論當今世界“發展模式”的困境與出路（28）　　

聽嬋釋禪　　

一、現代主義文化思潮引領下的當今世界“發展模式”的困境　　

“現代主義文化思潮或是叫現代化追求”，就是指人類運用科學技術等做為“手段和工具”推動市場經濟之商品生產手段、分配手段、交換手段、消費手段的不斷進步，進而為人類提供更多、更好、更舒適、更享受的“衣食住行用”等生存、生活和發展平臺和空間的一種當今世界上最為時髦和流行的“次級別類型”的文化思想潮流或是叫“發展模式”。由于人類在長期的市場經濟之商品生產手段、分配手段、交換手段、消費手段的相對落后導致的“衣食住行用”等的相對不足或是短缺現象，使“現代主義文化思潮”日益受到世界各國的執政黨及其政府和人民的重視，并隨著這種“文化思潮”對人類日益地播撒著恩澤和實惠，以至使這種“文化思潮”，不僅在更多的國家和人民中間達成了共識，而且還把這種“文化思潮”看成與愛國主義、民族主義、英雄主義等流行和時髦的文化思潮同等重要以至更甚的“次級別類型”的文化思潮，甚至還成為了相當多國家的“市場經濟運行”的最基本的指導思想。如中國提出的“科學技術是第一生產力”的口號，就是這種指導“市場經濟運行”的對“現代主義文化思潮”的尊崇和敬畏所產生的一種文化現象。“現代主義文化思潮或是叫現代化追求”的具體表現形式，通常包括世界上采用最先進的科學技術推動市場經濟之商品生產手段、分配手段、交換手段、消費手段而在各行各業實現的有如農業現代化、工業現代化、以互聯網和電視網絡為代表的信息交流與傳播現代化、國防現代化、第三產業現代化等，則是“現代主義文化”的實體表現存在形式。　　

雖然“現代主義文化思潮”對當今人類世界的“衣食住行用”等的生存和生活方式產生了深刻而又廣泛的影響，并推動世界發生了翻天地覆的變化，但其必竟不是人類的最終追求目標和社會理想，其與愛國主義、民族主義、英雄主義、國家主義等文化思潮一樣，只能是人類在向其終極追求目標和社會理想方向發展的過程中起到“輔助作用”的“次級別類型”的“相對過硬”手段和工具罷了。也就是說，人類不可能為了現代化而現代化，并為了“現代主義文化思潮”而放棄更高層次的追求目標和社會理想而被動地生存和生活，以至把人類最后逼向絕路。因為以“現代主義文化思潮”所引領的無止境地追求各行各業的現代化，正在殘酷無情并日益加快速地消費、消耗、浪費、揮霍著人類賴以生存和生活的各種可再生和不可再生的資源、能源、環境和人類的健康等。也許在當下這各種資源、能源等在消費、消耗、浪費、揮霍干凈之際，人類還能找到新的替代物，但這種各國之間競賽、競爭之下欲望無止境的“現代主義文化思潮”的誘導和引導，必將把人類引向一個又一個無法擺脫的生存與生活的“困境”。也就是說，“現代主義文化思潮”這種玩意，已將人類引入歧途并為人類的生存、生活與發展提出了最為嚴峻的挑戰。也許在某些方面經過人們的努力會產生許多新的替代物，但人口增加、糧食缺乏，現存資源、能源逐步耗盡，氣候變暖，空氣含氧量變化，淡水缺乏，環境污染惡化等人類基本生存條件的不斷地向極限挑戰也是不爭的事實。　　

