一、失效的階級論——后階級時代。

精平論沒有否定階級論的意圖和內(nèi)容，只是階級論在現(xiàn)階段的發(fā)展。馬克思主義用階級論一次次推動了人類歷史，其觀點(diǎn)在當(dāng)今依然正確有效。可是這種用經(jīng)濟(jì)地位作基礎(chǔ)的劃分方法，越來越難于解釋某些社會現(xiàn)象。例如，毛澤東說：走資派就在黨內(nèi)！并發(fā)動工農(nóng)群眾造反，最后失敗。其實(shí)毛澤東的論斷本身已經(jīng)違背了階級論，沒有按經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而是按思想品質(zhì)意識形態(tài)來分的。原因是當(dāng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的差別被人為消滅以后，階級論自然失效；而思想品質(zhì)意識形態(tài)又無法精確考量，超成敵暗我明敵我不分。工農(nóng)群眾既意識不到階級的存在，又無法找到繼續(xù)革命的理由。

難道毛澤東的論斷錯了嗎？難道走資派不在黨內(nèi)？精平論認(rèn)為，毛澤東是正確的，走資派在黨內(nèi)。但是毛澤東沒有給出區(qū)分走資派的正確方法，也沒有給出維持人民民主專政的正確途徑。

精英和平民兩個鮮活的詞語進(jìn)入了新的世紀(jì)。也許這將是科學(xué)共產(chǎn)主義思想出現(xiàn)之后，人類對自身認(rèn)識的又一飛躍。

二、誰是精英，誰是平民？

原始社會是平民社會，雖然存在杰出平民。也就是說，假若把部落酋長算作精英，他們實(shí)在不怎么“精”，只擁有了精英等級的技能而無精英的特權(quán)地位。這只是不懂得私欲的結(jié)果。注意是不懂而不是克服。

文明出現(xiàn)以前大體如此，奴隸社會以后就出現(xiàn)了精英，以及對立的平民。

精英就是古之王公貴戚士大夫，今之官僚學(xué)者資本家，即古今中外一切剝削者。

平民就是奴隸農(nóng)民工人，即古今中外一切受剝削者。

精英論比階級論更概括更科學(xué)。用階級論解釋社會現(xiàn)象就要深入到生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑。從而區(qū)分了原始、奴隸、封建、資本、共產(chǎn)諸多社會形態(tài)。而用精平論的觀點(diǎn)看，自從人類脫離萌昧有了文明之后，全體人類只有兩個階級——精英，平民；也只有一個時代——精英統(tǒng)治時代。人類社會的一切變遷無不是這兩個階級此消彼長相爭相融的過程。

用精平論看世界清晰明了，一目了然。這是一種拋棄細(xì)節(jié)，總體把握的方法論。

三、精英平民的動態(tài)平衡關(guān)系。

精平論的觀點(diǎn)認(rèn)為，太子黨所說的：龍生龍鳳生鳳老鼠生來會打洞。是客觀的但不是一承不變的。平民在上升為精英，精英在墮落成平民，始終在動態(tài)中尋求平衡。

流氓平民〈=〉勞動平民〈=〉技能平民〈=〉技能精英〈=〉資本精英〈=〉政治精英

完全是雙向可逆的。平民和精英從血緣關(guān)系中獲得起點(diǎn)，要么上升要么墮落，不可能永遠(yuǎn)停在起點(diǎn)，而且變化往往是跳躍式的。推動變化的力量來自精英平民兩個方面。當(dāng)原始社會最早出現(xiàn)的技能平民懂得利用技能謀取私利，剝削別人以后，自然轉(zhuǎn)化為技能精英。同時必然向資本型政治型上升，以利用更小的成本獲取更大的利益。但是利益最大化的代價是漸漸失去了技能，失去了精英資格。而占主體的勞動平民，在勞動中必然上升為技能平民，受到舊精英集團(tuán)利用后上升為技能精英。如果社會上有過多的技能平民而又無法順利過渡，那么社會將瓦解；同樣，實(shí)際上是同時，有過多的假精英存在社會也將重組。因?yàn)榧倬⒉艜榱搜泳徸砸训膲櫬錁O力阻礙技能平民的上升。

