論毛澤東的平等觀 
 
楊紅 吳映萍 張立程

2009年05月28日

來源：《馬克思主義理論研究》

　　追求平等是毛澤東一生的理想和奮斗目標。毛澤東對平等道路的探索與實踐，深深影響著我國新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設的發展方向。深入研究毛澤東的平等觀，總結其追求平等理想的理論和實踐的經驗和教訓，對于我們今天進一步深刻認識社會主義的平等原則，樹立科學的發展觀，構建和諧社會，具有十分重要的理論意義和現實意義。

　　一、毛澤東平等思想及其實踐

　　毛澤東在領導中國革命和建設過程中，直面中國的社會實際從政治、經濟、社會等方面提出了自己獨特的平等思想，并為此進行了不懈的實踐探索。

　　（一）政治上實現人民主權

　　毛澤東認為人民的國家才能保護人民，人民群眾要平等地參與管理國家事務和社會事務，首要任務就是要在政治上實現人民主權。

　　對于中國的人民主權，根據我國國情，毛澤東首先主張建立“人民民主專政”的國體。他說，新中國就是要建立“工人階級（經過共產黨）領導的以工農聯盟為基礎的人民民主專政”。馳認為，人民民主專政反映了民主與專政的辯證統一。它對人民內部實行民主，人民享有言論集會結社等各項自由和民主權利；對反動派實行專政，只許他們規規矩矩，不許他們亂說亂動。人民民主專政體現了占統治地位的廣大人民群眾平等地對少數敵人的專政。其次，他主張建立人民代表大會制度的政體。他說：“只有這個制度，才既能表現廣泛的民主，使各級人民代表大會有高度的權力；又能集中處理國事，使各級政府能集中地處理被各級人民代表大會所委托的一切事務，并保障人民的一切必要的民主活動。”再次，他主張建立民主監督制度。他認為，民主監督的重要意義就是通過各種有效途徑，讓人民群眾監督自己的代表，使少數管理者始終按人民的意志辦事，必要時，人民也有權以主人的身份直接或間接撤換自己的代表。只有這樣，國家權力才會永遠平等地掌握在人民群眾手中，受人民的支配和控制。新中國成立后他親自領導制定了憲法確認這些制度的建立，人民主權制度在我國由此建立了起來。

　　（二）經濟上實行生產資料公有制和供給分配制

　　經濟平等的實質是要求生產資料占有的平等和生活資料分配機會均等，正確解決這兩大問題是實現經濟平等的核心和關鍵。

　　毛澤東認為，生產資料私有制因為少數私人大量占有社會財富，是造成社會存在剝削，導致社會經濟關系不平等的最重要的經濟根源，而公有制因為全體勞動者共同占有生產資料從根本上鏟除人對人剝削、奴役的基礎，能為平等社會經濟關系的建立創造最根本的前提條件。他明確提出：“中國的經濟，一定要走‘節制資本’和‘平均地權’的路，決不能是‘少數人所得而私’，決不能讓少數資本家少數地主‘操縱國民生計’。”為著建立公有制，消滅私有制，新中國建立伊始，他就領導黨和政府對官僚資本進行了無償沒收，對地主進行了“打土豪，分田地”，隨后又領導開展三大社會主義改造運動。為進一步提高公有化程度，他發動人民公社化運動，以盡快使集體所有制向全民所有制轉變。他相信，一旦純粹的生產資料公有制建立起來，人與人在生產中就會形成平等的關系，“前人的烏托邦想法，將被實現，并將超越”。

　　對于分配制度，建國后，毛澤東曾一度也主張實行各盡所能、按勞分配的工資分配制度，但由于對馬克思主義理論某些方面的誤解，他始終認為這里存在資產階級法權，會形成兩極分化，導致新的不平等。他十分欣賞戰爭年代的供給制，認為這種分配方式比較公平。1958年，他在北戴河會議上說：“過去戰爭年代實行的供給制是先進的，具有共產主義性質，過供給制生活是馬克思主義作風；而體現按勞分配的工資制有很大的弊端，在社會主義不是非要實行不可的制度。”他在人民公社化推行工資制和供給制相結合的分配制度，就是希望逐步“取消薪水制，恢復供給制”。盡管毛澤東這種思想后來在具體實踐中遇到了嚴重困難，但直到1974年他會見丹麥首相保羅?哈特林時還說：我國“現在還實行八級工資制，按勞分配，貨幣交換，這些跟舊社會沒有多少差別。所不同的是所有制變更了”。

