一，緣起

特異功能從何而來？它是人類普遍先天擁有，還是后天因修煉或機遇而得，抑或只是少數人獨有的天賦？對此，在相信特異功能存在的人群中，也是眾說紛紜、莫衷一是。

筆者傾向于這樣的觀點：人類是由外星生物創造出來的，特異功能是來自外星的贈品。對此，基督教《圣經》舊約的描述最具代表性：外星人（上帝與天使）來到地球，做了一個物種實驗，將自己的“基因”（權且這么稱呼）與一些地球原生動物（例如類人猿、海豚）的基因混合在一起，創造了一種既適應于地球環境、又保留了外星生物部分特征（例如高智慧、特異功能）的新物種——地球人。這樣的實驗可能并非一次就能成功，而是經過了多次反復與修正；反映在《圣經》舊約內，這就是上帝制造、懲罰、淘汰、再拯救人類的過程。

所以特異功能是存留在我們基因內、傳承了我們創造者的本能的一部分。在那另一個世界，或許特異功能并不特異，它只是外星生物普遍擁有的天賦本能，而且是與那個環境相適應的一種能力。這種觀點能夠解釋進化鏈條中所缺失的那一環，解釋從猿到人的巨大差異：是外力的介入，是新因素的注入，促成了這種飛躍與突變。這種觀點也能解釋為什么在地球生物中，唯獨人類擁有特異功能，而人類的特異功能在兒童身上表現最為明顯、最為普遍：這種能力本來就不屬于地球所有，與之不相適應的外界環境在不斷壓抑、削弱和封閉這種能力。這也解釋了為什么只有少數人表現出具有特異功能的基礎，所以修煉者普遍強調要復歸于嬰兒、返于先天，希望通過種種修煉手段來逆轉這一過程。

從那時到現在，人類已走過漫長歲月，但對宇宙洪荒來說，這可能只是短暫一瞬。雖然人類自古即有仙魔的傳說，近代以來UFO更是傳聞不斷，但迄今為止似乎還沒有確切證據支持當初的外星生物又重返過地球。當初他們為什么而來？解釋可以有多種?；蛟S是為了尋找新的適于居住的星球，最后對地球失望而歸；也可能他們的到來本來就是源于一個失誤：由于星際事故，他們迫降于地球，從此既無法重回星際，在新的環境下也喪失了自我繁殖的能力，只能通過創造地球人類這一新的生命形式來使自己的生命得以某種方式延續。

樂觀的看法是：我們的創造者與我們之間還存在某種聯系，他們確實把我們當作了試制品，所以只是通過某種裝置被動地觀察人類的社會進程，從不主動干預；當然，或許也曾發生過一些不為人知的、悄悄改變了人類歷史進程的干預。

二，機理

現在有必要談談特異功能的作用機理。顯然，它不同于人類已知的任何一種力或作用過程，所以不易被現代科技手段所檢測，更不受現代科學知識體系所規范。筆者的判斷是，特異功能產生作用的依據是，事物的另一個存在層面或另一種聯系方式。要講述這一種尚在現有概念之外的存在是困難的，所以對特異功能的認識高度依賴于經驗。一種近似的表達是：如果說現代科學所了解、所描述的是物質的、能量的世界，那么它所遺漏的、或者說至今尚未觸及的則是信息的世界，或者說世界的信息層面。按照中國古代的說法，萬物皆有靈；在萬物之物質的、能量的存在之外，另有信息的存在。特異功能所溝通、所作用的就是事物的這一層面，至于伴隨特異功能現象而出現的能量與物質的變化，只是一種外部衍生現象，是結果而非原因。

如此就不難理解特異功能的種種不可思議之處：它直接與作用對象的靈性（或信息）層面相溝通，通過對象信息方面的變化來促成物質、能量方面的變化。所以它不受空間距離的限制（在信息傳遞不被限制的前提下），它所需要的能量也不能以常規或現代科學的理論來度量。道之為物，惟精惟一。由于是通過改變對象的信息層面來促使對象自我改變，能量在其中只起媒介作用，所以它需要的能量很?。荒軌蛞院苄〉哪芰客瓿珊艽蟮淖饔眠^程——這有點象堡中人被說服后主動從內部打開堡壘，與從外部強攻相比，所需力量的大小和性質皆不可同日而語。