人類面對在這種“現代主義文化思潮”引領下所走進的“發展模式”的困境和帶來的挑戰，即使是那些高坐在政治文化、經濟文化、社會文化頂峰的領袖和精英集團們又有多少進行過深深的反省和覺悟呢？世界各國之間不還是在進行著互相瘋狂剝削和掠奪的政治、經濟、社會和軍事等的競賽、競爭、軍備和侵略嗎？不過，也正是由于有了這種世界各國之間進行廣泛的“文化”交流、交融、互補、沖突、對抗、矛盾和斗爭等的“趨同性”文化發展過程和趨勢，才能使世界各國文化中的“強勢文化”在這種偉大的“鳳凰涅槃”的重生中，誕生出一種“更符合人類追求和理想”，并被世界各國政府和人民共同認可的主流政治文化、主流經濟文化和主流社會文化的“新文化”的思想理念價值體系。當然，這種“文化全球化”的“趨同性”發展趨勢，說不定哪天還真就會誕生出一個比“現代主義文化思潮”更顯要的“國際主義文化思潮”來使世界達成共識，并變成一個大家庭那樣地休戚相關、同舟共濟呢！雖然美國現在仍然還是世界的領袖，但其所引領的卻是通過其在科學技術制高點上的對世界其它國家進行野蠻剝削、掠奪、損人利已、無限享受享樂、瘋狂消費揮霍、軍備競賽、強權壓迫、戰爭威脅和侵略等的這樣一種“現代主義文化思潮”。美國的這個所謂的“世界領袖”，不僅不能把世界各國人民帶入一個人類理想的社會制度，而且還給世界各國和人民帶出了許多野性和野蠻，并通過各國資源、能源、環境等的大比拚、大消耗、大揮霍、大張旗鼓的軍備競賽等把人類帶入山窮水盡的困境甚至絕境。看來，這個世界領袖干的真是很失敗，也不是很合格。因此說，人類世界實在太需要有一個能夠帶領世界各國和人民走出“現代主義文化”的迷霧和困境的新世界領袖了，并通過這個全身都滲透著“國際主義文化氣息”的新世界領袖，來引領人類踏上世界大同的“以人為本”的社會主義、共產主義的康莊大道。到那時，僅全世界各國不用軍備競賽所節省下來的錢，就夠人類多吃喝玩樂N年N月的。比如：眼下世界各國共同應對氣候變暖等問題的舉動就是這種“國際主義文化思想潮流”的萌芽具體表現形式。但即使是這種 “國際主義文化思潮”誕生并“更加顯要”了，其也只是一種服務于“最高級別類型”文化的“次級別類型”的文化。　　

二、轉向社會主義“人本位”文化引領的“發展模式”是當今世界和諧穩定發展的出路　　

“現代主義文化”，與愛國主義、民族主義、英雄主義、國家主義、自由主義、教條主義、個人主義等“次級別類型”文化思潮一樣，其不僅存在于“最高級別類型”的封建主義文化、資本主義文化和社會主義文化等各種“社會形態”之中，并且還在這不同的社會形態中都“或隱或現并相對獨立”地存在著其“各自”系統或是非系統的“文化思想潮流”的或是細流涌動或是波濤洶涌，而且也是為“最高級別類型”的各種“當下”社會形態“添磚加瓦、豐富完善或是開歷史倒車、拆臺破壞”的“次級別類型”的文化思潮。即在任何國家的任何一種社會形態里，都不同程度地同時存在著愛國主義文化、民族主義文化、英雄主義文化、國家主義文化、自由主義文化、教條主義文化和個人主義文化等的“次級別類型”文化，但無論這些“次級別類型”的各種文化思潮在“最高級別類型”的某種社會形態下被推崇和樹立到怎樣的巔峰狀態和地位，其終究不能成為某個社會形態文化的“主流文化”。也就是說，封建主義的“官本位”主流文化、資本主義的“金本位”主流文化和社會主義的“人本位”主流文化等，是不能被那些“次級別類型和第三級別類型”的文化所代替或是取代的，而其只能處于為“最高級別類型”的主流文化“添磚加瓦、豐富完善或是開歷史倒車、拆臺破壞”的服務、附屬、被動、次要的地位。　　

當今世界各國的社會形態，由于受科學技術等因素主導的“現代主義文化思潮或是叫現代化追求”和各種“次級別類型和第三級別類型”文化的影響和推動，市場經濟之商品生產手段、交換手段和消費手段等都有了長足的進步和發展，并進而推動“社會財富分配方式或是手段”也有了很大改善，從而使世界各國的“社會形態”也隨之發生了很大變化。　　

一是目前全世界大多數發達國家，其基本上都進入到了以資本主義“金本位”為主、社會主義“人本位”為輔的兩種社會形態“混合過渡”的“社會資本主義”社會形態。如美國、俄羅斯、日本、新加坡、東西歐國家等。其中，新加坡是最成功的“社會資本主義”社會形態。 所謂“社會資本主義”，就是指在社會財富分配方式上同時采用“按資分配、按公權力分配、按勞分配、以公權力謀取私利分配”等四種基本分配方式，并以“按資分配和按公權力分配”為主，以“按勞分配和以公權力謀取私利分配”為輔的社會財富分配格局的社會形態。也即在國民經濟初次分配上采用以私有制為基礎的“社會財富由少數人獨享”的“按資分配”為主要分配方式的資本主義“金本位”文化做為主流文化或是叫主流指導思想，但在國民經濟二次分配上則采用“社會財富由全體社會成員共享”的“按公權力分配”為主要分配方式的建立“社會公共福利保障體系”的社會主義“人本位”文化做為主流文化或是叫主流指導思想。這也是當今世界上主流文化意識形態中在實踐意義上最先進的社會形態了。　　

