當新中國進入了60華誕的時候，當改革開放進行了30年的時候，中國又進入了一個歷史的轉折點；2008年、2009年發(fā)生的許多事件（汶川大地震、股災、08憲章的出爐、席卷世界的經(jīng)濟危機、房地產(chǎn)泡沫、制造業(yè)衰退、多發(fā)的群體事件、09大洪水、文化界大地震、藏獨、疆獨等）都似乎不斷地在暗示中國人，以經(jīng)濟發(fā)展為中心的時代開始退場，人們又聞到了政治的氣味；在這個轉折的歷史點，中華民族面臨著怎么樣的危機和機遇？人民共和國的命運又會經(jīng)歷怎樣的破折？這不得不令所有關心國家命運的人們在思考。

在這個轉折點，我們需要仔細地進行分析，運用《矛盾論》、《實踐論》的方法進行分析：

（1）當前中國有哪些主要的戰(zhàn)場?

（2）每個戰(zhàn)場都有哪些勢力的存在?各方力量對比如何？

（3）黨內(nèi)的問題

（4）如何開展斗爭

（5）民間左翼力量的作用和任務

一、三大戰(zhàn)場分析　　

當前中國主要有三個戰(zhàn)場，政治戰(zhàn)場、經(jīng)濟戰(zhàn)場、文化戰(zhàn)場；

這三者之間的關系，我認為經(jīng)濟戰(zhàn)場是核心和目的，政治戰(zhàn)場和文化戰(zhàn)場卻是各方勢力實現(xiàn)經(jīng)濟目標的工具和手段；由此我們又想到幾個問題：

政治實質(zhì)上是一套利益分配體制，他的存在是要告訴每個公民，所有人創(chuàng)造的經(jīng)濟成果如何進行分配。誰來切這個蛋糕？每個群體，每個人分得蛋糕的大小由什么來決定？（按資本和生產(chǎn)資料的大小？按勞動的付出？按官位高低？按學歷文憑？按軍事實力？）（由勞動者付出的勞動來進行分配可稱之為社會主義；由投入資本的大小來進行分配可稱之為資本主義；由官位高低來進行分配可稱之為官僚主義；由學歷文憑進行分配的則是小知識分子的資本主義；按軍事實力進行分配可稱之為軍國主義等等）

文化是什么？文化是統(tǒng)治階級的思想工具，不同性質(zhì)的統(tǒng)治階級為了穩(wěn)固其政權和合法性，必然要推行與之相適應的思想文化；文化有好的部分和不好的部分；但終歸有一個核心點；如果這個核心是壞的，那么統(tǒng)治階級就用好的外表包裝起來兜售出去；文化也有主流和非主流；也有壓迫和反抗的性質(zhì)；

在此又引申到幾個問題，民族、國家、黨派；我認為民族是一種血緣的繼承；國家是一套政治體制的表達；黨派是某個階級的代言人；不同黨派在一個國家的存在是一個政治協(xié)商，是共同的政治承諾；毫無疑問，先有民族再有國家；先有國家再有黨派；有了一個黨，才能完成某個階級的利益訴求；因此民族利益高于國家利益、國家利益高于黨派利益、國家利益高于階級利益。

但所謂反動和合法，到底該如何定義？很簡單，反動就是少數(shù)人利益侵犯了大多數(shù)人的利益；合法就是優(yōu)先保證大多數(shù)人的利益；為什么？因為社會歸根到底是有大多數(shù)人創(chuàng)造和推動的；如果大多數(shù)人的利益無法保證，那么社會就會停滯甚至倒退，會混亂動亂。

因此如果要實現(xiàn)民族的穩(wěn)定和國家的穩(wěn)定，那么這個國體一定要維護大多數(shù)人的利益。正義的國體永遠是要維護國家內(nèi)大多數(shù)人的利益；反動的國體永遠是要維護國內(nèi)少數(shù)人的利益。我們共產(chǎn)黨的偉大歷史也告訴我們：當黨派利益反映了大多數(shù)人的利益訴求，也就代表了民族最高利益；當國家的利益反映了大多數(shù)人的利益訴求，就代表了民族利益。共產(chǎn)黨的宣言和階級服務性質(zhì)告訴我們共產(chǎn)黨是我們中國人民尋求國家利益和民族利益的政治團體。這一點是個基礎，動搖了這個基礎，國家、民族都將會面臨著危險和動亂。

