八十封頂：左、中、右細分一說
作者：八十封頂
整理：墨淡隨意
來源：天涯社區(qū)　

　　（一）　左右分野的由來

　　“左”“右”政治分野的起源，比較可靠的說法有兩種。法國的說法是：民主政治初期的法國巴黎，塞納河左岸聚集著廉價住宅區(qū)和廉價咖啡館，是激進的青年知識分子聚集地區(qū)。塞納河右岸則是巴黎的高尚住宅區(qū)，那里聚集著達官貴人，高級政治沙龍里充斥著既得利益階層和保守派。由地理位置叫出了“左”“右”兩大陣營之分。

　　英國的說法是：憲章時代，英國國會中的保守派和改革派壁壘分明。保守派占多數(shù)，天然地認為自己的觀點歷史政治正確，向來政治正確，所以也就會一直政治正確。所以他們坐在大廳右（right，另外一個意思就是“正確”）邊，留下（left）的那一邊當然就是左（left）了。現(xiàn)在英語中的左翼（left wing），右翼（right wing），也是建筑方面的專用詞，指建筑物的左半邊和右半邊，說明這種說法有一定可信度。

　　兩種說法都指向左派政治和右派政治的關(guān)鍵特征：左派代表理想主義和變革主張，右派代表傳統(tǒng)和保守主張。

　　（二）對現(xiàn)代西方“左”“右”的解讀

　　左和右在現(xiàn)代西方政治、經(jīng)濟、文化派別中成了一種本能的分野，但只要抓住關(guān)鍵特征，不難鑒別一種思想或主張是左還是右。

　　基督教精神、物競天擇自由競爭的原始資本主義、社會達爾文主義、精英主義、民族主義、殖民主義、霸權(quán)主義，經(jīng)濟至上主義、傳統(tǒng)工商業(yè)（代表是金融業(yè)）利益擁護者、步槍協(xié)會，西方右派陣營中這些大塊頭，統(tǒng)統(tǒng)都代表著西方文明中傳統(tǒng)和保守的一面。

　　而無神論或宗教自由主義、改良資本主義、社會保障擁護者、自然保護主義、平民權(quán)益擁護者、性解放主義（這是反基督教的）、信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)利益擁護者、死刑廢除者、核武抗議者，這些左派陣營的員，
　　則無一不是對西方文明的傳統(tǒng)或多或少地改良和突破，甚至吸收了大量西方社會的傳統(tǒng)死敵：社會主義的主張。

　　看一個現(xiàn)代西方政黨的名字，就很容易鑒別它的陣營：基督教民主聯(lián)盟：右派。工黨：左派。我們的俄羅斯：右派。社會黨：左派。綠黨：左派中的左派。大赦國際：極品左派。基督教長槍黨（黎巴嫩的）：右到流膿的極右派。

　　是左還是右，一定要放到具體的環(huán)境歷史背景下來看。所謂左右的形成，是從西方資本主義革命算起的，從那時開始的傳統(tǒng)和既定秩序才是參考的對象，各個國家和民族的具體情況還有差別。比如東歐一些國家的社會黨，當這個國家還是蘇聯(lián)衛(wèi)星國的時候，按共產(chǎn)黨政權(quán)的標準來看右得可以，東歐巨變后他們的主張甚至更加往右靠攏，但在國家政治中卻變成了當仁不讓的左派。

　　如今的西方主要資本主義國家，比起19世紀的樣子，拜共產(chǎn)主義運動所賜全部向左大踏步地跑了很遠。其中最右的反而是一向在中國人心目中比較開明的美國。歐洲的一些資本主義國家卻已經(jīng)失去了經(jīng)典資本主義的一些基本特征，變成一種混合體。

　　美國的向右轉(zhuǎn)并不奇怪。這個國家處于鼎盛的世界巔峰長達幾十年，一個闊了幾代人的闊佬，自然而然地會轉(zhuǎn)向維護原有－現(xiàn)有傳統(tǒng)和秩序，而討厭變革。小布什神神叨叨的宗教噫語，在很多美國人看來正是神賜美國天賦特權(quán)的象征。所以盡管都知道他頗有白癡嫌疑，仍然選他當總統(tǒng)。一些美國的左派在驚呼，如果這種思潮持續(xù)下去，美國會成為人類歷史上第一個民主教權(quán)國家：－）

　　（三）一般意義下的社會政治光譜

　　個人看法，把一個典型社會的各種政治派別分為7個梯級最合適。極端左派，激進左派，溫和左派，中間派，溫和右派，激進右派，極端右派。再細沒有太大意義，過粗則會產(chǎn)生重大的誤判－－－有時候，同一陣營中相鄰兩個梯級之間的斗爭也會極端殘酷，例如中國“反右”期間激進左派對溫和左派的毀滅。

　　極端左派，是社會最危險的敵人。因為極端左派的本質(zhì)是暴力與毀滅。極端左派除了自己什么也不想留，摧毀一切現(xiàn)有秩序，一個社會中極端左派取得了勝利，必然發(fā)生浩劫。極端左派還有一個可恨之處，是下節(jié)的主題。

　　極端右派，是社會次危險的敵人。極端右派的本質(zhì)是暴力與奴役。極端右派極力想建成森嚴的等級制度，少數(shù)人赤裸裸地奴役大多數(shù)人，社會只分主人（精英，寡頭）與奴隸（賤民，草民，工具，叫什么都可以），這是人類社會最古老的傳統(tǒng)。極端右派之所以只是“次危險”，是因為他們的秩序雖然混賬，但畢竟是個秩序。一個社會中極端右派取得了政權(quán)，帶來的必然是殘酷的壓迫與奴役。

