(jì)劃收支是一個(gè)道理。當(dāng)然，國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的龐雜，必然的形成了繁瑣的機(jī)制。

前三十年的經(jīng)驗(yàn)告訴我們：

我們重視了以公有制為核心的大工業(yè)的發(fā)展，而忽視了集體所有制和私有制的同步發(fā)展。這是毛澤東同志意識(shí)到了的“統(tǒng)得過(guò)死”的問(wèn)題；

代表集體經(jīng)濟(jì)的模式就是人民公社。雖然毛澤東也強(qiáng)調(diào)過(guò)“以農(nóng)為主，農(nóng)、林、牧、副漁全面發(fā)展”，但受著擔(dān)心“走資本主義道路”的思想的禁錮，在生產(chǎn)和交換、分配問(wèn)題上無(wú)法得以具體的實(shí)行；城鄉(xiāng)個(gè)體的手工業(yè)者和農(nóng)民，當(dāng)然也受了這種制約。

因?yàn)槲覀儧](méi)有經(jīng)過(guò)資本主義階段，因此我們?nèi)狈Y本主義社會(huì)那種由個(gè)人到家族再到集約化生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)模式和經(jīng)驗(yàn)。感謝改革開(kāi)放，補(bǔ)上了這一課，使我們知道了各種各樣的承包形式，也因此，現(xiàn)在才看到這些問(wèn)題。

是原子彈重要還是雞蛋重要？

毛澤東早年說(shuō)過(guò)，“世界上什么問(wèn)題最大？吃飯問(wèn)題最大”。雞蛋關(guān)乎著每個(gè)老百姓的切身利益，在處理國(guó)家發(fā)展和個(gè)人生活水平的提高這一矛盾上，是先顧國(guó)家還是先顧個(gè)人？顯然需要權(quán)衡。

在當(dāng)時(shí)的國(guó)際環(huán)境下，當(dāng)然是原子彈重要！只要客觀(guān)的看一看當(dāng)時(shí)的國(guó)際形勢(shì)，人們就會(huì)明白其中的利害所在。試想，如果我們當(dāng)時(shí)不去重視國(guó)家基礎(chǔ)工業(yè)和國(guó)防工業(yè)的發(fā)展，不在美國(guó)和蘇聯(lián)的壓制下去打破他們的核壟斷，中華民族還能理直氣壯的自立于世界民族之林嗎？

剝離開(kāi)前三十年去談改革開(kāi)放的發(fā)展，不是歷史唯物者的方法和態(tài)度；不看到改革以來(lái)使我們的思想得到解放，不是辯證唯物者的方法和態(tài)度。有比較才有鑒別，運(yùn)用馬克思主義、毛澤東思想教給我們的方法論和認(rèn)識(shí)論，切實(shí)的，理論和實(shí)踐緊密結(jié)合的，系統(tǒng)的比較、分析、鑒別、提高我們的認(rèn)識(shí)，才是馬克思主義者的正確態(tài)度。

三

新中國(guó)建立了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，以人民代表大會(huì)為最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，多黨參政的政治協(xié)商會(huì)議制度，這就是我們國(guó)家的政治體制。從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度去看，對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)說(shuō)，這便是上層建筑當(dāng)中國(guó)家政治組織中提綱挈領(lǐng)的最高環(huán)節(jié)。

從“上層建筑”和“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”這一對(duì)矛盾的相互作用來(lái)看，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑有反過(guò)來(lái)制約經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。正如前面指出的那樣：前三十年由于“上層建筑”忽視了“集體經(jīng)濟(jì)”和“私有經(jīng)濟(jì)”的發(fā)展，致使這兩種經(jīng)濟(jì)形式?jīng)]有發(fā)揮出更大的積極性。

按照馬克思主義的理論和中國(guó)共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)，中國(guó)共產(chǎn)黨是為著中華民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，是為著“最廣大人民群眾的最大利益”的，是“完全”“徹底”“為人民服務(wù)”的。如此看來(lái)“黨的領(lǐng)導(dǎo)”與“人民代表大會(huì)”便出現(xiàn)了既同一又矛盾的問(wèn)題：利益目標(biāo)的一致是同一的。也就是說(shuō)黨的利益目標(biāo)和人民代表大會(huì)都代表著人民的利益；矛盾出在權(quán)力上，哪個(gè)更大呢？站在國(guó)家的角度來(lái)看，憲法規(guī)定的人民代表大會(huì)是國(guó)家的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，這是毫無(wú)疑問(wèn)的！