而完全的精英表現(xiàn)出了兩難。請注意：在平民的最高階段與精英的最低階段都有技能二字。技能解釋如下：技——技術(shù)，技巧，包括自然科學(xué)社會科學(xué)兩個層面。能——能力，包括創(chuàng)新能力與剝削能力兩個方面。

擁有“技”的勞動平民加上創(chuàng)新剝削二能力中的一個即可上升為技能平民。而技能平民再上升就要復(fù)雜的多了。

創(chuàng)新型是被動上升：只有當(dāng)精英認(rèn)為其創(chuàng)新價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其上升成本時，才會被擢升為技能精英。

剝削型是主動上升：主要通過貪污回扣達(dá)到間接剝削，而當(dāng)利用間接剝削完成資本原始積累后，剝削型技能平民躍過技能精英階段，上升為資本精英。

不論真假精英都會對技能平民產(chǎn)生阻力，只是程度的不同。一方面有極高的上升欲望，一方面又有極大的上升阻力。大量技能平民被擠在了最后一跳的龍門口。最后的結(jié)果往往是技能平民放棄了個人主義，放棄了跳龍門，而轉(zhuǎn)向全體平民階級尋求力量，徹底毀滅精英的龍宮。如果連擁有精英素質(zhì)的技能平民都不能生存，更低層的勞動平民，流氓平民幾乎已到了爆發(fā)的最后時刻，一個我們熟悉的詞語出現(xiàn)了——革命。

把問題再說透點(diǎn)，精英就是精明的人類，平民就是平庸的人類。精平論在技能和地位兩個層面展開，而不進(jìn)入思想品質(zhì)意識形態(tài)。原因是思想問題無法考量，老話叫人心隔肚皮；并且，思想是人類所共有的，不是精英和平民的本質(zhì)區(qū)別。

擁有了高超的技能，高貴的地位便是一個完全的精英；相反只擁有社會在位而沒有技能便是假精英。而當(dāng)很多平民擁有了精英級的技能而沒有獲取相當(dāng)?shù)牡匚唬厝粫霈F(xiàn)反精英的平民思潮，與之同時孿生的是精英反思。人類社會就在平民思潮與精英反思之后得到進(jìn)步，在更高的起點(diǎn)暫時維持了新的平衡。

四、精英游戲與雙民主

總體上說，自從有了文明社會，就有了精英和平民，也有了精英統(tǒng)治。精英的力量在削弱，平民的力量在加強(qiáng)。平民思潮一次一次淹沒舊的精英集團(tuán)，但是新的精英集團(tuán)同時從平民中誕生，變得更加狡詐。而平民就會沉默一段時間，直到精英再次墮落，再次讓平民無法忍受，再次水能載舟亦能覆舟。不錯，平民是水，精英是舟。

當(dāng)法國大革命之后，人類終于找到了一種不流血的辦法——民主——政治民主，以使新舊集團(tuán)順利交接。但是精英集團(tuán)的統(tǒng)治大大削弱了，這是對平民迫不得已的讓步，是飲鴆止渴。結(jié)果平息了平民思潮卻有如壯士斷腕。

世界就在這一個民主的框架內(nèi)運(yùn)行，精英漸漸忘了疼痛。本來只是新老交接的陣痛，現(xiàn)在卻是日復(fù)一日，年復(fù)一年的長痛。于是精英們的“智力”水平表現(xiàn)出來了，政治民主在縮水，直到民主完全成了精英的游戲。平民要在兩個精英集團(tuán)中選取一個，盡管這也是進(jìn)步——但是對平民已沒有太大的意義。