　　激進左派，通常是社會變革的實施者和混亂的制造者。他們認為變革是必須的，不惜大規(guī)模犧牲秩序，生命和財產(chǎn)。

　　溫和左派，通常是社會變革的設想者，自以為體現(xiàn)著社會的良心。他們認為變革是有益和必須的，但必須循序漸進。溫和左派通常是牢騷最多和樹敵最多的倒霉鬼。（我個人不幸落在此位置）

　　溫和右派，通常是社會穩(wěn)定的保障和社會各種價值的保護者。他們認為傳統(tǒng)和現(xiàn)有秩序彌足珍貴，變革的想法可以理解，但多半會帶來更多的負面影響。

　　激進右派，通常是社會保持現(xiàn)狀最有力的擁護者，最大的既得利益群體。他們認為傳統(tǒng)與秩序不容觸犯，變革者全是應該扔出去的垃圾。激進右派在正常情況下都掌握著社會中非常大的物質(zhì)能量，盡管他們不一定在輿論或政治力量上占優(yōu)勢。

　　中間派：沉默的大多數(shù)。他們要么政治恐懼，要么政治不敏感。

　　對判斷一個政權(quán)是溫和為主流，激進為主流還是邁向了極端，有兩個簡單標準：開始大規(guī)模妨礙言論自由意味著從溫和走向激進，開始大規(guī)模洗腦意味著從激進走向了極端。無分左右。　

　　（四）解讀現(xiàn)代中國的左與右（上）

　　現(xiàn)代中國的“左”與“右”讓很多人困惑，怎么在主張和表現(xiàn)上和西方社會中的左與右顛倒了？本樓樓主的中心問題就是這個。

　　要理解這個現(xiàn)象，就要理解左右政治分野中最大的一個秘密：

　　“極端左派與極端右派，其實只有一線之隔”

　　這是一位老思想家的論斷。是誰我忘了，我要加上一個個人的注解：

　　世界上從來就沒有極端左派政權(quán)。只有極端左派運動。極端左派運動的勝利者，只要沒有瘋狂到自我毀滅的程度，必然在短時間內(nèi)蛻變?yōu)闃O端右派政權(quán)。

　　－－加上那個“自我毀滅”的例外，是因為世界上畢竟真有波爾布特這種瘋狂到勝利后立即自我毀滅的極端左派。

　　原理非常簡單。極端左派毀滅了所有秩序之后，短時間內(nèi)就會發(fā)現(xiàn)社會沒有秩序無法運作。現(xiàn)在他們開始在一張白紙上作畫，立即就會選擇人類歷史上個人費效比最高，最能實現(xiàn)人的貪婪欲望與權(quán)力欲望的秩序：極右政治。以暴力的毀滅結(jié)束，以暴力的奴役開始！這已經(jīng)不在現(xiàn)代政治解釋的局限內(nèi)，而是很基本的人性。中國歷史上周而復始的農(nóng)民起義變成改朝換代，共產(chǎn)主義國際運動勝利的國家無一例外地走上極權(quán)之路，其原因都在這里。

　　政治光譜的一個極端到另一個極端只有一線之隔，這絕不是奇談怪論。我們先來看歷史上最著名的極右政權(quán)：希特勒的第三帝國。納粹黨的名字就很值得玩味：“國家（右派關(guān)鍵詞）社會主義（左派關(guān)鍵詞）工人（極左極右派都喜歡的關(guān)鍵詞）黨”

　　希特勒德國的政治經(jīng)濟政策，尤其是在其前期，有非常多的極左派特征。大規(guī)模公益勞動，大面積的社會底層均富，強調(diào)勞工利益。。。第三帝國的前期，比同時期的蘇聯(lián)更像馬克思筆下的社會主義。

　　然而希特勒德國的政治主張是標準的極右派，他真正的創(chuàng)造是把民族主義和種族主義夸張到極端程度。極右派的等級理想和精英理想并沒有變，改變的是奴役對象：低等民族是奴隸，雅利安人是主人，德國人是主人中的主人，德國權(quán)貴階層是主人中的領(lǐng)袖。這樣在德國人民這個主人群體中，極左派那一套東西效率又高，興奮劑左右又強，何樂而不用呢？希特勒的這一套和古希臘的斯巴達人一脈相傳，而斯巴達人雖然實質(zhì)是軍事奴隸主，但斯巴達民族內(nèi)部卻過著“共產(chǎn)主義”生活。

　　一位歷史學教授贈給我的一本希特勒傳記上，希特勒像旁邊題著：最后一個斯巴達人。

　　現(xiàn)在回到中國。新中國的“左”“右”在80年代之前，基本是與世界標準符合的。整個共產(chǎn)主義運動，相對于世界主流和傳統(tǒng)的資本主義來說，全部是左派。這樣中國共產(chǎn)黨中主張學習一些資本主義的好東西，與舊世界妥協(xié)一點的人，當然就是左派中的右派，比如1960年代反右中被清洗的右派分子，其實他們按照標準分法應該算反思后形成的溫和左派，但共產(chǎn)黨中的激進左派就把他們當右派處理掉。

　　處理掉這些人之后，毛公卻發(fā)現(xiàn)，當時共產(chǎn)黨中應該是激進左派的一大群當權(quán)派，如劉公，彭公者及其周邊勢力，，思想上卻在向溫和左派靠攏！于是毛公徹底怒了，他發(fā)動了文化大革命。新中國政權(quán)從建國時的溫和左派主流滑向激進左派主流，到此進入極端左派運動。

　　文化大革命毀滅了中國的絕大部分傳統(tǒng)與秩序，同時也毀滅了共產(chǎn)黨內(nèi)除極端左派外其他所有人的信念和理想。1976年毛公死，幾年后天真爛漫的華公倒，中國政權(quán)急速滑向極右。