我們的國家“中華人民共和國”是代表大多數(shù)人民利益的共產(chǎn)黨人，在人民的支持下經(jīng)過了幾十年的浴血奮戰(zhàn)，挽救了民族危亡，推翻了代表少數(shù)人利益的反動政府而建立起來的；她是民族利益的政治體現(xiàn)；有例子講：當日本帝國主義發(fā)動918事變時，民國政府喊出了“攘外必先安內(nèi)”，那就代表國民黨黨派利益凌駕于國家利益，凌駕于民族利益之上，就注定了國民黨和民國政府的失敗；當共產(chǎn)黨在面臨國民黨的圍追堵截，死傷無數(shù)的情況下，喊出“北上抗日”的方針時，在發(fā)出了“建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”時，在“西安事變”后主張“聯(lián)蔣抗日”時，就代表了共產(chǎn)黨嚴格地履行了民族利益大于黨派利益的原則，就注定了共產(chǎn)黨會勝利。我們的革命前輩是最忠誠于中華民族的優(yōu)秀兒女代表；我們目前的安定團結的政治環(huán)境來歷實屬不易。如何有效地維持和發(fā)展是我們這些后代和青年要做的事情；而如何做到這一點，是要了解政治的；沒有正確的政治覺悟和正確的政治方法，實現(xiàn)這個目標也是不可能的。

接下來繼續(xù)談三個戰(zhàn)場。

政治戰(zhàn)場：我把政治戰(zhàn)場的屬性比喻為石；是屬于奠基性的工作，搬動巨石的永遠都是靠巨人完成的。在1949年中華人民共和國的成立宣布了政治戰(zhàn)場的巨大勝利，這個戰(zhàn)場是沖突最為激烈，最為血腥，最為悲壯的戰(zhàn)場。毛主席和他的戰(zhàn)友以一往無前的巨大勇氣和犧牲精神為我們完成了最為艱難的戰(zhàn)斗。毛主席也為革命獻出了六位親人的生命。他建立一個強大的政體，建立了一個56個民族團結的政體，留下了一部代表大多數(shù)人利益的憲法，留下了“人民子弟兵“的軍隊；也留下了一部英雄史詩以激勵后人。沒有這一切，我們再談經(jīng)濟發(fā)展，再談所謂的文化發(fā)展都是徒勞的。

經(jīng)濟戰(zhàn)場：我把這個戰(zhàn)場比喻為水；水方向無形，表面柔弱但無孔不入；一旦形成洪流就會沖垮河堤（政治）。對于水只能控制和引導；這個戰(zhàn)場是復雜和隱蔽的；它的特性決定了這個戰(zhàn)場沒有速勝論，是一個混沌游戲。建國后的前30年，是一部最為艱辛的經(jīng)濟探索。因為這個經(jīng)濟模式是人類的開拓，是完全不同于資本主義經(jīng)濟模式的偉大探索，是建立有序的適應于無產(chǎn)階級利益的經(jīng)濟體系的偉大實踐，是一項人類崇高的事業(yè)。不管現(xiàn)在有些人肆無忌憚地攻擊和否定，都無法抹煞這段時期的偉大成就。歷史終究會還它以清白。毛主席同樣地，帶領人民創(chuàng)造了偉大的經(jīng)濟成果，這個成果沒有資本主義開出的罪惡之花那么妖艷，但絕對是符合最廣大勞動人民福祉的成果。同時也給后人留下了寶貴的經(jīng)驗和教訓。開拓者是不受譴責的，我們后輩要尊重和贊揚，這是我們起碼的良知。

文化戰(zhàn)場：我把這個戰(zhàn)場比喻為空氣；每個人都生活在空氣中，都不可避免地受到空氣的影響。它更加無形更加無處不在，也更不好改變和驅(qū)散。它的特性決定了這個戰(zhàn)場更沒有速勝論，更是一個混沌游戲。同時由于政治戰(zhàn)場、經(jīng)濟戰(zhàn)場又極大地滋生了各種空氣；所以只要有政治戰(zhàn)場、經(jīng)濟戰(zhàn)場的存在就一定有文化戰(zhàn)場的存在；如果任不適合政治和經(jīng)濟的文化充斥和發(fā)展而不加以凈化，那么經(jīng)濟受空氣的污染而變質(zhì)、政治也會相應腐蝕和變質(zhì)，所以文化是個嚴肅的大問題。

