社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)研究的任務(wù)目的和方法  
  
     編號(hào)：614864

   長期以來由于我們對(duì)什么是社會(huì)主義問題缺乏統(tǒng)一比較準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，所以社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)研究的目的始終是個(gè)似是而非的問題，也就停留在無的放矢的被動(dòng)局面，所以多年來這一研究并未在理論上取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。
    知止方能不殆，有的才能放失，才能減少經(jīng)濟(jì)研究中的無用功。因此確定研究方向和目標(biāo)是至關(guān)重要的問題。否則就難免南轅北轍緣木求魚，差之毫厘而失之千里。其結(jié)果是勞而無功枉費(fèi)心機(jī)，誤人子弟誤導(dǎo)改革，豈不悲哉！
    前些年經(jīng)濟(jì)界展開了“中國經(jīng)濟(jì)尋根”的大討論發(fā)表了不少頗有見地的文章。然而，我認(rèn)為欲尋中國經(jīng)濟(jì)之根不如換種思路來探討中國經(jīng)濟(jì)欲開之花。即我國的經(jīng)濟(jì)研究最終達(dá)到一個(gè)什么樣的目的，以及需要通過什么樣的途徑和方法。這樣更容易達(dá)成共識(shí)，且對(duì)于改革開放社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)更具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
    我國的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究毫無疑問是為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的。這一點(diǎn)是與西方資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的根本區(qū)別，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究具有階級(jí)性的必然表現(xiàn)。
    所以我們社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的意義在于，為中央政府提供能夠克服社會(huì)不良現(xiàn)象經(jīng)濟(jì)問題產(chǎn)生理論依據(jù)，實(shí)現(xiàn)政府預(yù)期目的，促進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長和良性循環(huán)。
   明確這一點(diǎn)之后，下來一個(gè)不容回避的問題就擺在了每一位理論工作者的面前。即如何處理中央決策與經(jīng)濟(jì)研究的關(guān)系？是誰引導(dǎo)誰？
   中央每一項(xiàng)決策是否都可以作為經(jīng)濟(jì)理論工作者立論的根據(jù)和前提？　
    處理這個(gè)問題須引入一個(gè)中介——科學(xué)理論。那么此三者正常的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是這樣：
    理論工作者，通過扎實(shí)細(xì)致的深入研究發(fā)現(xiàn)總結(jié)出，能夠充分說明現(xiàn)實(shí)問題，并提供解決問題思路及對(duì)策的科學(xué)理論。
    科學(xué)理論做為政府制定策略的依據(jù)，而后針對(duì)經(jīng)濟(jì)生活中的問題對(duì)癥下藥，解決經(jīng)濟(jì)疑難問題，防止社會(huì)不良現(xiàn)象的產(chǎn)生，實(shí)現(xiàn)政府的預(yù)期目標(biāo)。
     所以做為一個(gè)理論工作者其人生價(jià)值在于走在中央決策前方，為引導(dǎo)正確科學(xué)決策去披荊斬棘開拓未知領(lǐng)域，發(fā)現(xiàn)科學(xué)理論，使得改革沿著正確的方向和道路穩(wěn)步前進(jìn)。而絕不是跟在決策的后面吶喊搖旗，成了一個(gè)單純的宣傳工具。從而喪失了理論工作的神圣與尊嚴(yán)，淪為迎合潮流，曲意奉承的政客。
    做為中央決策，往往是針對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的暫時(shí)現(xiàn)象，屬短期行為。而做為經(jīng)濟(jì)學(xué)家則應(yīng)著眼于社會(huì)的總目標(biāo)和大方向。
    所以雖然經(jīng)濟(jì)學(xué)研究最終是引導(dǎo)中央決策，但是他最先要面對(duì)，要說明的卻是活生生的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，社會(huì)現(xiàn)實(shí)，如果連現(xiàn)實(shí)都認(rèn)識(shí)不清何談引導(dǎo)中央決策改造現(xiàn)實(shí)。
    承認(rèn)經(jīng)濟(jì)學(xué)是科學(xué)，就應(yīng)該用實(shí)事求是的態(tài)度對(duì)待他。如此經(jīng)濟(jì)學(xué)家才可以問心無愧心安理得地被稱為科學(xué)理論工作者。經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以被人誤解懷疑其科學(xué)性，在相當(dāng)程度上與一些經(jīng)濟(jì)學(xué)人對(duì)待學(xué)問的態(tài)度分不開的。以致有人稱：中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)家是全世界一流水平的，不管中央做出什么樣的決定。他們都能論證中央決策是正確英明的肯定成功，這一點(diǎn)連西方學(xué)者也望塵莫及自愧不如。