平民看到了另一個層面，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。直到馬克思把它系統(tǒng)化階級化，并描繪了完美的平民社會——共產(chǎn)主義。革命爆發(fā)了，平民社會建立了！是這樣嗎？擁有政治民主的社會是精英統(tǒng)治，擁有經(jīng)濟(jì)民主的社會就是平民的嗎？在這里階級論失效了，用精平論就可以繼續(xù)解釋：只擁有經(jīng)濟(jì)民主的社會仍然是精英統(tǒng)治。這是一個在細(xì)節(jié)上并不復(fù)雜的蛻變，為什么社會主義勝利之后，建立的全是官僚體制，并無一個上層建筑采用多黨制的？盡管多黨制不過是精英集團(tuán)的騙局。

我不得不佩服精英們，在形勢失控的情況下，大量偽裝成平民，并通過幾千年的精英文化迅速將自己的對手技能平民精英化。盡管這是被迫的，盡管這又一次壯士斷腕，盡管這付出了另一個民主——經(jīng)濟(jì)民主的代價，但是精英成功的平息了平民思潮，完成了對馬克思列寧主義的全面修正。精英集團(tuán)面對平民思潮表現(xiàn)出驚人的適應(yīng)能力，再次調(diào)整規(guī)則，再次找到了平衡點(diǎn)，再次使自已利益最大化。平民社會流產(chǎn)了、、、、、、

回頭再看冷戰(zhàn)是多么可笑：資本主義與社會主義有什么根本差別嗎？階級論的答案是有，精平論的答案是沒有！

平民思潮并沒有消失，并且兩種民主都出現(xiàn)了，只是沒有在同一時間同一地點(diǎn)同時出現(xiàn)，為什么？為什么兩個民主沒有同時出現(xiàn)？因?yàn)榫⒓瘓F(tuán)一但給予平民一個，就立刻拿走另一個。因?yàn)殡p民主對精英來說是最后的惡夢是雙腕齊斷。雙民主就是平民統(tǒng)治，兩種民主見了面任一個都不能欺騙，否則精英的把戲當(dāng)場拆穿。

五、精平論看文革

中國的文化大革命是毛澤東對雙民主的偉大嘗試。盡管毛澤東在理論上缺乏準(zhǔn)備，臨時發(fā)明了一套人民民主專政下繼續(xù)革命的理論。盡管在階級論失效的情況下強(qiáng)行采用意識形態(tài)劃分階級，造成工農(nóng)群眾方向不明敵我不分。 但是文革是有史以來最為洶涌的平民思潮，無情的擊垮了精英集團(tuán)的最后防線。一度實(shí)現(xiàn)雙民主。

我曾經(jīng)困惑毛澤東為什么不采用西方國家成熟的多黨制，而冒險采用文革模式。現(xiàn)在學(xué)會用精平論看問題就不難解釋了。建國后，中國的上層建筑必然是蘇聯(lián)模式。這是不以任何人意志為轉(zhuǎn)移的。而當(dāng)毛澤東發(fā)現(xiàn)蘇聯(lián)模式不能實(shí)現(xiàn)平民社會——共產(chǎn)主義時，一切已晚了。短短二十年里，新的精英集團(tuán)已經(jīng)成熟。用階級論看，1969年，所有的官僚當(dāng)然是無產(chǎn)者，是平民。因?yàn)樗麄儧]有大量財(cái)產(chǎn)可以和資本家相比，更沒有錢生錢的資本。可是用精平論看，基本上所有的官僚全部轉(zhuǎn)變?yōu)榫ⅲ踔涟珴蓶|自己。官僚們除了具備早已具備的技能，又有了高貴的地位——精英特權(quán)。
當(dāng)毛澤東如夢初醒，發(fā)現(xiàn)這不是他追求的共產(chǎn)主義，這不是平民社會時。發(fā)動了海嘯般的文化大革命。可為什么不是多黨制呢？吳季先生說的對，多黨制帶著資本主義的胎記。如果毛澤東發(fā)動的是多黨制運(yùn)動，他自己會被整個精英集團(tuán)當(dāng)成一個變節(jié)者作內(nèi)部清洗。