自從共產(chǎn)黨誕生的那一天起，先進文化的因子就開始蓬勃發(fā)展，逐步蕩滌腐朽的封建文化和充滿殘暴血腥的資產(chǎn)階級文化，發(fā)展了社會主義先進文化。尤其是文化大革命的發(fā)展，使社會主義文化教育運動發(fā)展到了高潮。但由于歷史條件的限制和偉人的辭世，這一項偉大運動暫時中止了。但是這項偉大實踐的暫時失敗及后來的事情告訴我們，沒有無產(chǎn)階級文化戰(zhàn)場的勝利，就不可能有無產(chǎn)階級經(jīng)濟、無產(chǎn)階級政治的延續(xù)。要把文化看成一個戰(zhàn)場，而不能是飯后的消遣和談資，這里是存在非常大的嚴肅性的。

回顧歷史，我們發(fā)現(xiàn)，毛主席在他的有生之年帶領我們完成了政治戰(zhàn)場、經(jīng)濟戰(zhàn)場、文化戰(zhàn)場的一次又一次的勝利；他為我們后代每一個公民，為整個民族做了多少事情？他的逝世造成的經(jīng)濟戰(zhàn)場和文化戰(zhàn)場的失敗又告訴我們，我們只有延續(xù)他的步伐繼續(xù)走向前進，才能真正實現(xiàn)中華民族的偉大崛起。

二、三個戰(zhàn)場的參戰(zhàn)力量及力量對比　　

戰(zhàn)場力量 強                             中                                 弱                                  弱

政治戰(zhàn)場：共產(chǎn)主義              資本主義                   帝國主義

經(jīng)濟戰(zhàn)場：殖民經(jīng)濟              官僚資本經(jīng)濟         民族資本經(jīng)濟                   社會主義經(jīng)濟

文化戰(zhàn)場：西方民主文化     封建文化                   社會主義文化                  

分析一個原則：經(jīng)濟目的是核心，政治和文化是手段；

經(jīng)濟配套的政治和文化：

（1）殖民經(jīng)濟：帝國主義、西方民主文化

（2）官僚資本經(jīng)濟：對內(nèi)封建文化、對外西方民主文化；資本主義和帝國主義

（3）民族資本經(jīng)濟：西方民主文化、資本主義

（4）社會主義經(jīng)濟：社會主義文化、共產(chǎn)主義

建國到改革開放前這一段時間是社會主義和共產(chǎn)主義興盛的時期，是資本主義和封建文化退潮的時期；而改革開放后是共產(chǎn)主義轉而與民族資本經(jīng)濟的合流；過程中也同時產(chǎn)生了官僚資本經(jīng)濟，也助長了帝國主義殖民經(jīng)濟的勢力；而社會主義經(jīng)濟和文化走向低潮。

帝國主義：最不愿意中國發(fā)展民族資本經(jīng)濟和社會主義經(jīng)濟；因為違背了資本主義經(jīng)濟的國際分工和破滅了構建殖民經(jīng)濟的幻想；所以在遇到民族資本經(jīng)濟和共產(chǎn)主義的挑戰(zhàn)時，往往用其西方民主主義的手法制造民族矛盾，以市場化高效率的學術為誘餌，借此來換取經(jīng)濟利益；如果換不來，就培植代理人，煽動民族資本經(jīng)濟力量和民眾反腐敗的力量來摧垮共產(chǎn)主義；繼而再打擊民族資本經(jīng)濟；

資本主義：最不愿意中國發(fā)展社會主義經(jīng)濟，因為破滅了他們追求財富追求剝削的幻想；尤其是民族資產(chǎn)階級；他們會利用其經(jīng)濟力量來要挾共產(chǎn)主義，換取其合法性；如果要挾不成，就煽動民眾利用反腐的力量來摧垮共產(chǎn)主義；如果這時不存在第二個代表資本主義的政黨，他們會進一步發(fā)展官僚資本經(jīng)濟，換取更大的經(jīng)濟利益；

共產(chǎn)主義：最不愿意帝國主義和殖民經(jīng)濟；最希望發(fā)展民族資本經(jīng)濟和社會主義經(jīng)濟，而且希望在兩者間求得平衡；但極容易發(fā)展成官僚資本經(jīng)濟，而這是民族資本經(jīng)濟不能容忍的，也不是社會主義經(jīng)濟能容忍的；這種中間狀態(tài)極大地傷害了共產(chǎn)主義的合法性，模糊了主義的性質(zhì)；而腐敗就是帝國主義和資本主義這兩個勢力合流的最佳借口。

在這三股勢力之外，就是廣大的人民群眾了。人民群眾的政治覺悟又往往是比較低的，力量也非常分散；沒有一個堅決代表其利益的政黨是不能有成功的政治訴求和經(jīng)濟訴求的；同時由于經(jīng)濟條件的弱小和天生脆弱的國民性極易成為被利用對象和被屠宰對象；