二是許多發展中國家還處在 以“金本位”為主流文化的資本主義社會形態。對“資本主義”國家來講，其不僅在國民經濟初次分配上采用以私有制為基礎的“社會財富由少數人獨享”的“按資分配”為主要分配方式的資本主義“金本位”文化做為主流文化，而且在國民經濟二次分配上也采用“社會財富由少數人獨享”的“按資分配”為主要分配方式的資本主義“金本位”文化做為主流文化。　　

三是還有少數國家處于資本主義“金本位”和封建主義“官本位”兩種社會形態“混合過渡”的“封建資本主義或是叫官僚資本主義”的社會形態。其不僅在國民經濟初次、二次分配上全部都采用以私有制為基礎的“社會財富由少數人獨享”的“按資分配”為主要分配方式的資本主義“金本位”文化做為主流文化，而且在國民經濟初次、二次分配上也全部采用“社會財富由少數人獨享”的“以公權利謀取私利分配或是叫腐敗分配”為主要分配方式的封建主義“官本位”文化做為主流文化。　　

四是當今世界上也有極個別國家采用以公有制為基礎的“社會財富由全體社會成員共享”的“按勞分配和按公權力分配”為主要分配方式進行國民經濟初次分配和國民經濟二次分配的以“人本位”為主流文化的社會主義國家。如朝鮮等。　　

也就是說，區分一個國家所處的社會形態，不是看其市場經濟之商品生產手段、交換手段、消費手段有多么的發達和強悍，這些東西是沒有什么歸屬性或是階級性的，有時候你這個國家不想要別的國家的商品，人家還要用堅船利炮打開口岸非讓你幫忙消費呢，并且這些東西也是可以通過學習、仿造、創造等可以很快趕上甚至超過的。而區分一個國家所處的社會形態，主要是看這個國家采用怎樣的“社會財富分配方式”，財富這個東西可是有其歸屬性和階級性的，誰的就是誰的，那是絕沒有半點免費午餐的味道。比如某個國家科學技術水平非常發達，國家也非常強大霸權，并GDP在世界上也處于遙遙領先的第一位置，但其社會財富卻只在少數人手里，大多數人還不能享有更多的社會財富，也即這個國家還根本達不到“社會財富由全體社會成員共享”的社會主義“人本位”的主流文化要求，因此，其社會制度也就算不上是世界上最先進的社會形態了。同時，我們還必須要分清是，某個國家是哪種社會形態，即不取絕于其是由什么皇族或是什么黨派來執政，也不取絕于由什么政府來執政，更不取絕于這個國家采用怎樣的國家政權的架構形式，而是取絕于“皇族或是執政黨、朝廷或是政府”等的執政指導思想理念，或是采用的主流政治文化、主流經濟文化和主流社會文化，并把這種執政指導思想理念或是采用的主流文化“真正有效地”落實在市場經濟的運行實踐之中。　　