毛澤東另辟蹊徑，用五七干校，“牛”棚，噴氣式，大字報，紅衛(wèi)兵。。。。。。準(zhǔn)確的打擊精英特權(quán)。只可惜他所借重的力量，林彪集團(tuán)，不過是另一批精英。而四人幫集團(tuán)缺乏政治斗爭的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)力。毛澤東發(fā)起了造反派運(yùn)動，但精英集團(tuán)卻善于將造反派精英化,甚至于文革初期工農(nóng)群眾還不明白為什么造反造誰的反時，大批政治精英集團(tuán)所扶持的造反派在太子黨的率領(lǐng)下已經(jīng)走上街頭了。反手就對技能精英進(jìn)行瘋狂的迫害，以達(dá)到轉(zhuǎn)移視線保護(hù)自已的目的。假造反派的人數(shù)和實(shí)力始終超過真正的造反派。于是，平民力量造反派成了精英集團(tuán)和毛澤東所共有，被中和了。

晚年的毛澤東已沒有多大的力量了。。。。。。

六、游戲的終結(jié)

面對美國一家獨(dú)大，東征西討。不禁要問，這世界怎么了？！這世界沒怎么，還是一如即往的發(fā)展著。精英依然優(yōu)秀，平民依然精英化。悄悄的，精英與平民之間差距小了，以后還會更小。但是全世界精英集團(tuán)是不會棄權(quán)的，他們暫時尚能忍受政治民主斷去的左腕，全力與平民用經(jīng)濟(jì)民主斷右腕的企圖斗爭。從精英角度看，政治民主更無害，更易被精英玩弄于股掌，并且不能消滅政治精英；而經(jīng)濟(jì)民主則徹底的消滅了資本精英，精英集團(tuán)花了近一個世紀(jì)才通過政治精英向資本精英曲線復(fù)辟。更恐怖的是中國的文化大革命竟妄圖從意識形態(tài)入手，從根本上消滅精英特權(quán)。雖然是不可能成功的，但是“經(jīng)濟(jì)民主更危險”在精英集團(tuán)內(nèi)部達(dá)成了共識。

規(guī)則越來越難定了，平衡越來越難維持。就連持續(xù)不斷的對馬列主義的修正都白費(fèi)心機(jī)了。平民思潮在中國文化大革命的雙民主推動下，發(fā)展到了整體階級論的階段。不但可以解釋社會主義以前的斗爭，更為社會主義成立之后平民階級如何最終消滅精英集團(tuán)提供了理論武器。

法國大革命想用政治民主消滅政治精英，失敗。可是造成了整個資產(chǎn)階級精英化，精英集團(tuán)的三層模式得以形成，封建社會的全部剝削型技能平民強(qiáng)行加入了精英集團(tuán)。社會主義想用經(jīng)濟(jì)民主消滅資本精英，先勝后敗。但是在短期內(nèi)卻使全部創(chuàng)新型技能平民精英化，并客觀上使廣大勞動平民技能化。雙民主想同時消滅兩個，就目前而言，更加要失敗。這客觀反映了精英平民之間力量差距。但是不要忘了，構(gòu)成精英集團(tuán)的重要力量，技能精英還從來沒有被消滅過。精英之所以優(yōu)秀，正是因?yàn)槠渲黧w是技能精英。幸運(yùn)的是，平民的精英化，也主要是平民的技能精英化。精英集團(tuán)盡力卻無力阻礙這一過程，革命是快速精英化，和平是緩慢精英化。于是精英集團(tuán)的人數(shù)和占總?cè)丝诘谋壤陲w快上升，而任何一個精英也不甘心退出精英集團(tuán)，精英統(tǒng)治最后將終結(jié)于此。

雖然精英仍是少數(shù)，但也不再是那個天那個上帝那個真主那個佛了，越來越多的人擠進(jìn)了剝削集團(tuán)，每個平民要養(yǎng)活比以往更多的精英。奇怪的是從奴隸社會，封建社會，資本社會，社會主義社會，一路走來，平民的受剝削程度不是變大了，而是變小了。其實(shí)這并不怪：一、主要增加的是剝削程度小貢獻(xiàn)大的技能精英。二、資本精英政治精英為了尋求新的平衡點(diǎn)，不斷被迫降低剝削比例。