從這個意義上說，對于特異功能而言，在幾千公里外改變放射性元素的半衰期與在一厘米外令物體發生位移的難度，可能差別并不大；真正造成差別的，除具體方法外，可能還是人們主觀意識對這兩件事的不同難易判斷導致了心理狀態的不同。所有跡象都表明，這種特殊能力與人的意識及精神狀態高度相關，或者人類的意識本就是萬物之靈的一個變種，所以可以與萬物之靈實現某種溝通；同時意識的介入使靈與靈之間（即信息層面）的交流不再只是一個自然發生的過程，而成了人類可在一定程度上主動掌握的一種手段。

事物存在的信息之層面，信息與物質、能量的關系，以及信息之間的聯系，這些都是現代科學遠未觸及的領域。對于外星生物來說，這些應該已是常識，就象牛頓三定律在今日地球一樣?；蛟S這就是我們與“他們”的差距所在，探索事物之信息層面的存在，也應該成為人類智識努力的一個方向。顯然，這種努力離不開特異功能及其修煉。

三，現狀

特異功能及其修煉者在現代社會處于何種狀況？對海外的情況，筆者比較隔膜，只能談談對國內的一些判斷。無疑，以佛、道、巫為主干的中華體系是當今地球修煉界的主流之一。

據筆者判斷，國內真正修煉有成，能夠一定程度溝通、影響事物之信息層面，知其然且能知其所以然（即功能背后擁有一整套功理支撐）的，為數約數千人。這些人主要有三種生存狀態：其一是隱于野，在人跡罕至之處刻苦修行，復歸于嬰兒，尋求自我超越；其二是隱于市，在萬丈紅塵中對景磨心，處常人之境卻持非常人之戒，通過與其它靈性的相互影響來尋求突破；第三種也處于市，但卻是顯而未隱，時時顯露出異象而引人注目。這種人不是道行淺薄，經不起紅塵誘惑，就是在踐行某一種特殊的修行方式，其得失成敗與世俗息息相關。

如果以物理能量相度量，特異功能所能調動的能量微乎其微，很多時候可以忽略不計。即使是神話傳說中的翻江倒海境界，比之現代科技手段也相形見絀。特異功能之特異，主要表現在它能夠直接作用于事物的信息層面，因此有時候它可以達到常規物理手段所無法實現的效果。也正因為如此，特異功能在世俗生活中的運用，可以出奇，卻不足以依恃；出其不意時可以增加關鍵性籌碼，一舉扭轉乾坤，完全依賴它則可能結果適得其反；它可以在關鍵一點上對具體某個人的命運發揮關鍵性作用，但不足以左右人類社會的大局。古人從對不可測現象的未知、恐懼出發，推演、虛構了種種神話體系；同時從世俗的經驗邏輯出發，將特異功能的世俗功能無限夸大。在世俗邏輯看來，既然特異功能可以在此時此地呼風喚雨，那它就可以在任何時候任何地點呼風喚雨，再推演下去就成了無所不能。事實卻并非如此，特異功能在突破世俗及物理限制的同時，卻也有它自身的限制；在超脫物理規范的同時，也產生了它自己的規范。跳出三界外，仍然有界；不在五行中，仍在行中。

正因為這種特殊的局限性，特異功能及其修煉在科學昌明的現代日漸式微；在遭到政治的強力打壓后，完全沒有還手之力。對照古人的夸張性認識，包括一些功能人的自我描述，特異功能在信息化時代的尷尬表現，使得它在一些公眾的心目中已經等同于江湖騙術。

把特異功能與神話中的仙佛聯系在一起，期望它能改天換地顯然不切實際。特異功能沒有那么偉大，它左右不了人類社會的進程；但它確實彌足珍貴，能夠帶給修煉者個人和全人類很多新的東西。天地未改，但世界從此已有不同。

在特異功能仍然遭到主流意識形態排斥，在現代科技仍未擁有可觸及事物信息層面的手段之時，特異功能的修煉者可以做兩件事：一是以自身修行體驗、了解萬物之靈這一仍然被常識遮蔽的世界之另一層面，二是根據現實生活的需要來改造、創造特異功能，使它能夠更加有益于現代社會。