　　鄧公這個老牌右派，對八九十年代政治導向的指導是：“要警惕右，主要是防止左”。這句話這樣解讀：“為了維護我們這個集團的政權(quán)，我們要警惕返回資本主義的論調(diào)，因為那取消了我們的執(zhí)照。但是像原來那樣折騰是不行的！別再走下去了。”鄧公這句話充滿了實用主義的智慧，所以鄧公偉大。

　　鄧公死前醍醐灌頂，一手操辦了中國政權(quán)進入極右的標志性事件。

　　（五）解讀現(xiàn)代中國的左與右（下）

　　到如今，中國的政治是在極右和激進右派之間，表現(xiàn)為威權(quán)專制統(tǒng)治，下力不少但效率基本為零的洗腦，行之有效但界限分明，程度克制地妨礙言論自由，國家權(quán)貴階層完全占有政治權(quán)力。

　　中國的經(jīng)濟是標準的資本主義激進右派，貧富懸殊，自由到無序的資本主義競爭，官僚資本和權(quán)力資本橫行霸道，國際資本巨鱷暢通無阻。
　　當然，也有厲以寧這樣標準的極端右派經(jīng)濟學家現(xiàn)世，公開講8億勞動人民是少數(shù)特權(quán)階層寶貴的財富這種大實話。

　　中國的文化是溫和右派占主流，官方推行激進右派但很沒效率，比如“施瑯大將軍”就被罵得狗血淋頭，民間漸有溫和左派的萌芽。

　　總而言之，中國目前是一個在世界隊伍中非常靠右的原教旨資本主義國家。右到了絕大多數(shù)主要資本主義國家的右邊。唯一特殊的是那張“有中國特色的社會主義”之皮，因為那是中共祖?zhèn)鞯臒o限期營業(yè)執(zhí)照。

　　揭開這件皇帝的新衣，現(xiàn)在網(wǎng)上奇怪的左右之分就迎刃而解：

　　網(wǎng)上自稱“左派”者的言論：

　　“為了維護祖國的統(tǒng)一，不惜炸平臺灣，核戰(zhàn)美國。”　多么標準的極右派主張！
　　“大清帝國開疆拓土，對中國的貢獻歷朝最大。”多么標準的激進右派觀點！
　　“恢復偉大傳統(tǒng)，創(chuàng)建新世紀的新儒家。”多么標準的溫和右派主張！

　　網(wǎng)上自以為“右派”者的言論：
　　“拿起武器，推翻黨國，不自由，毋寧死。”多么標準的極左派口號！
　　“中國就是要亂，大亂之后才有大治。”多么標準的激進左派觀點！
　　“和平演變大概是最安全的興國之路。”多么標準的溫和左派主張！

　　這左與右的全盤顛倒，完全來自于　中國政權(quán)＝共產(chǎn)黨＝左　這個荒謬的等式。它錯大了。正確的等式應該是

　　中國政權(quán)＝以中共為核心的中國權(quán)貴階層＝右、右、右

　　中國人真是善于創(chuàng)造奇跡的民族。上一個由共產(chǎn)主義運動走向極左，再蛻變?yōu)闃O右的國家俄國，在政治蛻變后，經(jīng)濟文化上長期停滯在左派政策的枷鎖里，最終不配套而崩潰。但中國政權(quán)蛻變?yōu)闃O右之后短短的二十年時間，經(jīng)濟與文化卻活生生硬扳到了右派大軌道上，這輛七拱八翹，配套成龍的老爺車在發(fā)展道路上飛馳，灑下一路鮮血與苦難，奔向不可知的明天。

　　錄魯迅詩一首，獻給堅韌的中國人民：

　　血沃中原肥勁草，寒凝大地發(fā)春華。
　　英雄多故謀夫病，淚灑崇陵噪暮鴉。

　　（六）娛樂一下　庸俗一下

　　政治的話題太沉重了，我們最后來娛樂一下。樓主問道了文化問題上的左右分野，我們就來觀察一下最近炒得火熱的“鄭星丑聞”中的左右情況，這是個典型的道德／文化課題。

　　我的觀察如下：

　　極端左派
　　觀點：鄭星是英雄！全中國淫民團結(jié)起來，去口爆這個JB社會上所有的人妻！
　　評論：很好，在這個事件中沒有浮出水面。不過，如果我們這個社會繼續(xù)不善待那些深受壓迫的民工，畢業(yè)后無法就業(yè)的落魄學生，他們會出現(xiàn)的。

　　激進左派
　　觀點：婚外情現(xiàn)在流行得很！我們都無所謂！那老公鼠肚雞腸的惡心！
　　評論：人不多，代表人物是守望者TS中赫赫有名的四大金剛。

　　溫和左派
　　觀點：人家的私事，雖然品性是不怎么樣，該人家自己解決吧。討伐什么討伐？
　　評論：人也不多，但不少人這么想，不愿意說。因為說出來得罪幾乎所有人（本人又不幸落在這個區(qū)域）

　　溫和右派
　　觀點：同情老公，鄙視狗男女。大家使勁罵，但不要去騷擾別人現(xiàn)實生活。
　　評論：人最多（當然只是在所有發(fā)言者中的比例）。社會秩序的柱石啊。。。

　　激進右派
　　觀點：BP男，KB女，惡心之極，不如去死，堅決聲討到公開道歉，不然頂?shù)綌嗑W(wǎng)。
　　評論：人真不少。能量真不小。不過你們能堅持那么久嗎？