精英人數(shù)除以平民人數(shù)，簡稱精平比。它將一路上揚(yáng)，人類社會也將繼續(xù)進(jìn)步。如果沒有精英，人類將不會有剝削；如果沒有精英人類將不會有文明。如果原始社會的精平比為0，那么稍稍大于0的一瞬，人類進(jìn)入了奴隸時代，人類也從此徹底脫離了動物。如果雙民主的社會主義出現(xiàn)在我們面前，精英人數(shù)必定多于平民，精平比大于1。如果傳說中的共產(chǎn)主義出現(xiàn)在我們面前其平民人數(shù)為0，精英人數(shù)也為0，精平比不成立，精平論失效。

七、精英割據(jù)——簡談世貿(mào)

各國精英集團(tuán)熱衷世貿(mào)，絕非偶然。世貿(mào)將打破精英集團(tuán)的經(jīng)濟(jì)割據(jù)，使全球精英利益最大化。但是對于經(jīng)濟(jì)割據(jù)的精英們來說，尚有另一件煩惱的事等著它——政治割據(jù)的終結(jié)。也正是因?yàn)檎胃顡?jù)使世貿(mào)不可能一帆風(fēng)順的走下去。以中國的精英集團(tuán)為例：加入世貿(mào)無疑會在經(jīng)濟(jì)上獲利，但是跨國資本的涌入無可避免的帶來政治上的風(fēng)險。美國為首的強(qiáng)勢精英集團(tuán)已成功的借消滅“經(jīng)濟(jì)民主”之名，吞并了弱勢精英集團(tuán)的大量傳統(tǒng)勢力范圍。與此同時又在以打破“經(jīng)濟(jì)割據(jù)”之名大力推廣世貿(mào)，難道不是別有用心嗎？中國的精英當(dāng)然也不是傻瓜，很快就抓住了要害：玩游戲并不可怕，關(guān)鍵要成為游戲規(guī)則的制定者而不能當(dāng)規(guī)則的約束者。規(guī)則定好了經(jīng)濟(jì)上獲利大政治上風(fēng)險小。其它各國恐怕也早就明白了，于是一輪又一輪談呀談判呀判沒完沒了似的。除了幾個朝鮮族作了幾場秀，恐怕廣大的工農(nóng)群眾連世貿(mào)談什么都不太精楚。好像這只是精英集團(tuán)內(nèi)部分贓，統(tǒng)一瓜分世界的“文明”方式。

果真如此嗎？可惜有兩件可怕的事等著平民！

1。精英集團(tuán)經(jīng)濟(jì)割據(jù)造成了成本上升，其中當(dāng)然包括人力成本了，平民在割據(jù)情況下倒有些好處可得。毫無疑問的是，一但精英集團(tuán)擁有了全球資源協(xié)調(diào)能力，精英成本全面下降，平民利益全面受損。反世貿(mào)對平民來說絕對正確，最終沒有發(fā)言權(quán)的是平民，最終被世貿(mào)玩弄的還是平民！

2。政治割據(jù)消除以后對平民而言就不只剝削加重那么簡單了。精英的組織能力已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于平民（詳見老田有關(guān)論述），如果顏色革命四處開花，不久以后全球政治一體化就會像現(xiàn)在的世貿(mào)一樣一輪輪的談下去。。。。。。如果精英們能隨心所欲的在全球調(diào)動軍事政治力量，打擊平民革命，那么后果不堪設(shè)想。精英集團(tuán)利用其資本資訊交通運(yùn)輸?shù)雀鞣矫鎯?yōu)勢形成全球組織能力是容易的。可是平民呢？要多少年才能有全球協(xié)同能力與之對抗！

綜述之：剝削加強(qiáng)必然導(dǎo)致反抗加強(qiáng)，對平民并不可怕，這是玩慣的老游戲了。但是精英集團(tuán)政治割據(jù)一但消除，平民社會的建立必將延緩。平民百姓將在黑暗中熬過更多的年頭，雖然結(jié)局是一樣的，但是受剝削的人們應(yīng)避開這一不理想的過程。反對政治一體化，要提到反對經(jīng)濟(jì)一體化之前之上，或者干脆當(dāng)成一回事來反對。