傳統的特異功能，例如五通六通，是古代人在當時的社會生活背景下對特異功能的提煉與總結。由于時代變遷，其中一些已不適應，或者用處不大。從1980年代大量功能人的表現看，特異功能的開發具有“隨心所欲”的特征，它總是因應某種“需要”而出現：當客觀需要沉淀在功能人的頭腦中時，就有可能催生出新的特異功能，當然這需要特殊條件的配合，更需要首先在心理意識上打破世俗常規思維觀念的束縛。

世易時移，墨守成規已不可取。探尋、開發出適應當代社會生活需要的特異功能，是特異功能重現輝煌的前提，也應該成為當代修煉者的努力方面。

四，靈魂

談特異功能不能不談靈魂，靈魂之有無，一直是困惑人類的千古難題，也是探尋人之為人避不開的根本話題，更是決定著人類的生活感受與人生態度的關鍵性課題。

相信特異功能的人大多相信靈魂，乃至前世、后世的存在。對于他們來說，已有太多事例證實其存在，問題只在于：靈魂及前世、后世的存在，究竟是普遍現象，還是少數人的特殊現象？

不妨把靈魂解讀為靈之存在，即上述信息層面的存在。它的存在，是特異功能能夠發揮作用的基礎。從這個意義上說，人人皆有靈魂，意識只是靈魂的淺層表露或者異化（進化？）形式。問題僅僅在于：在人死后靈魂是否還能存續，并且隨世輪回、不休不止？這涉及到靈魂與肉體的關系問題。大量前世、轉生等事例說明，至少有部分靈魂或因修煉、或因其它原因可以死后其靈不昧，繼續存在并轉生到其他生命體內。當然不能據此即推斷，所有靈魂都在死后不滅，今世人都由前世六道之物轉生而來，后世靈魂仍將在輪回中打轉。但有一點應該已可確定：人死并非如燈滅，人生也非如燈燃；肉體之外有靈魂，它來有來處，去有去處，不可能是無中生有，只不過卻來去無蹤。

死去并非失去一切，這應該可以令怎么也活不夠的現代人多少感到一點安慰。但生前、死后，你是什么，將去哪里，仍然是不解之謎。已經可以確定的是：1，人的靈魂（或其中一部分）可以短暫離體，修煉界也有將自己的意識散布于一定空間的方法，有些人死后可能在一段時間內“陰魂不散”；2，不存在各種宗教所描述的、由靈體構成的神話世界，更不存在靈體間的權力結構社會，這只是人們將世俗邏輯引入靈之層面后的主觀想象。

五，偽氣功

正如商品有假冒偽劣，藥品有真藥假藥一樣，特異功能當然也有真假之分；氣功作為特異功能的修煉形式之一（氣功可粗略分為兩大類，其一為健身氣功，其二為特異功能修煉，即古之所謂修道、修行，本文中“氣功”皆專指后一類），自然也有真偽之別。

在當代信息社會，信息流布很快，假可以借鑒真，因此氣功之真偽，僅從功理、功法不易辨析。而且偽氣功正因為其偽，所以無須堅持什么，可以毫無顧忌地迎合人心，反而比真氣功更易被人認可、受人歡迎。修煉界固然有自己的評判手段，但對于一般人來說，判斷氣功之真偽不易找到絕對標準，只宜聽其言、觀其行。在此魚目混珠之世，首先應抱持懷疑的態度，觀察氣功師之所作所為。一般而言，以增進修行為目的的人不會追求個人財富，在傳播氣功的同時趁機斂財，不是修行不深迷于紅塵，就是招搖撞騙；追求自我超越的修行者也會主動回避政治的麻煩，避免俗世干擾，他可能會借勢而為，但絕不會逆勢而抗。修行和宗教是兩回事，宗教創立的目的是俘獲人心，而不是自我超越。

在中國1980年代出山的眾多氣功師中，嚴新是一面旗幟。他抱持為氣功正名、讓氣功可以造福更多人，以及通過現代科技手段探尋氣功奧秘的目的出山，其間歷經跌蕩沉浮，卻始終初衷不改。既未迷失于紅塵誘惑而追名逐利，也沒有廣收門徒干預時政。更難得的是，嚴新并沒有利用他在氣功愛好者心目中的崇高威望，構造一套神話體系或信仰理論，將氣功修煉變成信仰、變成宗教。這么多年過去了，他還是當初那個氣功技術的傳授者、示范者，氣功奧秘的探索者，就象世間其它行業的科學工作者一樣。面對絕大的誘惑不動心，面對紛繁錯雜的世相不亂心，始終我行我素，這是何等的真誠，何等的堅守！