毛澤東用一生的時(shí)間來(lái)明確黨和人民的關(guān)系。他不僅帶領(lǐng)自己的家人親身奮斗，還用各種方式和語(yǔ)言反復(fù)強(qiáng)調(diào)“共產(chǎn)黨人，不是要做官，而是要革命”。當(dāng)看到“資本主義復(fù)辟”的危險(xiǎn)時(shí)，他在有生之年做了他自己稱(chēng)之為這一生當(dāng)中的第二件事：不惜發(fā)動(dòng)一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的革命，試圖以“革命委員會(huì)”的形式奪取“走資派”的權(quán)利，來(lái)改變黨的領(lǐng)導(dǎo)。仔細(xì)想一想：政治、經(jīng)濟(jì)都同屬于文化的范疇。這樣我們就不難理解那場(chǎng)被別有用心的人稱(chēng)為“浩劫”而實(shí)際上是一場(chǎng)最廣大的民主的意義了。

在國(guó)家權(quán)力上，既然人民代表大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，黨的領(lǐng)導(dǎo)就只能是政治上的保證和監(jiān)督作用。

四

毛澤東曾指出：我們搞的其實(shí)是國(guó)家資本主義。 我們實(shí)行的是公有制，也就是說(shuō)在我國(guó)，即便是集體所有制和私有制的形式下的人們，對(duì)于國(guó)家的所有生產(chǎn)資料都有自己的份額。如果我們從經(jīng)濟(jì)組織的角度觀(guān)察和思考問(wèn)題，人人都以自己的份額入股，這個(gè)國(guó)家就成了一個(gè)集團(tuán)（股份）公司，每個(gè)公民都是這個(gè)公司的股東。因此，每個(gè)公民都有對(duì)這個(gè)集團(tuán)公司的管理權(quán)、經(jīng)營(yíng)和發(fā)言權(quán)。

中華民族為了他的每個(gè)成員的自己的、個(gè)人的切身的經(jīng)濟(jì)的、政治的利益，信任共產(chǎn)黨，信任黨所信仰的馬克思主義的學(xué)說(shuō)能夠解放自己，因而做出了絕大的犧牲。不是嗎？共產(chǎn)黨的軀體，流淌的是中華民族每一個(gè)老百姓的鮮血！正如毛澤東所說(shuō)：人民，只有人民才是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力。在取得政權(quán)建立國(guó)家之后，他們當(dāng)然的要享有全社會(huì)的生產(chǎn)資料的所有權(quán)，成為堂堂正正的公民，成為堂堂正正的國(guó)家的主人。

因此，國(guó)家資本主義的本質(zhì)就是公有制。

從股份制的形式中我們看到了這樣的分配形式：股東以股資分利；員工以勞動(dòng)領(lǐng)薪。在國(guó)家資本主義社會(huì)中，每個(gè)公民既是股東又是員工。他們以自己的生產(chǎn)資料、自己的勞動(dòng)以及剩余價(jià)值入股，這樣就消滅了剝削、壓迫和人類(lèi)社會(huì)間的所有不平等，在前三十年的社會(huì)環(huán)境下，其實(shí)我們已經(jīng)看到了這種曙光。

這個(gè)國(guó)家資本主義社會(huì)中，政、黨、工、農(nóng)、兵、學(xué)、商是他們的職業(yè)或行業(yè)，是在經(jīng)濟(jì)地位和政治地位上完全平等的。相互之間只存在相互服務(wù)的關(guān)系，不存在任何的歧視和不公正。這樣，在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上就奠定并確立了最廣大的人民群眾實(shí)行最廣大的經(jīng)濟(jì)民主和政治民主的地位。