　　（三）社會生活中消除社會分工，整合社會階層

　　在毛澤東看來，社會不平等的根本原因在于社會分工、階層分化導致了人們身份、地位的差別，造成了特權階層的產生，平等的最終目標和歸宿應該是消除社會分工，整合社會階層，使所有人在社會地位、威望和尊嚴等方面都享有同樣的社會地位和權利。為了解決這一難題，他發動了“大躍進”、“人民公社化”和“文化大革命”運動，并且認為人民公社是一條具體有效的途徑。他設想，一個公社就是一個小社會，每個公社都要有經濟中心，要按照統一計劃，大辦工業，使農民就地成為工人，逐步縮小以致最后消滅工農差別；公社要促進農村全民所有制的實現，以縮小城市和鄉村的差別；公社要有高等學校，培養自己所需要的知識分子，實行教育與生產勞動相結合的制度，以最終達到體力勞動和腦力勞動差別的消失。雖然人民公社化運動后來實踐失敗了，但他并沒有因此而喪失對其信念的夢想和追求。1966年，毛澤東在給林彪的一封信《五?七指示》中還在描繪一幅消除社會分工，整合社會階層后的平等社會藍圖：各行各業、各個單位都要辦成亦工亦農、亦文亦武的“大學校”。每個學校都要以一業為主，兼營其他，學校內部也沒有專業分工，每個人都將成為“拿起錘子就能做工，拿起鋤頭犁耙就能種田，拿起槍桿子就能打敵人，拿起筆桿子就能寫文章”的“全面發展的億萬共產主義新人”。

　　二、毛澤東平等觀形成的思想源由

　　毛澤東平等觀所具有的獨特的思想，并不是憑空臆造的產物，而是有深刻的思想源由。

　　（一）馬克思主義平等觀是毛澤東平等觀形成的首要思想基礎

　　馬克思、恩格斯認為，平等應當是“一切人、或至少是一個國家的一切公民，或一個社會的一切成員，都應當有平等的政治地位和社會地位”，“平等應當不僅是表面的，不僅在國家的領域中實行，它還應當是實際的，還應當在社會的、經濟的領域中實行。”側社會主義平等主要體現在三個方面：一是政治上人們平等地享有政治、法律權利以及承擔相應的政治、法律義務；二是生產資料屬于社會所有，人們平等地占有生產資料；三是分配領域實行按勞分配。由于生產力發展水平的限制，這一階段的平等只能是形式上的，“平等的權利按照原則仍然是資產階級的法權”，“這個平等的權利還仍然被限制在一個資產階級的框框里”，只有到共產主義社會高級階段，“才能完全超出資產階級權利的狹隘眼界，社會才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配！”馬克思主義平等觀奠定了毛澤東平等觀形成的首要思想基礎。

　　（二）中國傳統大同思想是毛澤東平等觀形成的重要思想基礎

　　中國傳統“大同”觀認為，“不患貧而患不均，不患寡而患不安”。“大道之行也，天下為公。……使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜（鰥）、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養。”做到“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”。千百年來，大同思想這種主張財產公有、互敬互愛、人人平等、社會和諧而成為廣大人民群眾對一種美好社會的向往和追求。盡管它反映的是小生產者的絕對平均主義的心態，但也蘊涵著許多積極的因素。正是這些積極因素深深地感染了毛澤東，成為他平等觀的養分和材料。當然，我們也不排斥其對毛澤東平等觀消極影響的部分。比如1958年在人民公社化運動期間，他多次贊賞張魯政權行五斗米道，設立“義舍”制度，“吃飯不要錢”，就是大同思想帶給他的消極影響。

　　（三）蘇聯社會主義建設實踐的經驗和教訓是毛澤東平等觀形成的重要實踐來源

　　十月革命勝利以后，蘇聯人民在列寧和斯大林的領導下，在政治上建立以工人階級為領導的蘇維埃新政權；在經濟上，建立生產資料社會主義公有制，實行按勞分配，無產階級和廣大勞動人民終于成為國家和社會的主人，馬克思主義平等思想從理論變成了現實。人民群眾由于切實享受了社會主義社會給予他們在政治、經濟等方面的平等權利，因而其建設社會主義的熱情極為高漲，使蘇聯在極短時間內實現了由農業國向工業國的轉變，并可以與發達資本主義國家相抗衡。蘇聯社會主義平等建設的成功實踐，進一步加深了毛澤東對馬克思主義平等觀的理解，堅定了他對平等道路的追求。同時，斯大林時期蘇聯政治高度集權、經濟高度集中，以及赫魯曉夫時期，蘇聯在各個領域的收入分配實行擴大差別政策所造成的嚴重負面影響，也從反面使毛澤東進一步認識到在政治經濟領域縮小差別，實行人人平等的重要。

　　（四）拯民救世的宏偉抱負是毛澤東平等觀形成的主現思想條件

　　毛澤東誕生在中國多災多難的危亡歲月。滿目瘡痍的祖國使毛澤東認識到，一個國家中少數貴族資產階級及其他強權者利用“知識”、“金錢”、武力三種武器，維持自己的特殊利益，剝削多數平民的公共利益，以致產生了社會不平等。他大聲疾呼，要謀求“我們的共同利益”，要“謀我們種田人的種種利益”，“謀我們工人的種種利益”。他說：“人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力。”在他戎馬倥傯的半個多世紀里，他始終充滿著戰斗的激情，向一切禍害人民利益的不平等的舊世界發起一次又一次的沖鋒：驅逐湖南督軍張敬堯，打土豪、分田地，開展抗日斗爭，打敗蔣介石。正是這種拯民救世的宏偉抱負，使他始終堅定以反對帝國主義，實現民族平等，反對封建主義，實現人民平等為自己平等追求的根本目標。