歷史就這樣開了一個玩笑，能達(dá)成精英割據(jù)目的的顯然是“愛國主義”，而不同的精英集團(tuán)包括美國正在向內(nèi)部平民灌輸愛國思想，以避免被兼并；同時美國又向外宣傳愛國主義是狹隘落后的東東，以利于兼并別人。這不過是精英集團(tuán)的拉拉扯扯，短期內(nèi)不會有大的變化。深入的說，美國解體了蘇聯(lián)，但是無法解體蘇聯(lián)的精英集團(tuán)，美國確實(shí)瓦解了幾個小國，但還沒有瓦解他們的精英。更何況面對中俄等等二類強(qiáng)勢集團(tuán)，根本無能為力。美國會深入下去，反彈也會深入下去，如果條件適宜，美國很快就會失去剛剛得到的東東。

平民應(yīng)該加速創(chuàng)造這樣的條件，如果把愛國主義這把“三棱劍”用活了，便可以在精英角力的三角系中，讓平民利益最大化。這只是在建立平民國家時機(jī)還不成熟的情況下，被迫采用的權(quán)宜之策。如果平民能在精英集團(tuán)的角力競賽中橫插一杠，四兩拔千斤，用愛國主義助長精英割據(jù)，避免一體化，讓精英集團(tuán)失去整合體球政經(jīng)力量的有利時機(jī)，無論從長遠(yuǎn)還是短期看都是有利的。這不是一句“工人無祖國”所能概括得了的。就算全球工人接受了工人無祖國的思想，在不具備全球協(xié)調(diào)能力的情況下，對平民革命意義也不大。最后的結(jié)果反而促成“精英無祖國”加速全球一體化。對平民來說就是一場災(zāi)難！

無產(chǎn)者需要一體化。可是一體化之后仍然要呆在自已的祖國。一國革命它國的無產(chǎn)者并不能直接參與。可是它國的剝削者卻可以參與鎮(zhèn)壓。分化各國剝削集團(tuán)，對無產(chǎn)者更有利，對革命更有利。利用各國矛盾維持精英割據(jù)現(xiàn)狀。用愛國主義發(fā)起組織，操練失去組織能力的無產(chǎn)者才是唯一可行的。

工農(nóng)群眾不能蠢得為了一句高尚的口號，而放棄顯而易見的利益。就讓我們高呼愛國時代的到來吧！

八、科舉與招安以及剝削戰(zhàn)爭——詳論精英化之路

早在宋代就有這樣的話了：要當(dāng)官，殺人放火受招安。這是多么曲折的過程啊！當(dāng)官是為了成為政治精英，自煬帝起，立下了科舉。可是科舉主要是精英內(nèi)部先撥人才，技能平民還是有點(diǎn)希望的。也就是說梁山好漢中間的大頭領(lǐng)們還是有點(diǎn)希望當(dāng)官的。與勞動平民就半點(diǎn)關(guān)系沒有了。勞動平民生活上已經(jīng)困苦不堪，根本沒有太多機(jī)會攀升為技能平民，再一躍成為政治精英。也許是偶然也許是必然，也許是聰明到了極點(diǎn)，也許是愚蠢到了極點(diǎn)。竟然出現(xiàn)了招安這么一條終南捷徑。平民為了生活，為了精英化，先墮落成流氓平民，然后“殺人放火”干盡“壞事”，終于讓統(tǒng)治者付出足夠代價。最后統(tǒng)治者不得不承認(rèn)其精英地位。招安不像科舉擢升技能平民那樣使精英集團(tuán)得到好處，只不過使自己失去的相對少一些而已。
真是有趣的退一進(jìn)五，一步登天！由最底層直線上升到最高層。分析起來倒簡單了些。只好再讀《水滸》運(yùn)用精平論觀點(diǎn)加以分析，便會明白招安這條飛天路了。也許這太遠(yuǎn)了，還可以觀注一下列強(qiáng)是如何對待哈馬斯的。那些號稱永不和恐怖分子談判的東東，現(xiàn)在居然想招安哈馬斯。看來，一切要憑實(shí)力呀！