在國(guó)家這個(gè)龐大的集團(tuán)公司當(dāng)中，《憲法》就是這個(gè)公司的章程；《人民代表大會(huì)》就是這個(gè)公司的董事會(huì)；《政治協(xié)商會(huì)議》就是這個(gè)公司的民主監(jiān)督機(jī)構(gòu)；各級(jí)政府就是這個(gè)公司的實(shí)行協(xié)調(diào)管理監(jiān)督的服務(wù)機(jī)構(gòu)；各個(gè)部委就是各個(gè)行業(yè)的直達(dá)百姓的經(jīng)營(yíng)實(shí)體。

走過(guò)這后三十年，再回過(guò)頭去用經(jīng)濟(jì)管理的角度看前三十年，這難道不是很清楚了嗎？

“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。遺憾的是，我們過(guò)去只是過(guò)多的用政治的眼光去看待這些問(wèn)題了。當(dāng)然，造成這樣看問(wèn)題的原因是多方面的。

在分配問(wèn)題上，前三十年大體做到了公平、公正。然而在馬克思的學(xué)說(shuō)中，社會(huì)主義的旗幟上應(yīng)當(dāng)寫(xiě)著“各盡所能，按勞取酬”。我們雖然用八級(jí)工資制和地區(qū)津貼、野外津貼、差旅費(fèi)等拉開(kāi)了分配的差距，但對(duì)與鼓勵(lì)多勞多得還有著明顯的差距。尤其是虧待了辛勤勞作的農(nóng)民。這就給了后來(lái)者以“砸爛鐵飯碗”“打破大鍋飯”“反對(duì)平均主義”者以口實(shí)，致使他們大踏步的邁入了制造兩極分化，實(shí)行“權(quán)貴資本主義”的道路。

五

　2009年5月5日　，國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心研究員吳敬璉先生在《北京日?qǐng)?bào)》發(fā)表了題為“遏制權(quán)貴資本主義才能防‘極左’”的文章。且不談他的文章內(nèi)容，令人百思不得其解的是怎么改了三十年，革了三十年，改革出了個(gè)權(quán)貴資本主義呢？這樣也就公開(kāi)的向人們宣告：現(xiàn)在我們所走的是權(quán)貴資本主義的道路。

如果我們步入了權(quán)貴資本主義，也就不是什么“社會(huì)主義初級(jí)階段”的概念了，這也就如了叫喊著“補(bǔ)上資本主義這一課”的人的愿。也就是說(shuō)，我們?cè)趯?shí)質(zhì)上是倒退了。

其實(shí)，這個(gè)原因很簡(jiǎn)單。馬克思早就指出事物的發(fā)展規(guī)律總是波浪式的前進(jìn)，螺旋式的上升。這是人人都知道的最普通的道理。

　吳敬璉　先生能夠承認(rèn)這一點(diǎn)，總還是有一點(diǎn)兒實(shí)事求是的精神的。

事實(shí)也正是這樣：三十年來(lái)環(huán)境的污染，資源的破壞，資本的流失，兩極分化的嚴(yán)重以及腐敗造成的政治損失是難以用數(shù)字衡量的，這足以抵消經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

在政治和經(jīng)濟(jì)這對(duì)矛盾中，經(jīng)濟(jì)是有形的，是看得見(jiàn)摸得著的；而政治大多是無(wú)形的，是看不見(jiàn)摸不著的。然而他又是“一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線(xiàn)”。一句話(huà)，政治方向決定著經(jīng)濟(jì)方向，決定著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方式。

所謂政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，最早來(lái)源于希臘。希臘的政治一詞，是指“國(guó)家的”、“社會(huì)的”、“城市的”多種意思。“經(jīng)濟(jì)”一詞當(dāng)時(shí)在希臘是指“家庭經(jīng)濟(jì)管理”。到馬克思這里，才系統(tǒng)的成就了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》這門(mén)學(xué)問(wèn)。

什么是政治？政治就是政府、政黨、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人在內(nèi)政和國(guó)際關(guān)系方面的活動(dòng)。簡(jiǎn)言之，政治就是個(gè)人在社會(huì)當(dāng)中的活動(dòng)。一個(gè)有著正常思維和活動(dòng)能力的人，不可能把自己的活動(dòng)局限在家庭之內(nèi)，只要你走出家門(mén)，你就無(wú)可拒絕的參與了政治活動(dòng)。