　　極端右派
　　觀點：打成賤民，公司拒聘，所有公用事業(yè)拒絕服務，株連12族（傳統(tǒng)9族＋同學老師校長），踏上1億只腳永世不得翻身！
　　評論：令人憂慮地多！你們怎么比永樂皇帝株連10族還狠兩族？法律何在，公民權(quán)何在，人的基本尊嚴何在？如果這個社會繼續(xù)不善待那些深受壓迫的民工，畢業(yè)后無法就業(yè)的落魄學生，下崗后沒有生計的中年勞動者，退休后沒有生活意義的老官僚，這種聲音就會更多。如果黨國的某個關(guān)鍵位置上出現(xiàn)一個有謀略的野心家，這些人還會組織起來，這些人的主張還會部分變成現(xiàn)實。

　　中間派
　　觀點：“鄭星是誰？”
　　“我又來娛樂了，今天發(fā)展怎樣？”
　　“幽月兒的照片我看見了。結(jié)論：D cup！”
　　“你們TMD都是吃飽了撐的！”
　　評論：真正的大多數(shù)。還是人民偉大。。。。　

　　（七）“自由”與“平等”置身何地？

　　本樓樓主最困惑的問題是：“左右兩派對于國家經(jīng)濟和私人，分別是鉗制和放任，放任和鉗制。為什么會有這樣的顛倒？”

　　談到本來意義上的“左”和“右”，我們時刻不要忘了，它是基于資本主義制度理念的。在社會主義運動中的使用只是一種延伸。我多次提到“原教旨資本主義”這樣一個概念，資本主義革命的原始口號是“自由，平等，博愛”，一直喊到今天，但隨著資本主義的改良，意義已經(jīng)發(fā)生了很大變化。

　　原教旨資本主義的“平等”，決不是提倡個人的結(jié)果或者待遇平等，而是提倡機會和規(guī)則平等。社會中每個個體的初始條件可以不平等，智慧能力與手段可以不平等，社會提倡的唯一平等是人人在競爭中有相同的規(guī)則。這一主張主要是針對資本主義的宿敵：封建等級主義。封建等級主義的在不同等級運用不同規(guī)則，而且這個等級是血統(tǒng)固定，基本不流動的。

　　原教旨資本主義的“自由”，是一種叢林的自由。基本規(guī)則之下，大家自由廝殺，強者存，弱者亡，強者發(fā)展，弱者凋敝，強者統(tǒng)治，弱者服務。物競天擇，如同達爾文筆下的生物進化場景。“社會達爾文主義”這一極右資本主義理論中的王者，名字即來自于此。這種“強者的自由”，非常強調(diào)社會的統(tǒng)一規(guī)則，從來就不青睞個人的異化和個人對傳統(tǒng)規(guī)則的背叛，如同達爾文進化理論中發(fā)生“非適應性變異”的物種，那是淘汰的對象。而發(fā)生“適應性變異”的強者，則擁有重新制定規(guī)則的權(quán)力。

　　現(xiàn)在我們來觀察現(xiàn)代右派資本主義的經(jīng)濟和個人文化理念就很清楚了。經(jīng)濟上的放任，正是放任強者生存的自由競爭。富人減稅，弱化社會保障，弱化政府調(diào)控的、肯定向窮人傾斜的再分配，支持壟斷，支持經(jīng)濟殖民主義，凡此種種，都與原教旨資本主義一脈相承。美國經(jīng)濟中，以金融業(yè)和能源工業(yè)為代表的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，和以信息產(chǎn)業(yè)為代表的新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，旗幟鮮明地分別站在右邊和左邊，這個現(xiàn)象就非常本質(zhì)。金融業(yè)和能源工業(yè)是長期以來聚集資本的傳統(tǒng)強者代表，而信息產(chǎn)業(yè)是新來的白手起家者的代表。

　　個人文化上，右派資本主義一如既往地蔑視離經(jīng)叛道者。無神論，同性戀，環(huán)保瘋子，墮胎醫(yī)生，這些社會異類想把社會改成什么樣子？他們不敬畏上帝不努力工作不積累財富不擴大生產(chǎn)，不肯勤勤懇懇，循規(guī)蹈矩地地做一個經(jīng)濟動物，在原教旨資本主義的眼中，他們就是有序社會的垃圾，崇高規(guī)則的破壞者，他們當中最壞的，最不可原諒的就是共產(chǎn)主義者。而現(xiàn)代右翼資本主義雖然已經(jīng)向左走了很多，仍然把他們看作是pain in the ass。

　　所以說，鉗制與放任并非本質(zhì)，而是實現(xiàn)理念的手段。右翼資本主義對經(jīng)濟運作的放任和對個人文化的保守決不矛盾，它們的對象根本不同，對規(guī)則下的競爭，右翼資本主義盡量放任來鞏固它。而對規(guī)則本身，右翼資本主義堅決保守。

　　當代中國這一極右寡頭資本主義政權(quán)，在經(jīng)濟的放任和文化的鉗制兩方面，都比當代其他主要資本主義國家有著更夸張的表演。（晚上下一節(jié)）

　　（八）當代中國的右翼資本主義經(jīng)濟（上）

　　與十九世紀到二戰(zhàn)前純正的原始資本主義經(jīng)濟比較，當代中國的經(jīng)濟甚至站到了更右的地方，能與中國相提并論的主要國家只有道路類似的俄國，雖然二者采用的具體手段不同。八十年代流行一時的“補課”理論，雖然被官方嚴厲否定，但其經(jīng)濟主張卻被更加激進地執(zhí)行了－－當然，政權(quán)本身缺省正確，不予補課，承擔補課義務的是普通國民和國民經(jīng)濟。