談了招安這種非常規(guī)精英化方式，再看科舉——當(dāng)然是常規(guī)化的了。在精英集團(tuán)的游戲規(guī)則內(nèi)展開，只要個人奮斗不許拉幫結(jié)伙；只要儒家經(jīng)典不許言論自由；只要精英恩賜不許自立規(guī)則。只要技能平民把時間精力花在這上面，既不能順順當(dāng)當(dāng)上升，也不會一個不上升。那希望就像魚餌老在眼前晃當(dāng)，只要科舉還有吸引力，技能平民就像一群呆魚，忘了自已還有鋒利的牙齒，忘了背后的大海。

科舉是促成平民上升的手段，也是阻礙平民上升的手段，是精英集團(tuán)為調(diào)控平衡設(shè)置的閥門。只要個人奮斗還有市場，只要個人奮斗還有相當(dāng)?shù)某晒Ρ壤驼f明革命時機(jī)尚未成熟，一切盡在精英掌握之中。這時革命者要保存實(shí)力，任何盲動都是錯的。個人奮斗沒有了市場，個人奮斗成功比例接近了0，就說明革命時機(jī)成熟了，政府失控，精英集團(tuán)風(fēng)雨飄搖，這時要不惜一切發(fā)動革命，任何狐疑都是錯的。個人奮斗就像是精平之間的正流量，是監(jiān)測精平關(guān)系是否失衡的關(guān)鍵。

對于精英而言，個人奮斗的失控當(dāng)然是可見的。比如越來越多的反抗者需要招安，參加科舉的盡是些精英內(nèi)部的太子黨。失控卻無法阻止失控，只能等完全失控以后，新老交替，由新集團(tuán)重建精平動態(tài)平衡，恢復(fù)秩序。從這種大局來看，招安也算不上什么非常規(guī)了。因?yàn)榫⒌闹橇κ沁^剩的，什么樣的辦法想不到呢？就連使全民族一次性全體精英化的辦法都想到過，并且也做到過。比如蒙古的崛起......貧瘠的草原無法滿足蒙古人精英化的欲望，于是鐵木真帶著技能平民們縱橫數(shù)萬里，滅國無數(shù)。在這個過程中，蒙古人全體上升為技能、資本、政治三類精英，徹底得基本上找不到一個蒙古平民！不知說什么好了，把別國人民強(qiáng)行當(dāng)成自已的平民基礎(chǔ)，把自已的平民變成別人的精英。有點(diǎn)在核桃樹上嫁接蘋果的味道，將原精英集團(tuán)毀滅，取而代之。蒙古人之后，八旗人是這么做的，英美法是這么做的，德意日也是這么做的。

把本國的禍害技能平民轉(zhuǎn)嫁出去，去別國當(dāng)精英，真是“另類高招”。失敗了當(dāng)然夾著尾巴回老家心甘情愿當(dāng)平民，一但成功就出現(xiàn)了讓當(dāng)?shù)厝四涿畹脑~——殖民地！殖民化就是輸出技能平民到別國精英化，就是核桃樹上接蘋果。我想愛國主義為什么受尊崇，不正是為此嗎？本國的精英再壞，它畢竟是自己樹上的核桃。如果被強(qiáng)嫁上蘋果，必先損枝折桿一翻，最后能否成功呢？蘋果樹可不管，成就成，不成就讓他們一起死掉算了，反正自己樹上養(yǎng)不了這許多。正是因?yàn)樘O果安到了核桃上引起了核桃樹的全面受損，所以核桃反對，核桃樹枝樹葉樹根全都反對，全體擁護(hù)“愛樹主義”堅(jiān)決“排斥反應(yīng)”。最終異種嫁接鮮有成功，即使一時得逞，最后還是要失敗。可悲的是，這最壞的結(jié)果，就是讓別國替自己消滅了多余的技能平民，而且本國還得到愛國主義的教育。