相對(duì)于物質(zhì)來(lái)講，政治又屬于精神的范疇。無(wú)數(shù)現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的事實(shí)告訴我們，人的精神追求和具體活動(dòng)又受著文化和思想的制約。人們的文化和思想又受著歷史的文化思想形成的傳統(tǒng)觀(guān)念所左右。

馬克思預(yù)見(jiàn)的社會(huì)主義，是在高度發(fā)達(dá)的資本主義階段產(chǎn)生的。這時(shí)由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)物質(zhì)生活的豐富，人們已經(jīng)丟棄了建立在封建社會(huì)遺留的低下的家庭作坊式的經(jīng)濟(jì)模式下所產(chǎn)生的私有觀(guān)念，看到了社會(huì)合作的大生產(chǎn)的力量。

六

以　吳敬璉　先生為代表的所謂精英們，只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林。他們利用計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期出現(xiàn)的失誤，尤其利用了各盡所能，按勞分配原則下的缺失，攻其一點(diǎn)，不計(jì)其余。馬克思主義的“否定之否定”原則認(rèn)為：否定是揚(yáng)棄，是有克服有保留。在本質(zhì)上，他們的全面否定，就是為了維護(hù)私有制，打著“允許少數(shù)人先富”的幌子，制造兩極分化，成了實(shí)行權(quán)貴資本主義的先鋒。

他們看到了這種失敗的到來(lái)，卻賊喊捉賊的把責(zé)任推到所謂“極‘左’”的身上，真的不知道天下有羞恥二字了。

我們不贊成以左右分派的做法，只堅(jiān)持“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)”這一原則。

斯大林說(shuō)過(guò)：脫離實(shí)踐的理論是空洞的理論，脫離理論的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。

不深入的研究中國(guó)的國(guó)情，全然不顧中華民族脫胎于兩千多年的封建社會(huì)這一歷史現(xiàn)實(shí)，對(duì)封建文化形成的官本位思想和奴隸主義處于默然無(wú)知的狀態(tài)。雖然他們冠以經(jīng)濟(jì)學(xué)家的名號(hào)，卻對(duì)馬克思主義、對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本知識(shí)少得可憐，真是令人啼笑皆非。

他們打著以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的旗號(hào)，提出多種經(jīng)營(yíng)，全民經(jīng)商。在拜金主義的旗幟下，政府官員、軍隊(duì)、公、檢、法系統(tǒng)的人們，拿著人民交給他們的權(quán)力，走上了與人民爭(zhēng)市場(chǎng)的道路。在這里，權(quán)力成了他們的資本。

他們打著國(guó)有企業(yè)改革的旗號(hào)，偷換了“公有”和“國(guó)有”的概念，暗地里改變了所有制形式，使人民的（請(qǐng)注意：是老百姓的而不是國(guó)家的，這是兩個(gè)不同的概念。）資產(chǎn)流失到“私有”的腰包。

他們打著“開(kāi)放”的旗號(hào)，實(shí)行的是崇洋媚外的洋奴哲學(xué)。

那些“吳敬璉們”正象毛澤東批評(píng)過(guò)的“瞎子摸魚(yú)，閉塞眼睛捉麻雀”，到頭來(lái)，卻“把一切功勞歸于自己，把一切錯(cuò)誤歸于別人”。

他們這種倒行逆施，使人民越來(lái)越清楚地看到了社會(huì)主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別：是堅(jiān)持公有制走全民致富的路，還是退回私有制允許少數(shù)人先富，這才是衡量真假馬克思主義的標(biāo)準(zhǔn)。

七

在國(guó)家資本主義（社會(huì)主義初級(jí)階段）社會(huì)形態(tài)下，馬克思的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的理論仍然是保證國(guó)家權(quán)力掌握在無(wú)產(chǎn)階級(jí)手中的有效武器。

基于六十年的經(jīng)驗(yàn)，尤其是前三十年的經(jīng)驗(yàn)，特別是文化大革命的經(jīng)驗(yàn)，使我們認(rèn)識(shí)到：