　　西方資本主義在奪取社會主導權(quán)的同時，不是徹底打倒了封建等級制度和舊統(tǒng)治集團（如法國），就是打殘了他們（如君主立憲的英國和日本），更幸運的是沒有這個傳統(tǒng)包袱（如美國）。而中國和俄國，卻是從極左運動自身急劇蛻變成極右政權(quán)，經(jīng)濟上180度轉(zhuǎn)向資本主義的同時，原有社會權(quán)貴集團仍然盤踞在社會的統(tǒng)治位置上，俄國還要直率一點，原有社會權(quán)貴集團紛紛易幟換皮，人群雖然還是那個人群，招牌卻誠實地改變了。而在中國，權(quán)力者甚至連這個招牌都不用換。這樣的資本主義經(jīng)濟，既努力學習原始資本主義叢林式的奴役與競爭效率，又保守著等級社會和極權(quán)社會厚顏無恥的社會不公正和寡頭壟斷。

　　原始資本主義的一大特征是奪取農(nóng)民土地，把他們從農(nóng)村驅(qū)趕出來，充當資本的勞動力。中國當代資本主義在這一點上有著更優(yōu)越的地位：土地奪取早就完成了。所以它更加輕松地“征用”土地，或者利用農(nóng)產(chǎn)品強制價格的杠桿，把農(nóng)民從農(nóng)村驅(qū)趕出來，充當資本的勞動力。比原始資本主義更右的是它還不給這些人與城市勞動者相當?shù)牡匚唬匀挥脩艨谥贫劝阉麄兘壎ㄔ谏鐣畹偷燃壣希员愀统杀镜厥褂谩?/p>

　　原始資本主義的壟斷巨頭們，理論上從初始狀態(tài)差不多的自由競爭中優(yōu)勝劣汰而產(chǎn)生，實際上有一部分是這樣，也有一部分是繼承舊集團財富和社會權(quán)力而產(chǎn)生，雙方的差異和競爭導致了他們內(nèi)部的不斷爭論和政策調(diào)整，也間接導致了資本主義的改良。而中國的資本壟斷巨頭，清一色地從原有權(quán)貴集團中產(chǎn)生。概念上屬于全民的國有大型企業(yè)只在中國極左運動開始之前，權(quán)貴集團還沒有蛻變?yōu)橘Y本集團的時候，企業(yè)本身向全民提供產(chǎn)品時還不進入市場經(jīng)濟體系，而是國家隨便補貼，隨便定價的時候，還能說說有點“全民”性質(zhì)。現(xiàn)在的全民制國有大型企業(yè)毫不含糊地全部屬于權(quán)貴集團。它們決策與全民無關(guān)，股份與全民無關(guān)，產(chǎn)品和全民真金白銀地市場買賣，資本和利潤由管理者和權(quán)貴集團的本體：政府來任意支配。即使是這樣實質(zhì)化的權(quán)貴寡頭壟斷，也不能滿足權(quán)貴集團的要求。他們正在通過管理人持股，私有化拍賣等種種名義上很現(xiàn)代資本主義，實質(zhì)上完全是權(quán)力運作的手段，把權(quán)貴集團對壟斷企業(yè)的產(chǎn)權(quán)合法化，正當化。這種清一色權(quán)力資本壟斷，根本跳過了原始資本主義的有序競爭階段，整個集團原封不動，直接進入馬克思筆下“最兇惡的”資本主義階段：壟斷資本階段。

　　（九）當代中國的右翼資本主義經(jīng)濟（下）

　　這種完全蔑視機會平等原則，完全以權(quán)力作為唯一規(guī)則，完全以舊等級為藍本改變一下杠桿就變成新等級的資本主義，比任何其他當代資本主義都不講公正。那么效率呢？從這個新的資本集團本身的角度來說，它非常有效率，資本的積累不需要從頭做起，轉(zhuǎn)移一下產(chǎn)權(quán)就搞定。但從整個社會的角度來說，它完全壓制了資本主義社會最本源的效率：每個個人滿懷希望參加公平競爭而迸發(fā)出來的創(chuàng)造效率。中國的資本主義，還沒有進入它的青春期，就進入了它的老朽期。中國真正的民營資本，根本沒有得到過相對公平競爭的機會。而中國經(jīng)濟中最有活力的部分－－外國資本，它們倒真不怕中國國有壟斷資本的競爭，因為國有壟斷資本真正的力量所在：政府權(quán)力，對他們沒什么威懾力和壓迫力，反而是它們收買利用的對象。

　　隨便舉兩個近例，房地產(chǎn)業(yè)的掠奪和銀行改制改革，這是權(quán)力在產(chǎn)業(yè)界和金融界粗暴攫取資本的兩個典范。

　　房地產(chǎn)業(yè)：建筑工程本身是成本的小頭，真正的價值在土地上。全民所有的土地－－權(quán)力干預強行規(guī)劃征用－－權(quán)力干預低價出售－－開發(fā)后高價出售商品房。想買低價房不可能，土地這個中間商品由權(quán)力壟斷搶劫和出售，但它的后續(xù)產(chǎn)品房產(chǎn)，卻要“市場化”，因為中國人多地少，永遠是賣方市場。權(quán)力就這樣赤裸裸地搶劫名義上屬于全民的土地，然后通過房地產(chǎn)巨頭賣給全民。

　　銀行改革：國家信用擔保的壟斷國有銀行－－大量吸收人民儲蓄－－權(quán)力腐敗交易的私人貸款和國家指令的企業(yè)貸款造成的壞賬將其掏空－－國家財政補貼近萬億進行銀行改制，抹平壞賬。就這樣，權(quán)力空手從銀行拿走人民的錢，然后權(quán)力公開用另一部分人民的錢把漏洞補上，以免這個搖錢樹倒掉。