日不落帝國在全世界的嫁接行為雖然已基本失敗，但早已在原住民的心頭留下了永難磨滅的傷痕。小日本想嫁接到大中華的枝頭，可惜選錯了地方。直到現(xiàn)在，五花八門的嫁接行為幾乎成了主流。不過誰也不會硬往主桿上接了，頂多找些邊邊角角。比如，跨國公司，正是新殖民主義，新嫁接法的主力。

愛國主義的對立面并不是“工人無祖國”，而是殖民主義，種族歧視。如果每個民族都能平等相處，愛國主義自然是多余的。考慮所有問題都從階級出發(fā)，畢竟狹隘了一點(diǎn)。國共兩黨能達(dá)成統(tǒng)一戰(zhàn)線，并得到全國擁護(hù)，難道還不能明白這樣一個事實(shí)嗎——外國精英的剝削更加慘忍，不僅是錢財(cái)，甚至于肉體和尊嚴(yán)。本國精英的根在這片土地上，可是外國人呢？他們明白，嫁接行為隨時會失敗，所以晚剝不如早剝，小剝不如大剝，就是要早剝大剝剝皮抽筋，剝得你幾世翻不了身！本國精英要的是牛奶，外國精英要的是牛肉啊！

老階級論以經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為劃分依據(jù)，模亙七大洲四大洋。普天之下莫非階級，可是有用嗎？工人沒有全球組織能力。眼前的事，紐約公交罷工，上海公交為什么不罷？馬克思以之為普遍真理，高呼工人無祖國，本身就欠妥。還有更著名的口號：全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來！我倒要問問老馬：全世界無產(chǎn)者怎么聯(lián)合起來？200年后的今天都辦不到，只能說是一種大膽的預(yù)言，美好的愿望，未來的方向。說狠點(diǎn)就是脫離生產(chǎn)力發(fā)展的客觀實(shí)際，馬克思自己違背馬克思主義頭腦發(fā)熱的左傾幼稚病。

認(rèn)識到這一點(diǎn)，還有什么理由去否定愛國主義的歷史意義，愛國惠及大眾，本身就是平民思想，不能因?yàn)椤皣北粍兿麟A級把持，從而錯誤的認(rèn)為愛國就是維護(hù)剝削者。如果非要對更加狠毒的外國剝削者視而不見，我真要對他的立場和身份重新定位了。

難道說因?yàn)閯兿髡咛岢珢蹏覀兙鸵迖鴨幔繑橙朔磳Φ奈覀儞碜o(hù)，敵人擁護(hù)的我們反對。這是簡單的毛派行動守則。在革命戰(zhàn)爭中，指導(dǎo)文化水平低的勞動人民很有效，起碼為大多數(shù)人指明了一個可視的基本正確的方向。可是用馬列主義辯證法去衡量，當(dāng)然是可笑的。精英們?yōu)榱司S護(hù)統(tǒng)治，調(diào)和階級斗爭，當(dāng)然會作出對人民有益的事，有誰規(guī)定壞人每做一件事必定是壞事。好比*中*共免了農(nóng)業(yè)稅，你就要說不要免，那樣農(nóng)民斗爭反抗的積極性就小了。農(nóng)民會喜歡這樣的革命家嗎？革命家絕不會去激化社會矛盾，相反只有當(dāng)社會矛盾完全激化之后才會誕生革命家。如果階級矛盾激化到不可調(diào)和，革命家們將是最后放棄調(diào)和的群體，革命家是在調(diào)和矛盾中逐漸成熟，并得到人民的認(rèn)可，人民是在調(diào)和中認(rèn)識到統(tǒng)治者的邪惡，認(rèn)識到不可調(diào)和，是在調(diào)和中組織起來，在調(diào)和中覺悟的。革命家是平息階級斗爭止戈為武的大師，不是挑起爭斗的小丑。

在無數(shù)激流險灘的精英化之路上......在人類的未來并不明朗的暗夜里......在所有善良和高尚的心里......