有時，當(dāng)然只是有時有的人會抱怨，為何自己不生在億萬富翁或者總統(tǒng)家里，百萬富翁市長縣長也好啊！實(shí)際上他的父母可能連個科學(xué)家藝術(shù)家都不是，只是些被他視作倒霉的普通平民。

顯然這有違天行健，君子以自強(qiáng)不息的精神，更為教育家陶行知先生所不恥：他說，自己的事情自己干，靠天靠地靠父母不算好漢。

雖然自強(qiáng)不息的人很多，可是不靠父母的人卻沒有。因而用精平論的觀點(diǎn)看，對出身的抱怨是合理的。否則就只能依靠個人奮斗了。如果我沒有記錯，人是平等的，人與人的競爭是公平競爭。就好比一場百米賽跑，誰勝誰負(fù)取決于速度，可事實(shí)呢？為什么說我沒報名，只好趕下場；為什么我要在人家身后一百米一萬米的地方起跑；為什么我只能當(dāng)運(yùn)動員，而有人卻當(dāng)起了裁判，直接把獎牌掛在了項上。

事實(shí)上，人是不平等的。這句話好像有點(diǎn)傻，那么好，不平等的根源在哪里？馬克思主義為我們提供的答案是“階級”“剝削”，共產(chǎn)主義運(yùn)動就是要消滅剝削階級由純勞動者——平民來組建社會。這里面有兩點(diǎn)大的進(jìn)步：一是要消滅的是全部剝削階級而非某些人，共產(chǎn)主義運(yùn)動以前的所有革命都是只消滅某些人。二是勞動者建立社會，而非別的什么人。有此兩點(diǎn)，我可以下兩個結(jié)論，一是共產(chǎn)主義是有史以來最平等的社會；二是共產(chǎn)主義存在一個悖論。

現(xiàn)在要說的就是第二點(diǎn)——共產(chǎn)主義悖論。

共產(chǎn)主義的根本在一個“平”字。為了在人格和地位上，也就是在精神和物質(zhì)上獲得全人類的平等，首先在物質(zhì)上做了一次平均。比如在中國所謂的土地革命以及國有化運(yùn)動之后，形成了農(nóng)村的人民公社，城市的全民所有制與集體所有制為主的架構(gòu)。目的就是為了大家一起勞動一起享受大鍋飯。可是不要忘了，社會主義還有一個原則——按勞分配，多勞多得。完全正確，多勞的人多得才公平，大鍋飯是不公平的。但是多勞的人多得積累到一個量總會有質(zhì)變，也就是說，多勞多得總有一天會完成資本原始積累，這時階級和剝削不就又回來了嗎？

一方面，為了消除階級與剝削，為了平等與公平，需要平均主義的大鍋飯；可是大鍋飯又帶來了新的不公平與剝削。又需要肯定按勞分配的原則。

一方面，為了多勞多得，不勞不得的原則必須要承認(rèn)精英的地位，因?yàn)槎鄤诘娜送蔷ⅲ谑囚[了半天，突然發(fā)現(xiàn)，階級和剝削又回來了。而且還是平民自已請回來的。

一句話：共產(chǎn)主義消滅了階級和剝削，又產(chǎn)生了階級和剝削。至于說什么：物質(zhì)極大豐富，覺悟極大提高。全是屁話。物質(zhì)任何時候均不會取之不盡用之不竭，好像永動機(jī)一樣；人是自私的動物，欲壑難填，就不必妄想圣賢時代了。

在這里，精平論部分否定了共產(chǎn)主義的可行性。僅僅讓各階級作一次大平均，一次性回到同一起跑線是不夠的。隨著時間的推移，由最初的公平競賽也能轉(zhuǎn)變?yōu)椴还礁偁帯９伯a(chǎn)主義的悖論說明了它本身沒有觸動剝削和階級的根本，而錯誤的認(rèn)為資本是罪魁禍?zhǔn)住?/p>

下面要說的就是人類的起點(diǎn)——不平等的根源。

人類若想迎來公平時代，只有完全承認(rèn)速度快的是精英，但是不能不經(jīng)比賽自掛金牌，同時，平民也決不能場外起跑，答案就是同一起跑線。是啊，共產(chǎn)主義就是讓大家回到同一起跑線，可為什么仍然失敗了呢？是啊，我們能看明白一場百米賽跑，卻弄不清自己是如何輸?shù)羧松谋荣悺？尚Π。寂芰艘惠呑樱赡苓€沒有進(jìn)入賽場，人家的孫子已經(jīng)三連冠了。

我當(dāng)然要抱怨了，為什么我不出生在億萬富翁總統(tǒng)大人家里，焉知我不是一代商業(yè)奇才，英明領(lǐng)袖；百萬富翁市長縣長也行啊！可惜父母是工人是農(nóng)民，連個科學(xué)家藝術(shù)家都不是。

于是我場外起跑了，實(shí)際上發(fā)令槍已響過三個鐘了。我起跑時，人家早已撞線，現(xiàn)在PARTY都開完了。我還在跑，不再抱怨了，距離賽場還有二百五十八年的路，我一生只能跑五分之一，假設(shè)兒孫們像我一樣能跑，五代人以后就可以進(jìn)入賽場了。