　　即使在當代最右傾，最守護統(tǒng)治集團利益的資本主義經(jīng)濟中，這樣直白的政府性劫貧濟富也是不可想象的。中國的稅制為什么爛到完全不切實際，執(zhí)行又完全兩回事？因為在其他當代資本主義國家作為政府主要調(diào)控和再分配手段的稅收，在中國沒有那樣的地位。中國稅收主要承擔調(diào)控作用（而且也不是調(diào)控的主要力量），而再分配就靠壟斷土地這樣的必需品和金融這樣的生命線來執(zhí)行。在中國，權(quán)力腐敗不是執(zhí)政集團所說的那樣是它的病癥，而是執(zhí)政集團的步調(diào)一致，花樣各有千秋的經(jīng)濟手段。中國政權(quán)不腐敗就無法完成保證它的利益前提下中國徹底的資本主義化，因為它不可能選擇正大光明地去完成，那樣它得下臺。

　　中國經(jīng)濟的現(xiàn)狀根本和當代西方資本主義的“鉗制”和“放任”度無法相提并論，因為當代西方資本主義的宏觀經(jīng)濟調(diào)控或多或少是執(zhí)行再分配社會財富，抑富救貧，緩解資本與勞力，精英與平民，強者與弱者之間的矛盾，這也是資本主義改良運動的主要目的。

　　中國目前的資本主義經(jīng)濟政策是完全放任權(quán)力資本的強者對其他人的掠奪，甚至積極出謀劃策，創(chuàng)造條件來加強它，甚至連經(jīng)典資本主義冷漠的的個體平等原則也不屑于遵守。這位補課的學生，站在了比各位老師的出發(fā)點更蠻荒的位置上。　

　　（十）當代中國的右傾人文思潮（上）

　　作為二十一世紀的極權(quán)國家，即便它在政治秩序和經(jīng)濟秩序上蠻荒到了很可怕的程度，但礙于民智漸開，也有相對開明的地方：相對溫和的人文環(huán)境。言論自由是社會人文環(huán)境最重要的標志，而對言論自由的大規(guī)模妨礙，是一個激進政權(quán)的標志。說“妨礙”而不說“壓制”，是因為妨礙有很多種手段，并非只有專制政權(quán)的焚書、禁言、關(guān)思想犯才是妨礙。資本主義民主社會中，政府妨礙言論自由的事情也隨時在發(fā)生，手段更加微妙，往往以誤導和打擊對象信譽這樣的間接方式展開，比如美國政府的經(jīng)濟滲透傳媒產(chǎn)業(yè)，比如陳水扁的誣告TVBS電視臺。

　　近十多年中國政府對言論自由的妨礙，處于一種非常罕見的狀態(tài)。中國社會所有的言論途徑中，劃出了一道清楚的線：線以上是書籍、報紙、雜志、教材、課堂教育內(nèi)容、社會科學研究成果、電視、電影、公眾人物公開言論。線以下是互聯(lián)網(wǎng)言論、中國大陸公民私人言論、非中國大陸公民的所有途徑言論。前者可以統(tǒng)稱為“顯學”，后者可以統(tǒng)稱為“隱言”。

　　對于顯學，言論自由的妨礙尺度非常嚴厲和粗暴。執(zhí)行嚴格的審查制度，采取嚴厲的報復措施。媒體和正式出版物有關(guān)政治的內(nèi)容完全是自動答錄機，有關(guān)經(jīng)濟的內(nèi)容會受到嚴格的導向，其他內(nèi)容也要經(jīng)受苛刻審查。教育界和學術(shù)界所有敏感問題都有欽定說法，越雷池一步就有遭到報復的危險。

　　對于隱言，可以說是完全的放任。私人言論的自由相信每個人都有體會。對互聯(lián)網(wǎng)，政府也有一些控制的努力，但基本是防不勝防－－我，還有很多人可以在這個論壇上大放厥詞就是明證最耐人尋味的是政府對于所有非大陸公民（包括外國出版物，外國公民和港臺海外中國公民）言論的態(tài)度：不理睬，不反駁，不禁止。大學圖書館和書店里找不到一本中國大陸公民寫的關(guān)于政治的，說真話的書，但喬治·奧威爾的《1984》《動物莊園》卻堂而皇之地放在那里。中國大陸社會學家和經(jīng)濟學家慘到了失去公信力的地步，而中國香港公民張五常卻天天惡毒攻擊權(quán)貴集團，沒人把他怎樣，或者不許他說。

　　甚至一些統(tǒng)治集團內(nèi)部的言論，尺度也令人吃驚地寬松。比如《改革內(nèi)參》（這本內(nèi)部刊物有一個滑稽的閱讀下限：“黨群部門在職處級，行政部門在職副局級”，嚴禁外傳，上網(wǎng)），上面很多文章涉及的問題非常本質(zhì)，論點非常尖銳，絕不在天涯最“反動”的文章之下。限于安全考慮我就不舉例了。

　　歷史上妨礙言論自由的政權(quán)，有的搞得“道路以目”，有的焚書坑儒，但對于顯學和隱言的尺度基本是一致的，即使妨礙能力會有區(qū)別。現(xiàn)代中國的二元言論自由，可以說是人類史上的一大奇觀。

　　（十一）當代中國的右傾人文思潮（中）

　　當代中國統(tǒng)治集團，在理論、人文和道德上確實處于一個非常尷尬的地位。社會主義運動的意識形態(tài)早已破產(chǎn)，中國傳統(tǒng)的東西也早已毀得差不多，西方文明和西方資本主義民主意識形態(tài)不斷滲透，一方面自己正在實踐，另一方面卻又對自己的生存構(gòu)成致命威脅。3個可能的認真選擇都被排除了，于是只能采取一種非常折衷、非常自私、非常虛偽的方案：

　　－－－－以僵尸一般的社會主義意識形態(tài)作為皇帝的新衣。（連偽裝都算不上，人人皆知）
　　－－－－以恢復中國傳統(tǒng)作為煙霧彈。操控公眾情緒，提高凝聚力。
　　－－－－以西方文化和意識形態(tài)為用，但臺面上堅決抵賴，拖延承認，以防招來對自身合法性的公開質(zhì)疑。