　　三、毛澤東平等觀的歷史價值

　　毛澤東探索中國式平等道路所提出的許多積極有益的見解，為實現社會主義平等奠定了基礎，其平等理論與實踐具有重要的歷史價值。

　　（一）毛澤東把構建平等的社會基本制度作為實現平等的基礎，為新中國初步奠定了公平的社會格局

　　社會的基本制度，即社會的政治、經濟、文化教育等制度主要是分配個人的基本權利和義務，決定社會合作產生的利益劃分方式，規定這個社會活動的總體方向和基本性質。如果社會基本制度各個組成部分處于一種平等的關系之中，以一種平等的方式和規則運行，公平才能在社會生活中得以實現。毛澤東通過在政治、經濟、社會上建立人民民主專政制度、人民代表大會制度、民主監督制度、公有制和供給制度、人民公社制度等社會基本制度，不僅確立了中國人民當家作主的主人翁地位，而且有力地保證了我國人民平等地參政、執政；平等地占有和分配社會財富；平等地享有社會地位和權利。盡管像供給分配制度和人民公社制度后來實踐證明有其歷史局限性，但不可否認，通過這些平等的社會基本制度的構建，我國初步顯現了公平的社會格局。毛澤東這一平等思路，對于我們今天倡導加強制度建設來推進社會公平，給予了十分有價值的思想啟迪。

　　（二）毛澤東以追求人民利益作為實現平等的核心，維護了社會安定，保證了我們黨至今立于不敗之地

　　人民群眾是歷史的真正創造者，但是促使人民群眾不斷去創造歷史的強大動因永遠是日益增長的需要得到不斷滿足的各種利益。毛澤東深諳馬克思主義的基本原理，其平等觀的全部內容都始終考慮是否適合人民的利益，是否向人民負責。他主張消滅剝削和壓迫、消滅一切特權，切實解決人民日益關注的經濟和社會生活等問題，就是為人民群眾爭取政治、經濟、社會等方面的根本利益。周恩來曾指出：“毛澤東所提出的原則總是照顧大多數，為著大多數人民的利益。”胡錦濤同志講得好：“只有深刻認識人民創造歷史的偉力，真誠代表中國最廣大人民的根本利益，一切為了人民，一切依靠人民，我們黨才能得到人民的充分信賴和擁護，才能無往而不勝。”正是毛澤東堅持不懈地為人民謀利益，他才領導中國共產黨成功實現從一個領導人民為奪取全國政權而奮斗的黨成為領導人民掌握全國政權并長期執政的黨。當然，毛澤東在為人民謀利益過程中也犯過錯誤，甚至有些錯誤嚴重損害了人民的利益，但無論怎樣，我們都得肯定一點，他絕不是為了一己之利。

　　（三）毛澤東以樹立社會公正作為實現平等的價值目標，初步實現了全社會成員共享社會發展成果

　　平等社會發展的基本目標是人人共享，普遍受益。而公正運用政治、經濟、法律、文化等手段，特別是通過社會政策來進行社會整合與調節，縮減存在于社會或者社會成員之間的不平等和差異，促進人的全面進步和社會的和諧發展，從而使所有的社會成員都享受到社會發展與進步的成果。公正的實質就是實現平等。毛澤東追求國家政權由全社會成員共同民主管理，生產資料由全社會成員共同占有和享用，利益分配在各個階層、群體中盡可能均等，社會分工消失，人們的身份地位平等，其根本目的就是要營造公平正義的社會環境，樹立公正的價值目標。盡管這些公正思想帶有平均主義色彩，但他通過公正分配人們各方面的權利和利益，合理控制社會成員的各種差距，初步實現了全社會成員共享社會發展成果。美國毛研專家特里爾充分肯定了毛澤東這種公正價值目標平等觀的卓越貢獻，他說：“毛澤東的政府使新中國比舊中國在三種方式上有更多的社會正義。酬勞主要取決于工作而不再是出身或者土地和資本的占有。因此，中國的產品分配成為世界上最為平等的分配方式之一，絕對貧困和死于身無分文的人極少。并且，進步的基本手段——首先是衛生保健和初級教育——不再是只有少數人才可購買的商品。”毛澤東以樹立社會公正作為實現平等的價值目標的平等觀，對于我們今天運用社會公正引領和諧社會構建，妥善地協調社會各方面的利益關系，正確處理人民內部矛盾和其他社會矛盾，具有十分重要的指導意義。

　　當然，由于受歷史條件的限制和對平等理念的一些誤解，毛澤東的平等觀也存在一定的歷史局限性，比如注重結果平等，忽視機會平等；注重平等，忽視自由；注重民主，忽視法制建設，等等，但無論怎樣，他對平等的執著追求卻代表了人類追求公正秩序的崇高理想，他追求平等理想的理論與實踐，永遠是我們寶貴的精神財富。

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