六，偽科學

自1990年代體制內主流大規模討伐氣功外氣科學實驗以來，“偽科學”一詞在中國不脛而走，已成為一種相當強勢的話語詞匯。對于其始作傭者，不管是井底之蛙如何祚庥、方舟子，還是混淆視聽如司馬南，筆者已多次撰文批駁，在此且不贅述。

這里要說的是另一種頗為流行的觀點，即認為神秘現象、特異功能與人類科學分屬不同領域，應該彼此分道而行，不應該相互干預。這種觀點也將以科技手段探尋特異功能奧秘的努力稱之為“偽科學”。

這種看法仍然只是井底窺天。人類科學并非一開始就是今天這個樣子，未來的它也必與今天大不相同，不能將科學之已然等同于科學之應然。世界只有一個，真相也只唯一，科學的使命就是尋求唯一之真，于未知中探尋規律。只要對象能夠在客觀世界產生作用，而不僅僅是人類的心理現象，它就應該是科學研究的對象。

特異功能現象正是具有物理特征，能夠在客觀世界產生作用。它既關乎精神，又關乎物質，是聯結主觀與客觀、精神與物質的關鍵。對它的研究，意味著科學將打開一扇塵封已久的大門，跨入一個全新的天地。縱然目前現有的科技手段不足以支撐人類跨入此門，但那也并不意味著科學應該放棄這一領域。它至少可以象錢學森主張的“唯象科學”一樣，先確定現象是否存在，存在哪些現象，將揭示現象背后奧秘的工作貽之將來。不僅特異功能如此，其它諸如信仰、宗教也一樣。主觀信仰的對象在客觀層面是否存在對應之物，這同樣可以作為科學研究的對象。對于信仰，宗教可以有宗教的結論，科學也可以有科學的結論。

既然研究對象是全新的，涉及科學未曾涉足的精神領域，與人的意識高度相關，那么它不但對科學研究的手段提出了更高要求，科學規范也必然要隨之更新。任何規范性都意味著某種局限性，那種抱殘守缺，堅持以針對純物理現象的科學規范要求特異功能研究和氣功外氣實驗的人，完全不明白他們所面對的是什么，完全不理解他們的雙腳已經邁入了科學此前從未曾踏足的領域。他們是堅持用盛瓜果的籃子來盛水，所得結論當然只會是空無一物。即使是唯象性研究，由于特異功能現象的存在與人的精神狀態高度相關，其表現可說是因人而異，因此也必須對科學規范作出重大調整。現象先于理論，不能因為現象的出現不符合某種現有理論或規范，就否定其存在；反之應該從此“不符”之處入手，尋求對理論或規范的突破。事實上，科學史上任何一次重大飛躍無不伴隨著對科學規范的突破。此次科學所面對的對象既異乎尋常，將導致的突破也必然驚天動地，科學規范隨之將發生重大變化不難預期。

七，前景

一個“萬物皆有靈”的世界是人類此前未曾想象過的，它不但將顛覆我們的認識，而且將徹底改變我們的生活，包括我們的生存方式、對待其它存在的態度。這種從精神到物質的革命性巨變，古未之有，它的影響將深入人類社會的每一角落。

世界從此將大不相同，人類的本領也將日新月異。雖然特異功能作為個人本能無足輕重，但其奧秘一旦被科學破解，成為可以被科技手段大規模復制、加工的能力時，其作用將大不一樣。這正如一個水壺的蒸汽僅能頂起壺蓋，但這種現象被科學破解，被科技掌握、運用后，就開創出近代工業的新時代。

與以往的科技進步不同，特異功能的破解不僅能極大提升人類的物質手段，而且由于這些手段可以由精神直接驅使，因此它帶來的可能不僅僅是人類“整體”的進步，也有可能是“每個人”的進步。個人有可能第一次不需要依賴與他人的分工合作，不需要依賴組織，不需要過多物質裝備的支撐，就可以擁有和驅動某些強大的力量和手段。這是人類作為物種所實現的自我突破和進步，也是最本質意義上的文明進化。對于組織化程度越來越高，個體越來越易被異化的現代人類來說，它還提供了某種超越組織化的趨勢、實現個體與集體之間平衡的可行途徑。

× 烏有之鄉 WYZXWK.COM

您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號