　　這樣，遮羞布，煙霧彈，工具，執(zhí)照都照顧到了，曾經(jīng)精神上處于洗白狀態(tài)的中國政權(quán)，洗白到“白貓黑貓論”這樣不講理性的程度，現(xiàn)在重新武裝起來，粉墨登場。從一個非常尷尬的兩難處境中找到這樣一個八面玲瓏的解決方案，你能說中國的統(tǒng)治者沒有智慧嗎？缺乏的只是廉恥。

　　中國奇特的二元言論自由，正是這一方案的具體體現(xiàn)。凡是臺面上的冒犯，關(guān)乎遮羞布的安全，關(guān)乎執(zhí)照的安全，關(guān)乎當面拆穿謊言的尷尬，必須嚴厲打擊。凡是臺面以下的冒犯，你我大家清楚，就管不了那么多了，都管就成了較真，我們本來就是以西學“為用”的，臺面下都要較真，豈不是用不成了，大家都不爽。至于外人，完全不在我們這個虛偽系統(tǒng)內(nèi)部，愛怎么說怎么說，反正統(tǒng)治者并沒有禁止人們心里明白。

　　于是臺上一番話，臺下另一番話成了中國見慣不驚的社會場景。

　　于是紙上一回事，實際另一回事成了中國眾人皆知的社會常態(tài)。

　　于是腐敗大家可以做不可以說，賣淫嫖娼大家可以做不可以合法化，職工可以下崗不可以叫失業(yè)，干部可以退二線不可以叫下臺，面子意識和取名學發(fā)揚光大到中國有史以來的頂峰。執(zhí)政集團法理的缺失導致了其政策的公開虛偽，這種公開虛偽又彌散到中國社會道德，人文理念的各個角落，造就了一個大家公開說假話，背后發(fā)牢騷的虛偽社會。

　　虛偽，就是當代中國人文的關(guān)鍵詞。

　　在這種虛偽的大氛圍下，中國的教育界，學術(shù)界，文學藝術(shù)界，媒體界，這些原本應該引領(lǐng)民族思想，提供社會文化營養(yǎng)的人群，也被推到了一個兩難處境下。臺上，什么也不能說，除了說謊。臺下，不知道說什么，因為他們職業(yè)的位置就該在臺上面對公眾，在臺下已經(jīng)失去這個職能的意義。因此現(xiàn)代中國的文化精英群作為一個整體，表現(xiàn)出一種虛無和淡出的精神狀態(tài)。

　　老師叫學生背書考試就行了，傳道解惑育人再也不要提起。學者發(fā)論文騙經(jīng)費就行了，不像某些人一樣出來說房價還不夠高就算有良心了。作家寫寫給自己看的天書就行了，銷路要靠“用肉體寫作”，真要用靈魂和良知寫作，出不了版。記者和編輯拿拿紅包就行了，真實不是你幾個堅持得了的。中國的“顯學”界，就這么像沙灘上的魚一樣晾著，徹底脫水和陽痿。

　　反而是中國的互聯(lián)網(wǎng)言論與民間其他個人言論，由于在那根“紅線”以下，充分享受了10年的自由和成長，滋生出大量富有生命力的思想成果。要觀察現(xiàn)代中國的主流人文思想，這些“隱言”才是觀察點，雖然由于其流動性，匿名性和發(fā)散性，對它們的準確觀察會十分困難。

　　（十二）當代中國的右傾人文思潮（下）

　　談到中國當代的“隱言”，就不能不提到一個名詞：憤青。

　　年青人是容易憤怒的，也是容易走極端的，特別是社會下層的年青人。一個特別值得注意的歷史現(xiàn)象是：無論極端左派還是極端右派，都最容易在這個群體中招募自己的思想同情者和社會沖鋒隊。褐衫隊如此，紅衛(wèi)兵也是如此。年青人的憤怒，不太注重理性思考，他們當中思想逆反性較重，對權(quán)威比較敵視的一群，往往走向激烈的左派，而盲從性較重，對“社會公敵”比較容易上火的一群，往往走向激烈的右派。

　　曾幾何時，中國的“憤青”主要的憤怒對象是政府、社會主義、腐敗。流行詞匯是全盤西化、和平演變和補課。當這一代憤青已成憤中憤老，甚至不再憤怒的時候，中國的新一代憤青憤怒對象已經(jīng)變成了日本、臺灣、民運、腐敗，流行詞匯是新左派、統(tǒng)一、中華帝國、與日決戰(zhàn)。至于任何時候都不能無視，充滿象征意味的“美國”，兩代憤青都是又愛又恨，雖然愛恨理由不同。

　　不能不佩服中國政權(quán)在官方理論被所有人不屑一顧的情況下，還能把社會人文思潮調(diào)控到這個程度。其實也沒有什么新鮮的招，民族主義和愛國主義向來是極權(quán)政治面臨威信破產(chǎn)時，所能夠乞靈的最后一張王牌。

　　民族主義和愛國主義，是兩個非常中性的概念。民族主義是一個民族凝聚力的保證，但是再多走一步就到了種族主義。愛國主義是一個國家精神力量的源泉，但是再多走一步就成了大國沙文主義。

　　所有的極端右翼政權(quán)都把民族主義和愛國主義供在大殿的中央，并提供足夠的原料保證它們過火越界。所有的極端右翼政權(quán)都必須制造外部的集體仇恨對象，這樣才能保證持續(xù)的注意力和高溫。這種把戲的目的就在于混淆主要社會矛盾，轉(zhuǎn)移人民對內(nèi)部社會弊病的不滿情緒，制造外部恐懼來增加人民對自己的向心力。