    痛哉斯言！一旦科學(xué)淪為權(quán)勢(shì)的附庸，科學(xué)的神圣，墮落為政客們搖唇鼓舌的空洞，職業(yè)的道德，歷史的使命化為別有用心者爭寵拍馬奉迎提升的通行證。這樣下去人生意義喪失事小，可怕的是禍國殃民遲早將社會(huì)主義事業(yè)全部葬送。如此一來，我們還有什么資格厚著臉皮自以為是自命不凡地向世界莊嚴(yán)宣告，二十一世紀(jì)是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家的世紀(jì)。
    亡羊補(bǔ)牢，如果要配的上科學(xué)工作者之美稱，做為一個(gè)對(duì)歷史有責(zé)任感的經(jīng)濟(jì)學(xué)人，就應(yīng)該在中央決策面前保持冷靜和一定距離，靜下心來甘坐冷板凳，針對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的現(xiàn)象和問題，去揭示其內(nèi)在本質(zhì)根源，發(fā)現(xiàn)各種社會(huì)現(xiàn)象經(jīng)濟(jì)問題的產(chǎn)生之間必然地內(nèi)在聯(lián)系，進(jìn)而總結(jié)出能充分說明現(xiàn)實(shí)和預(yù)見未來的科學(xué)理論。我們只有搞清楚現(xiàn)實(shí)為什么是這樣而不是那樣，充分理解現(xiàn)實(shí)之后，才有可能預(yù)見未來應(yīng)有理想經(jīng)濟(jì)社會(huì)秩序的必然性，并提供實(shí)現(xiàn)之的途徑。供政府參考選擇。
    經(jīng)濟(jì)研究為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，而社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)又以公有制為基礎(chǔ)，所以經(jīng)濟(jì)研究必須以公有制為提出理論的前提出發(fā)點(diǎn)。
   公有制雖然不是社會(huì)主義的本質(zhì)，也不是社會(huì)主義的最終目的，但是卻是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義生產(chǎn)目的的，發(fā)揮社會(huì)主義優(yōu)越性的必不可少的前提條件和根本保障。公有制是實(shí)現(xiàn)人類一切美好愿望的必要途徑，一切社會(huì)主義現(xiàn)象價(jià)值觀念賴以生存和發(fā)展壯大開花結(jié)果的土壤。沒有公有制，社會(huì)主義的一切都將成為空中樓閣，無本之木無源之水，永無實(shí)現(xiàn)之日。就無從談及對(duì)生產(chǎn)力的徹底解放，剝削的消滅，共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
   所以作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論工作者偉大而又光榮的歷史使命在于，以公有制為出發(fā)點(diǎn)尋找實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義一切目標(biāo)的可能的必要的必然途徑。從而全面充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。這一任務(wù)就是揭示以公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的內(nèi)在邏輯。
   而完成這一任務(wù)，必須借助于對(duì)私有制商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制內(nèi)在邏輯秩序地揭示。
所以社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)研究的任務(wù)目的和方法可以概括為在于證明：當(dāng)今諸多社會(huì)不良現(xiàn)象經(jīng)濟(jì)問題如道德滑坡、貧富分化、地方保護(hù)主義、重復(fù)建設(shè)、東西差距、假冒偽劣、國企困境等的產(chǎn)生是現(xiàn)行以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向而采取的改革措施的必然產(chǎn)物，并且是在市場(chǎng)機(jī)制內(nèi)部所無法克服的矛盾，同時(shí)也是這一機(jī)制必將瓦解的標(biāo)志，并從舊機(jī)制中發(fā)現(xiàn)以公有制為基礎(chǔ)的理想社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的要素和特征，逐步形成一個(gè)能克服舊機(jī)制弊端，充分體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)，確保社會(huì)主義生產(chǎn)目的得以實(shí)現(xiàn)，從而使得社會(huì)主義優(yōu)越性得以充分發(fā)揮的，理想的，標(biāo)準(zhǔn)的系統(tǒng)而又純粹的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制理論。
    理想的就是能夠使人滿意的，標(biāo)準(zhǔn)的就是規(guī)范的社會(huì)主義國家均可用。系統(tǒng)的就是說各個(gè)經(jīng)濟(jì)要素之間都能夠相互協(xié)調(diào)配合一致。所謂純粹的，就是完全消除了資本主義經(jīng)濟(jì)機(jī)制的任何不良要素。
    這一任務(wù)的完成將標(biāo)志著我國社會(huì)主義建設(shè)摸著石頭過河，理論嚴(yán)重滯后被動(dòng)局面的結(jié)束，社會(huì)主義制度自我完善之日的到來。

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