當(dāng)然有些人不滿我們的抱怨，也出來到場外起跑，可惜剛跑了幾步，來了架直升飛機(jī)，人家就登機(jī)直升了。

君不見，老蔣走了，小蔣來了；老金走了，小金來了；老布什走了，小布什來了。是誰造了小蔣小金小布什的直升飛機(jī)？格老子！這就是地位的起點(diǎn)。至于資本的起點(diǎn)，技能的起點(diǎn)，實(shí)在是大同小異，路人皆知。

精平論認(rèn)為：

精英擁有超群的知識學(xué)問技術(shù)本領(lǐng)，這不是他的錯，他因而優(yōu)秀；

精英擁有億萬財富揮金如土紙醉金迷，這不是他的錯，他多勞多得；

精英擁有高貴的地位指點(diǎn)江山萬民臣服，這不是他的錯，他恩澤天下；

精英擁有世界，開創(chuàng)精英統(tǒng)治時代沒有錯，平民沒有這個資格，更沒有這個能力。

不過......萬能的精英還是犯了一個小小的，但足以至命的錯誤！那就是精英所擁有的一切僅僅屬于他自己，他卻把一切遺產(chǎn)傳給了后代。即使后代仍是精英，也沒有資格平白享用父母的遺產(chǎn)；如果后代是精英，就應(yīng)像父母一樣白手打天下；就因?yàn)檫@些遺產(chǎn)，后代們最終成了假精英成了逆流成了剝削階級。

說的夠明白了，遺產(chǎn)才是階級的根源剝削的根源，而不是資本。不錯資本可由剝削和繼承兩方面獲。但是繼承是徹頭徹尾的剝削，白手剝削是平民躍升為精英的必然是個人奮斗的最終結(jié)果，自有其合理性，是符合按勞分配的原則的。這有別于繼承這種毫無道理的不勞而獲。所以消滅遺產(chǎn)才能消滅真階級和真剝削，走出精英統(tǒng)治的興衰周期，走出共產(chǎn)主義的悖論怪圈。

興衰周期源于精英在對待平民時，抹煞了平民進(jìn)入賽場公平競賽的資格，形成門閥制度。

悖論怪圈源于平民在對待精英時，無視了精英異于平民的貢獻(xiàn)，形成消積的平均制度。

因而均不能持久發(fā)展，精平動態(tài)平衡時時被打破。共產(chǎn)主義最后只有一種下場——精英復(fù)辟。資本主義也只有一種下場——平民暴動。

問題越來越簡單了，工人為主的共產(chǎn)主義革命與奴隸革命農(nóng)民革命資產(chǎn)階級革命本質(zhì)無甚分別。連口號都一樣，馬克思說“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”那么聯(lián)合起來干什么呢？實(shí)現(xiàn)：“王候?qū)⑾嘌捎蟹N”“均田免糧”“平等自由博愛”。說白了就一個字“平”，這是由平民革命的本質(zhì)決定的。

精平論認(rèn)為:歷史上任何一次革命只是暫時摧毀遺產(chǎn)本身，未能觸及遺產(chǎn)制度。遺產(chǎn)制度是精英統(tǒng)治的核心。摧毀遺產(chǎn)制度精平之間將不再有嚴(yán)重失衡問題。精英自己決不會放棄繼承權(quán)，平民革命卻可以輕松完成。

這不是追求什么民主騙術(shù)，也不針對任何一個階級。在沒有遺產(chǎn)的社會里，仍然生活著精英和平民。承認(rèn)白手剝削的合理性，卻不承認(rèn)繼承權(quán)。承認(rèn)技能承認(rèn)財富承認(rèn)地位，但只限于一代而終，絕沒有二世祖。

我們不妨設(shè)想一下，如何實(shí)現(xiàn)這一架構(gòu)。

一是遺產(chǎn)稅法。現(xiàn)今西方各國都有遺產(chǎn)稅，如美國最高是50%的稅率。假如比爾有500億，只能給孩子250億。這顯然是不行的，否認(rèn)繼承權(quán)就是要確立除100%的稅率之外，都是非法的。但是在具體操作上精英們會有空子可鉆。只能在下一次平民革命勝利后再償試。

二是離親法。憲法不再承認(rèn)父子母子關(guān)系以及其它一切親屬關(guān)系。人生下來只有朋友沒有親人。繼承權(quán)自然就不存在了。即在嬰兒出世后由國家統(tǒng)一撫養(yǎng)，統(tǒng)一教育，進(jìn)入社會后發(fā)放數(shù)量統(tǒng)一的創(chuàng)業(yè)基金，可在不違法的前提下從事任何職業(yè)，公平競爭，人死之后，遺產(chǎn)全部國有。有興趣的現(xiàn)在就可以試驗(yàn)。

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相比之下第二種更可行一點(diǎn)，原始社會只所以沒有精英統(tǒng)治，不正是因?yàn)槿藗冞€搞不懂血源關(guān)系嗎？現(xiàn)在人為的切斷血源關(guān)系，也就從根本上杜絕了階級與剝削的蔓延，毀壞了資本生長的土壤——遺產(chǎn)。

是否過于理想化了，這簡直就是精平正負(fù)流量的超導(dǎo)狀態(tài)！