　　讓人驚訝的是，中國的統(tǒng)治者在這一套把戲上并沒有花太多力氣，中國民間和年輕一代的右翼情緒可以說大部分是自發(fā)的。統(tǒng)治者所做的最重大的努力就是堅持制造教育和知識空白。中國有很多抗日紀念館，卻沒有一個文革紀念館。中國有很多關(guān)于抗日戰(zhàn)爭，解放戰(zhàn)爭，朝鮮戰(zhàn)爭的文學藝術(shù)作品，卻沒有一個敢正面描寫1959－1976的作品。中國的所有臺上言論中不小心提到那個年代都用“那個瘋狂的年代”輕輕帶過，卻從來沒有人公開追究，世界上并沒有一種傳染每個人的嚴重精神病，全民的瘋狂從何而來？

　　這種只允許一部分社會歷史事實被描述的教育，造成了年輕一代中很多人對社會矛盾輕重緩急的嚴重誤判和選擇性失明。
　　當代中國的右傾人文思潮（下）－－－續(xù)完

　　當今中國社會的外部環(huán)境，可以說是相當和緩的。幾十年無戰(zhàn)爭，除臺灣外無明顯對立者，中國與世界的主要關(guān)系是交流，而非對抗。而內(nèi)部環(huán)境卻問題多多，矛盾尖銳：社會貧富對立，政治體制野蠻，經(jīng)濟發(fā)展嚴重失衡，精神財富極度匱乏。抗戰(zhàn)時期外敵入侵時，有一句名言是“敵未出國境一日而言和者即為漢奸”，這話雖然極端，但還是體現(xiàn)了因勢而倡言的理性。我今天可以套用一句：國家沒有重大外部危機時煽動民族主義者，即為國賊。

　　作為一個普普通通的社會人，讓他一輩子買不起房的并不是日本。日本在戰(zhàn)后除了跟中國吵架之外，跟中國最大的經(jīng)濟不平等就是借了些低息貸款給我們，貿(mào)易優(yōu)勢？你情我愿的。政治也不平等，不過受氣的是日本一方。也許日本最不可原諒之處就是同樣從廢墟開始，比中國發(fā)展得好太多。

　　作為一個普普通通的社會人，讓他讀的大學變成野雞大學，讀完大學也找不到工作的并不是李登輝與陳水扁。這兩位只管得著臺灣。

　　作為一個普普通通的社會人，讓他辦任何事情都得通關(guān)系走后門，在權(quán)力面前裝孫子的并不是所謂民運分子。中國民運在美國目前墮落到只是個經(jīng)濟行為。

　　然而，現(xiàn)代網(wǎng)絡社會的典型時尚卻是一個野雞大學出來找不到工作買不起房，連后門都走不到的年青人，上網(wǎng)先看奇襲東京的YY小說，看累了去天涯國觀罵下“右派”的狗，然后上軍事論壇討論臺海之戰(zhàn)時如何對付美國的航母艦隊。錄天涯歪詩兩句欣賞一下這類人物的理想境界：“富士山頭飄漢旗，櫻花樹下賞胡姬”。他們未曾想過，即使這荒唐的理想真的變成現(xiàn)實，“櫻花樹下賞胡姬”的仍然是現(xiàn)在“天上人間賞漢姬”的人物，而他自己仍然是那個網(wǎng)吧吃泡面，月末等工錢的人物。

　　這就是年輕一代右翼民族主義思潮的本來面目。仇恨教育制造了這種精神遠視眼，而理性教育的缺失來確保這遠視眼偶爾想看看近處的生活時，沒有眼鏡。本來這個人群單獨的思想偏斜并不成其為嚴重的社會問題，但現(xiàn)實卻是更多的獨立知識分子，更多的社會中堅階層，也受到這種思潮的侵襲而變得仇外。

　　除了民族主義的過分泛濫，民間右翼思潮的另一個重要方向是“正統(tǒng)”思想正在大興其道。這種“正統(tǒng)”觀念，是不論曲直是非，只講成王敗寇的正統(tǒng)，是統(tǒng)治者最喜歡的順民思想，也是右翼精神中最非理性的一種。

　　“不能亂！穩(wěn)定是壓倒一切的。”難道暴政的穩(wěn)定也是壓倒一切的？你是不是暴政？這個不允許討論。這個論調(diào)中還有一個狡猾的偷換概念。穩(wěn)定的反面并不一定是無序的混亂，可以是漸進改革，可以是全民的討論。八十年代開始的改革本身就是對以前那種植物人式穩(wěn)定的反動，到了繼續(xù)改革必然觸及統(tǒng)治階層本身利益的程度，他們就開始大談穩(wěn)定，并得到不少附和。

　　在這個大合唱中，演不完的清宮辮子戲，夸不完的明主明君，眾多順從既成主人的漢奸貮臣紛紛翻案，顯學界的某些聰明人擔任了最厚顏無恥和收獲臭雞蛋最多的一個聲部。而自由言論中的跟唱，畢竟不好意思如他們一樣睜眼說瞎話，于是把矛頭指向所有與政權(quán)掌握者對立的異端。

　　無條件討伐異端，是激進右翼思想中最典型的表現(xiàn)。目前與中國政府對立的異端五花八門，有國外民運分子，國內(nèi)民間異議分子，邪教，國內(nèi)正常宗教人士，臺灣。。。。。。他們對立點各有不同，有確實危害中國社會的，也有只是想幫忙的，還有代表著一些新思路和希望的，然而在“正統(tǒng)”的鐵拳下，他們?nèi)际菙橙恕?/p>

　　對正統(tǒng)的無原則擁護，對異端的無條件討伐，正在扼殺部分中國人思想中的理性，孤立另一部分沒有遭到扼殺的人。這正是奴役者希望看到的：沒有任何領(lǐng)袖或者政策能夠“解放”中國，只有全民的知識和理性，才能突破我們身上的枷鎖。

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