陸教授要"休息"一段了。很是讓人“惋惜”。同為主流經濟學家，為什么不與北大的張教授溝通一下呢？交流一下經驗，很有可能就會逃過這一小“劫”。
對于主流經濟學家來說，只有坐穩了的“精神”的“妓男”，才有坐穩了的肉體的“嫖客”。陸教授作“妓男”做得不到家，所以，做嫖客，自然也會失敗。吃得苦中苦，方為人上人，北邊的張教授，受過苦，做精神的“妓男”作得踏實，成了名妓；南邊的陸教授，做妓男做得不踏實，吃不了苦，盡想著享受，修煉得不夠，自然人緣也搞得也不好，栽了，雖然，嫖客還可以做，但代價大了些，至于以后會不會“還陽”，就是后話了。曾有一段盛傳一位原人民大學著名經濟學家后成為清華大學著名的經濟學家的教授也因嫖娼被抓，但沒事，也是需要陸教授學習的。
也許，作為主流經濟學家，陸教授就根本沒有搞清楚自己該先做精神“妓男”呢，還是該做肉體的“嫖客”，昏頭昏腦地把自己也當成了新資產階級一員，還想做他們的生活的代言人，要引領他們的生活方式，為他們找樂子出謀劃策，結果把自己劃成了被公開的嫖客。公開倒沒什么，只是師道尊嚴沒了，要不還能騙不少良家婦女的芳心。把自己當成新資產階級的一員（《陸得明，上海“中產階級的代言人》，《外灘畫報》），成為公眾眼中的嫖客，這也很正常的，符合邏輯，馬克思也說過資產階級彼此在做著骯臟的交換妻子的游戲，而中國新資產階級的又能出息到哪？
問題是在當下中國特色的語境中，資產階級可以做嫖客，作為著名經濟學家的陸教授，就不能做嫖客，這是你的職業道德的要求。角色錯置，就要出麻煩。
做著名經濟學家，你就得象張教授一樣，要做權力、金錢、美國的精神“妓男”，而且要死心塌地，要敢于挑戰真理，敢于站在大眾輿論的對立面，讓人感覺到他做得的有底氣，做得有謀略，為了強勢的利益，出賣自己的靈魂，為強勢盜竊行為編織彩虹般絢爛的辯護謊言，為著強勢的根本利益，“挺身而出”，把權力、金錢、美國舔噬得到位、熨帖，需要的時候，趕得上趟兒；而陸教授干什么了？要引領“中產階級”的聲色犬馬，這是多么可笑的定位啊！新資產階級也好，新富階層也好、權貴們也好、爆發戶也好，哪個不比你陸教授會玩，還用得著你來代言，還用得著你教我怎么抽、怎么嫖、怎么變態嗎？要你這個主流的著名的經濟學家干什么？要的就是把你的精、氣、神全部用在你的三寸不濫之舌上維護我強勢群體的“根本利益”上，強勢群體的的最痛處、強勢群體的最癢處上，維護我“為盜者”的尊嚴和正當性上，做我強勢群體最壓抑的那束神經、那份恐懼的發泄口。
作為著名經濟學家，你讓“我”舒服了，我還能不保著你點？“不守規矩”，不守職業道德，放著該做的不做，或者做得不到家，就以為革命已經成功，就不想努力了，該花姑娘了，殊不知連幾個所謂網上的“憤青”都對付不了，都沒有擺平，遑論人民群眾的汪洋大海。
看來，還得從苦孩子出身的主流經濟學家中尋找代言人，吃得了苦，受得了罪，死心塌地，甘心于精神的“妓男”生活。這是對主流經濟學家的真正要求，不需要你陪吃、不需要你陪喝、不需要你陪玩、不需要你陪嫖娼，只需要你為我掠奪“靚女”搖旗吶喊，只需要你把我說成是“新公有制”，只需要你把日本說成是親善的國度，只需要你的三寸之舌……
一南一北，兩個教授有如下共同點：都是官員，至少是正處級；都是教育者，傳道、授業、解惑的人；都是主流經濟學家的一員；都是有些許錢的人。這樣的有頭有臉，這樣的有地位，下場為什么不同？是不同。陸教授是在無知中誤打誤撞，進了覺悟之門。一個嫖客，是對陸教授以后的最好評價，也是終極評價，在這么個繁花似錦的國度，這算得了什么呢？還回到了真我，陸教授是因禍得福，不自覺中的放棄了精神的“妓男”角色，做了嫖客，解放了自己，也給自己留了后路。畢竟，歷史是人民寫的。說一千到一萬，陸教授一時的失手，提醒了主流經濟學家，其實，做妓男還不如做嫖客的下場好，勸張教授等浪子回頭，早做嫖客吧，否則下場更可悲。
感謝張教授。張教授提醒了我們，不要以妓女的心態看待所有性關系。張教授說得是對的。人們總以為天鵝是白的，當澳洲出了黑天鵝，決定了天鵝是白的就是永遠的錯誤的了。張教授是妓男，自然決定了除了嫖客和妓女間的性關系外，還有嫖客和妓男的性關系。張教授自己愿意以性關系出發看待所有關系，定是深諳為人“服務”的趣味，不惜搬出馬克思來證明發生在自己身上的關系不是妓女和嫖客間的性關系。本來，沒人認為，你為盜竊行為辯護和性關系有什么關系，到是張教授自己點明懵懂的看客。
只是希望，張教授不要以妓男的心態的看待所有性關系。退一萬步講，寧可做嫖客，也不做妓男，妓男短命。得看主子的臉色，主人怎么也得看百姓的臉色，所以精神壓抑，所以有你叫囂得歡的時候，也有你保持沉默的時候，沉默與鼓噪，還不都得讓主子給你暗示，你有什么底氣？用你的時候，你就是“被使用者”，不使用你的時候，你就是張昌宗、汪精衛的下場，還是趕快找個地兒嫖娼吧，然后通知警察，隨陸教授去吧。
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