中國可能發(fā)展資本主義嗎？答案是不可能；孫中山革命的失敗就是資本主義道路走不通的證明；深層次原因是文化不支持，科技不支持，經(jīng)濟地位和國際分工不支持，資源和人口不支持，極不平衡的階級結構不支持； 而這些不支持的原因即使在中國改革開放30年后的今天仍然是存在的，甚至更趨嚴重。

各個政治勢力在外在壓力下的走向：

（1）當民族面臨著帝國主義危機時，民族資本經(jīng)濟會部分與封建文化合污，發(fā)展官僚資本經(jīng)濟，進一步邁向帝國主義勢力；民族資本主義也受到殖民經(jīng)濟的威脅，轉而與社會主義經(jīng)濟合流，發(fā)展社會主義；

（2）當民族利益沒有威脅時，民族資本經(jīng)濟會與帝國主義勾結，利用西方民族文化合謀推翻共產(chǎn)主義，同時以反腐敗為借口，推翻官僚資本經(jīng)濟，建立多黨執(zhí)政；共產(chǎn)主義也可能與官僚資本結合，轉而建立外表社會主義實質(zhì)是官僚資本經(jīng)濟性質(zhì)的執(zhí)政路線。

三、黨內(nèi)左右之爭　　

再說共產(chǎn)黨；黨內(nèi)一直就存在左右之爭。從成立的那天起，在武裝革命年代存在；在經(jīng)濟建設年代，仍然存在；在文化戰(zhàn)線同樣存在。什么是左，什么是右，什么是極左，什么是極右，這個問題比較復雜；下面是不同領域的不同表現(xiàn)：

軍事斗爭：我們講軍事斗爭無外乎八個字“保存自己，消滅敵人”。在這里，消滅敵人代表左，保存自己代表右；但這只是中性的；無所謂對與錯；這是斗爭的兩個手段。但極左就是危害性的；極右也是危害性的；憑什么說是極左而不是左；是極右不是右呢？關鍵在于對敵我形勢和力量對比上進行判斷；如果敵我力量懸殊，仍然要主張消滅敵人，那就是冒進主義，是極左；如果敵我力量相當，有制勝的可能，仍然主要保存自己，那就是逃跑主義，是極右；極左和極右都是需要克服的問題。

政治斗爭：在政治領域同樣如此，在面對不同的階級，哪些是真正要打倒的，哪些是可以爭取的，哪些是必須堅定與之站在一起的，要分清楚。政治的首要任務是要分清敵我。如果要打倒所有不同于自己的階級，就犯極左；如果和必須要打倒的階級和稀泥了，沒有建立對立關系，就極右了。這個依然要看階級性質(zhì)和敵我力量對比。

經(jīng)濟領域：在經(jīng)濟領域里，也可以類推。提倡自力更生，自己動手，講究生產(chǎn)和創(chuàng)造就是左；提倡市場交換就是右；一切提倡自己創(chuàng)造，不借鑒別人的成果和經(jīng)驗，一味予以否定，就犯了極左的錯誤；提倡所謂的國際經(jīng)濟分工，“造船不如買船，買船不如租船”，完全國際接軌就是極右；應該堅持“洋為中用”，“自力更生為主，引進外援為輔”就是兩者比較穩(wěn)妥的結合。

文化領域：在文化領域里，同樣可以類推。提倡自我創(chuàng)造，革新就是左；提倡學習繼承就是右；一味革新，不該否定地要否定，全盤推到就是極左；一味照搬，西方的月亮比中國圓，一切都是國外的好，要全部繼承就是極右。應該同樣堅持“洋為中用，古為今用；取其精華，棄其糟粕”才是比較好的繼承和發(fā)展。這都要根據(jù)具體的情況具體分析。

但是區(qū)分左右，極左極右都不是簡單的。需要非常仔細的分析和研究，而不能以口號壓人。左派往往以極右的帽子扣給別人；右派又往往以極左的帽子壓過去。空洞的左右之爭不能是口號式的，應該是調(diào)查研究和實踐檢驗。這就是《實踐論》里告訴我們的。