而我們進行這樣的理論分析、梳理、論證和理論創新的目的，也無非就是為了從理論上明確世界各個國家所處的社會形態，或者說是社會進步文明發展的位置，并“對號入座”地讓各個國家選擇自己應該選擇的追求目標、發展方向和社會理想，使各個國家即不要妄自尊大、夜郎自大、自欺欺人，也不要自暴自棄、無所作為、無所追求。當今世界各個國家所處的所有的這些社會形態，其“發展模式”不過都是通過講究“效率”的“現代主義文化思潮或是叫現代化追求”在追求著社會財富總量增長或是叫“做大蛋糕”的GDP快感。這與是以私有制為基礎的社會分配制度就“效率”提高的狗屁理論說詞是挨不上邊的。私有制只決定社會財富的分配方向，而不能從根本上解決“效率”問題。只有“現代主義文化的實踐化”，才是提高“效率”的根本動力。也就是說，如果沒有科學技術推動的原子彈生產制造技術，你就是象封建社會那樣的整個國家都歸皇帝私有制了，還不是照樣屁也制造不出來。可以這樣說，這種“做大蛋糕”的全世界范圍內各個國家的競賽是永遠也沒有止境的，最終通過所有資源、能源、環保等的耗盡而把人類推向絕路。為了追求這種“做大蛋糕”的快感，我們一方面要做出“走后關燈或是提高空調度數”等節能減排的號召；另一方面又出臺大量優惠鼓勵消費政策的有如“家電下鄉、買房買車等財政補貼和稅收減免”的鼓勵增加消費耗能的努力。一方面我們知道大量出口會大量地消耗本國的各種資源能源和換回的外匯會肉包子打狗一去不回等；另一方面為了穩定就業和增加就業又不得不降低關稅地鼓勵出口地不得不去瘋狂地消耗能源資源等，正是這種矛盾心態，推動著世界各個國家沿著這種你死我活的“發展模式”在瘋狂地搶奪著市場、資源、能源等，在這種互相剝削和掠奪的過程中，各個國家都想通過科學技術推動市場經濟之商品生產手段、交換手段、消費手段的進步來占盡先機、占領制高點地盡量節約本國的資源、能源，擴大本國的市場，保持好本國的環境，使本國的人民多占些便宜和多享受點福利，從更長遠的意義上講，就是讓本國的人民比其它國家的人民晚滅絕一會。這就是所有國家自認為比別國更聰明一些的“小心眼”。其實，按照世界各國這種共同“發展模式”來說，各個國家的命運最終都將是一樣的，區別只在于有個早晚罷了。　　

        “現代主義文化思潮”在追求社會財富總量增長或是叫“做大蛋糕”快感的這種全世界各國普遍采用的“發展模式”，已暴露了其明顯的缺陷和弊端。這種通過“按資分配”為主要分配方式的社會財富必然向少數人手里集中和轉移的“社會財富由少數人獨享”， 并試圖通過無限“做大蛋糕”這種“發展模式“來為大多數人勻出一口湯，以此增加多數人福利的想法的資本主義“金本位”主流文化來改造世界、和諧世界、長遠世界的企圖，不僅很難實現，而且其想法也非常幼稚。比如中國1999年的財政收入是1。5萬億元，說“蛋糕”太小了，沒錢建立“社會公共福利保障體系”，到了2007年國家財政收入增加到5萬億元人民幣的“大蛋糕”了，還是“錢緊”的沒什么大錢搞這個東西。這里存在一個什么問題呢？從根本上說，還是一個執政思想理念或是叫“發展模式”的問題，如果按著社會主義“人本位”的主流文化做為根本執政理念，那這錢就多的花不完，沒錢也有錢；如果按照資本主義“金本位”的主流文化做為執政理念，那這錢就只能算計給少數人；如果按照封建主義“官本位”的主流文化做為執政理念，這錢給官僚謀福利、揮霍和貪腐就多少錢也不多。關鍵的問題是把某種執政思想理念放在怎樣一個位置或是看做重不重要的問題。這顯然是一個“發展模式或是叫發展方向”的大問題。當然，這也是一個社會或是一個國家的“發展出路”問題。也即相對公平正義的社會財富分配，會創造出一個即使是不那么富裕的國家也能很和諧穩定的社會，而貧富懸殊的社會，因為有先富大富的人們做榜樣和標桿，即使沒有絕對意義上的窮人了，也會有在“對比”中的怨聲載道、不滿和抗爭，更何況還有許多有著大批貧窮困苦人群的絕對貧困意義上的國家呢？　　

三、建立“社會公共福利保障體系”是實現社會主義或是社會資本主義的基本途徑　　

對于當今世界的各個國家來說，在其各自不同的社會形態條件下，特別是對于那些“資本主義，封建資本主義或是叫官僚資本主義”的相對落后社會形態的發展中國家來說，解決“效率與公平”平衡發展的辦法，無非就是在國民經濟二次分配領域，通過多種基本途徑籌集資金來“迅速建立”相對完善并覆蓋全民的“社會公共福利保障體系”，以便迅速地向“社會主義或是社會資本主義”這種進步或是相對進步和文明的社會形態轉變和過渡。　　