一方面，在實(shí)現(xiàn)公有制為主導(dǎo)的革命完成之后，我們通過(guò)奠定工業(yè)基礎(chǔ)完成了國(guó)家的積累。這時(shí)，也只有在這時(shí)，我們才有條件調(diào)整“各盡所能，按勞分配”的問(wèn)題，建立一個(gè)法制體系健全的社會(huì)。

這個(gè)法制體系：

1、應(yīng)當(dāng)在憲法的原則基礎(chǔ)上，進(jìn)一步鞏固工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政；

2、把人民民主——這個(gè)最廣泛的民主，作為中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)引的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的繼續(xù)革命目標(biāo)；

3、在這個(gè)歷史時(shí)期，人民民主革命雖然應(yīng)當(dāng)繼續(xù)打著無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的大旗，但是已經(jīng)不需要“流血的政治”了。因此，這個(gè)革命不需要消滅人的肉體，而是旨在改造人的精神；

4、必須消滅階級(jí)差別。這種消滅，應(yīng)當(dāng)以法律的形式把個(gè)人的生產(chǎn)資料和生活資料區(qū)別開(kāi)來(lái)；

5、以法律的形式確立人的生存權(quán)、人格的保證權(quán)、公民個(gè)人的民主權(quán)。等等。

我們知道，法律只是手段。我們運(yùn)用法律手段所要達(dá)到的目的，就是要實(shí)行人類(lèi)最廣泛的民主。只有實(shí)行了人類(lèi)最廣泛的民主，才能消滅徹底消滅人剝削人、人壓迫人的所有的社會(huì)不平等、不公正，人類(lèi)社會(huì)才能走向真正的大同。

另一方面，應(yīng)當(dāng)同時(shí)注重結(jié)合中國(guó)切實(shí)國(guó)情的、深入的、實(shí)事求是的研究、學(xué)習(xí)、宣傳、普及馬克思主義、毛澤東思想。因?yàn)樗麄兯淼氖侨祟?lèi)的先進(jìn)文化和思想。研究他們，是為了社會(huì)的進(jìn)步而不是倒退，是為了適應(yīng)歷史的發(fā)展而不是阻礙歷史的發(fā)展。

研究他們更是為了堅(jiān)定我們的信仰，堅(jiān)定我們前進(jìn)的方向！

八

毛澤東、薄一波、陳云為代表的，包括在自然科學(xué)領(lǐng)域里為中華民族的經(jīng)濟(jì)奠基做出過(guò)特殊的、巨大的貢獻(xiàn)的錢(qián)學(xué)森、華羅庚等等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，其實(shí)已經(jīng)用他們的思想和行動(dòng)給我們指出了方向！

他們開(kāi)創(chuàng)的，是人類(lèi)有史以來(lái)從未有過(guò)的事業(yè)；是中華民族經(jīng)歷了兩千多年漫長(zhǎng)的封建專(zhuān)制以來(lái)從未有過(guò)的事業(yè)；是完全不同于蘇聯(lián)和東歐的社會(huì)主義模式的、完全自力更生艱苦奮斗的事業(yè)；是真正具有中華民族勤勞、勇敢、堅(jiān)韌、智慧的特色的事業(yè)！

實(shí)行最廣泛的人民民主革命，是真正的馬克思主義者繼續(xù)革命的方向！

實(shí)行最廣泛的人民民主革命，是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民完成新民主主義革命之后更偉大、更艱巨、更漫長(zhǎng)的歷史使命！

實(shí)行最廣泛的人民民主革命，是擺在中國(guó)人民民面前消滅階級(jí)，消滅兩極分化，消滅腐敗，消滅人間不平的歷史使命！

我們堅(jiān)信，中國(guó)共產(chǎn)黨有領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民完成這個(gè)革命的能力！

我們堅(jiān)信，中國(guó)人民有完成最廣泛的人民民主革命的愿望、要求和能力！

無(wú)論愿意與否，人民民主必將是大勢(shì)所趨！

我們已經(jīng)看到了共產(chǎn)主義的曙光，繼續(xù)奮斗，勝利就在前面！

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