但往往有一點，極左極右往往是政治化的，其目的往往直接指向政治權力。所以這就可以解釋一點：文化大革命中，極左勢力在改革開放后就會迅速轉向極右勢力；在政治風向轉變后，極右又有可能一下子轉變?yōu)闃O左分子。這無論在左右陣營都可能是“反革命”。他們參加這個組織往往不是為了組織本身的教義，而是“混進革命隊伍的投機分子”。所以丁玲在文革后說,“文革中把我打倒的那部分人就是文革后上臺的那部分人。”

所以，左派同志和右派同志沒有明顯的錯誤，只是在具體事件上面的手法分歧，而極左和極右一旦發(fā)展就是根本的路線分歧和目的背離。

閱讀了建國后和文革中的各項歷史文獻，都證明毛主席在具體的方針路線中都秉持了左的路線，而“極左”的帽子都是“極右派”在老人家去世后生硬地，以篡改性的手法扣上去的。

四、中國的路在何方？　　

分析了政治勢力，經(jīng)濟勢力和文化勢力，那么我們的斗爭原則和方向是什么？

中國目前的問題是“極右”；極右?guī)淼膯栴}帶出了共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性的問題，帶出了階級矛盾、民族矛盾日趨激烈；廣大工農(nóng)群眾受到了帝國主義殖民經(jīng)濟和官僚資本經(jīng)濟、民族資本經(jīng)濟的三方壓迫；子孫后代的資源和環(huán)境受到了前所未有的挑戰(zhàn)；草根文化受到了極度的擠壓和鄙視；貧富分化驚人；這無疑使“極右”感到共產(chǎn)黨這個外衣越來越不合身，也感到自己有力量脫去這個外衣，民間的壓力也讓他們覺得這個外衣必須脫掉才能生存下去；所以曾經(jīng)我們偉大的黨面臨了前所未有的考驗；

我之前講過：我們的黨是光榮的和正確的黨，是代表最廣大人民群眾利益的黨，是代表了國家利益的黨，是代表了民族利益的黨。她本身是非常好的，是千萬計革命烈士以生命換來的黨，是偉大的毛澤東思想培養(yǎng)和澆灌的黨；也為民族和國家貢獻了豐功偉績的黨，是人民群眾可以信賴和依靠的黨；同樣地，也是屬于可以回歸正確道路的黨。

人民群眾必須認識到這一點：要以堅持黨的存在為基礎；失去了這一基礎，什么事情也做不成；我們要做的就是護黨和改變黨的暫時錯誤的路線，堅決與混進黨內(nèi)的叛黨分子做堅決的斗爭，也要同時與黨外的敵對勢力做堅決的斗爭；斗爭中要政治清楚，不要為敵對勢力利用，要團結可以團結的力量，爭取大多數(shù)，孤立少數(shù)。所有矛盾不能一起解決，要主次區(qū)分，分階段解決；（具體可以仔細研究建國后社會主義改造的歷史）

團結誰？團結堅持黨的正確領導的群眾和團體；團結群眾，廣泛的思想教育；團結和教育堅持黨領導的左翼勢力，團結和教育堅持黨領導的右翼勢力，團結和教育維護民族利益的民族資本力量，團結“極左”，教育“極左”；尤其要團結堅持“毛澤東思想”的同志；

孤立誰？孤立“極右”，孤立“民族分裂分子”，孤立“帝國主義買辦勢力”，孤立“官僚資本主義勢力”；孤立“反動的學術權威”；同時要科學地對待“DXX”，要肯定其為國家的貢獻，但對于共和國目前遇到的挫折的某些做法要堅決予以批判。

如何團結：有理有節(jié)，基于充分的事實依據(jù)，避免盲目亂扣帽子的做法；不要“泛政治化”，更不要“人身攻擊”；要以民族利益國家利益為著眼點。在文化戰(zhàn)線上開展思想說服工作，從親友、同事做起；要認真學習和宣傳“毛澤東思想”；改造世界觀，提高政治覺悟。

五、民間左翼力量的興起　　

中國解決外在內(nèi)在威脅，要保證民族利益和中華人民共和國的存在，必須在共產(chǎn)主義和人民群眾之間建立聯(lián)盟。共產(chǎn)主義要靠人民群眾的支持進行對外反對帝國主義，對內(nèi)反對官僚主義和腐敗勢力，發(fā)展社會主義經(jīng)濟和文化，而這一切都想需要左翼的參加。我們必須自發(fā)地成為民間左翼力量的一份子。

同時爭取讓更多人成為民間左翼力量的一份子；不要做政治和文化的看客，要有主人翁意識。開展整治、經(jīng)濟、文化的人民戰(zhàn)爭。有了這個形勢，中國的社會主義道路就有真正的可行性。

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