一是通過加大調節貧富差距的有如個人和企業收入調節稅、物產稅、奢侈品消費稅、證券市場交易印花稅、能源稅等來增加財政收入和抑制貧富差距，并把增加的財政收入納入“社會公共福利保障基金”。我們的世界是一個需要和諧穩定共存共處的世界整體，如果有人只顧自己而排斥一切應該盡的義務，那么倒頭來通過暴力的方式進行徹底的剝奪可能情況更加凄慘。中國既然向全世界的以私有制為基礎的主流文化進行了靠攏，那么通過“和平方式”進行必要的稅收調節貧富差距的工作就無法繞過去，否則又拿什么去建立必要的“社會公共福利保障體系”這道“防火墻”呢？社會的和諧穩定那可不是靠什么做思想政治工作和靠眼花繚亂的英雄主義電視劇式的回憶所能解決得了的，那是需要“硬通貨”的。我們不是一真在學習美國嗎？那么就繼續從美國那嚴格的“劫富濟貧”稅收制度學起吧，那才是美國私有制經濟文化中起到全社會和諧、公平、制衡的精華所在。美國正是通過其各種稅收調節制度才保證了國家“大財政”對“社會公共福利保障體系”的資金供給，才取得了“公平與效率”的相對平衡，才保持了美國60多年的和諧穩定繁榮可持續發展。 從根本意義上講，“效率與公平”之間的的嚴重失衡就是最大的違背科學發展觀。　　

二是調整財政收入分配和投入的結構，把目前分肥到各部委的具有“引蛋”性質的財政投入，和政府財政投資于市場經濟之商品生產手段、交換手段、消費手段等方面的建設、改善、發展等的財政投入額度進行徹底的清理，把那些由市場和社會等也完全可以做的項目和方面交給市場和社會，并把清理出來的財政投入額度納入建立“社會公共福利保障體系”建設中。目前，我國已發展成“相對成熟并有良好管制的市場經濟”時期，銀行等信貸功能已十分發達，股票等證券資本市場的融資功能也已非常健全和強大，國有企業和私有制企業的資金也非常雄厚，外國資金也在不斷地向中國涌進等等，這些都為“縮小”政府財政投入范圍創造了良好的內外環境，象家電下鄉、買車買房等等的財政政策補貼和稅收減免等已是完全沒有必要了，這也不是政府的必須和必要的經濟職能。當然，糧食等農副產品補貼的必要性，還在于糧食等農副產品不僅是人們賴以生存的必需品，也在于其長期以來價格沒有放開地與工業品等形成了巨大的“剪刀差”，其長期的低價格更在于有一個龐大的貧困群體存在的負荷。也就是說，凡是人類生存和生活的必需品的包括糧食等農副產品、教育、醫療、養老、住房等都是必須要進行補貼和建立“社會公共福利保障體系”的，其它的不是生存生活必需品的方面，根據情況都要逐步取消財政補貼和稅收減免政策優惠，這也是我國處于絕大多數商品和產能過剩的基本前提而提出來的。現在我國整個基本經濟制度是以私有制為基礎了，國有企業也有了國資委這樣的管家管了，政府很多管理“市場經濟運行”的職能也沒有那么多了，轉變政府管理“市場經濟運行的職能”也就成了一個重要而艱巨的光榮任務了。也就是說，政府該管的如建立“社會公共福利保障體系”等卻沒怎么管，不該管的并由市場和社會就可以管好和運行好好的方面卻管的太多。當然，政府現在這么多部門和人員的一個重要任務和功能，與那些一年歇半年的大學等一樣，更多地是為了解決很多人的就業和福利問題。如果真要按“精簡高效”的原則去做，其有現在一半的人員也就足夠了。　　

三是通過適度的財政赤字來彌補“社會公共福利保障體系”建設的資金缺口。財政赤字給人們一個不好的印象就是會導致通貨膨脹，但如果把這錢用在最基本的人類生存和生活的必需品方面，且是提供給最需要的貧窮人群，就不會產生什么所謂的通貨膨脹。比如通過財政赤字給每個農村老人每月發100元人民幣的養老金，會產生通貨膨脹嗎？在收不上來多少稅的情況下，搞點這類東東，天是塌不下來的。在一個需要和諧穩定共存共處的社會里，富人一毛不拔，財政赤字就是一種向富人借錢并替富人消災解禍的再好不過的辦法了。　　

四是通過在資本證券市場上進行各種“社會公共福利保障基金”投資增加收入，來加大各種的“社會公共福利保障基金”的支付能力。美國之所以對金融危機那么恐懼，主要是因為美國的整個國家人民的“社會公共福利保障基金”都被綁架在美國證券資本市場這艘大戰船上了，一旦這艘大戰船沉沒，美國人民的“社會公共福利保障體系”就會被打碎肢解，美國的“社會資本主義”這種相對進步和文明的社會形態就會倒退，那“社會資本主義”社會形態中的標志著其健全的“社會公共福利保障體系”存在的“社會”兩字就會消失，其社會同樣也會走向不和諧不穩定，甚至是動亂之中。所以，美國政府拚命并不惜代價，甚至于低下其不可一世的高貴的頭屁顛屁顛地跑到中國來求中國施以援手，就不能不懂得人家為什么輸不起了。而中國的股市之所以跌那么多，政府等方面并未感到什么金融危機的自身苦處，也在于政府等方面還沒有太多的利益被綁架在這艘戰船上。不過，一個具有良好監管的證券資本市場，是可以通過泡沫化地開動印鈔機為“社會公共福利保障體系”提供強大支撐的，而且其還不象財政赤字那么令人深惡痛絕。你看，前兩年中國股市泡沫化開動印鈔機為全社會甚至于全世界提供了N萬億元的人民幣紙票，雖然導致了嚴重的通貨膨脹，但又有誰說了它個“不”字。　　

五是把國有股適當減持一些充實到“社會公共福利保障基金”里以支持“社會公共福利保障體系”的運行。這方面的工作我們已經在做了。　　

通過以上措施，可以有效地為增強“社會公共福利保障基金“的厚度，以保證覆蓋全民的“社會公共福利保障體系”的正常運轉，從而有效地保證社會主義的實現，和在以私有制為基礎的基本經濟制度條件下實現相對進步文明的“社會資本主義”的社會形態。　　

面對以科學技術主導并受人們倍加推崇的“現代主義文化思潮或叫現代化追求”，所打造的即推動商品之生產、交換、消費“效率”的極大提高，又大量排斥勞動力的侵占就業崗位、破壞民生的這個“雙刃劍”，人們是即愛又恨，愛的是它減輕了人們的勞動強度并提高了勞動效率和效果，恨的是它侵占了人們賴以從中獲得收入并保證生存和生活的勞動就業崗位和收入，剝奪了人們的基本勞動和生存人權。人類就是在這種痛苦的矛盾心理左右下，在并不情愿且又奮不顧身地推動著科學技術的進步，推動著“現代主義文化思潮”依然如故地快速前行和泛濫成災。這種困境或者說是災難給人類提出了一個非常嚴肅的課題，那就是人類將以“怎樣的方式和形態”去進行就業并從中獲得收入，以及做好生老病死的制度安排，以滿足人類的基本的生存和生活需要。　　

各個國家和整個世界的“市場”必竟是有限的，隨著高科技商品生產手段、交換手段和消費手段的日益進步和發展，其各“市場經濟體”所能提供給人們的就業崗位只能是越來越少，盡管法律規定人們通過縮短工作日或是工作小時、通過提前退休、通過延長學習時間、通過休假等來稀釋這種科學技術帶來的高效率，但那大機器、大生產線、大型連鎖無人售貨商場、互聯網購物等還是讓人閑的無所事事，并在不斷地擠壓著本就稀少的就業崗位，特別是互聯網購物這種更加現代化的商品“交換”方式，已在向“一對一的一手交錢一手交貨”并可以安置大量人員就業的傳統商品“交換”方式發出了最嚴峻的挑戰。盡管政府首腦走馬燈式周游列國地為開拓國際市場不惜勞神費力，但開拓出來的那有限的就業崗位，對于成千上萬嗷嗷待哺的需要就業的人們來說，杯水車薪還真就難形容其甚。　　

總之，以現代主義文化思潮所引領的無止境地追求各行各業“現代化”的當今世界的這種“發展模式”，正在殘酷無情并日益加快速地消費、消耗、浪費、揮霍著人類賴以生存和生活的各種可再生和不可再生的資源、能源、環境和人類的健康等。這種各國之間和各個國家內部各省市之間等的競賽、競爭之下欲望無止境的現代主義文化思潮的誘導和引導下所產生的一個又一個無法擺脫的生存與生活的“發展模式”困境，正是當今世界和諧、穩定與發展的真正軟脅。 人類對“現代主義文化思潮”所造成的困境并謀求掙脫束縛的唯一正確的出路，就是向著社會主義“人本位”主流文化方向發展，并在其光輝的照耀下探尋出“以人為本”的新的“就業形態和生老病死的制度安排”。　　

　2009年7月6日　

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