《環(huán)球視野》編者按：向讀者推薦的這篇外國友人寫的文章，是一篇針砭時弊的絕妙的好文章。當今世界的階級斗爭處于什么樣的狀態(tài)？蘇東劇變后，世界工人階級處于什么樣的境地？美國帝國主義的霸權何以發(fā)展到登峰造極的地步？被帝國主義控制的各種世界組織在發(fā)揮著什么樣的作用？新自由主義與帝國主義的政策和世界勞動人民的困苦是什么關系？馬克思主義還是不是指導世界工人階級繼續(xù)革命的科學理論？工人階級的前途在哪里？應當如何展望今后世界局勢的發(fā)展變化？等等，這些關系到國際共產主義運動和世界人民命運的重大問題，本文都有所涉及，并有深刻而獨到的見解。建議大家一讀為快。
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1916年的春天，列寧在蘇黎世寫成了《帝國主義，資本主義的最高階段》。列寧指出：“帝國主義是作為一般資本主義基本特性的發(fā)展和直接繼續(xù)而成長起來的。但是，資本主義只有發(fā)展到一定的、很高的階段，才變成了壟斷資本主義，即帝國主義，這時候，資本主義的某些基本特性開始變成自己的對立物，從資本主義到更高級的社會經濟結構的那個過渡時期的特點，已經全面形成和暴露出來了”。
列寧強調自由競爭的形勢是這一過程中的基本現(xiàn)象，自由競爭是資本主義和一般的商品生產的基本特性。壟斷的形成是完全與之相對立的。但是，在他的研究中有一點是我們應當進行思考的。我們要把霸權主義的帝國主義看作敵人，它對那些沒有能夠進入當代大型的合并成為其組成部分的資本是毀滅性的，“從自由競爭中成長起來的壟斷并不消除自由競爭，而是凌駕于競爭之上，因而產生許多特別尖銳特別劇烈的矛盾、摩擦和沖突”。
由于在貫徹馬克思主義的理論中發(fā)生的錯誤，從強調削減這一理論到把它變成為教條，以及機會主義分子的背叛、理論與文化的分離，在蘇聯(lián)和社會主義陣營倒臺以后，美國帝國主義作為上世界上唯一的超級大國出現(xiàn)了。它實際上沒有能力對付直到當時被它的擴張主義和鎮(zhèn)壓的本性所壓抑的那些事情，霸權主義的帝國主義將無比龐大的權力集中在它的手里，通過國際經濟的、軍事的和金融的機構去行使這種權力，比如北大西洋公約組織、國際貨幣基金組織、世界銀行、世界貿易組織等，特別是跨國公司。
跨國公司被宣布為中小資本的敵人，跨國公司迫害中小資本，毫不猶豫地呑并它們，以便集中資本，沒有確定的國界，沒有任何顧忌。它們是真正的大公司，是兩個世紀以來所編織的所有勾結和陰謀的總匯，是在這個時期靠沒有停止噴涌的血和污泥積累起來的。跨國公司是靠剝削勞動力和所有類型的金融投機獲得的資本積累而產生的，在自由競爭的階段，它們反對自由競爭，依靠它們巨大的權力毫不客氣地消滅自由競爭。這樣，在20世紀之后，已經創(chuàng)造了政治的、軍事的、經濟的和社會的條件開始全球化的進程，作為科技發(fā)展取得的成果，特別是電子科技、控制論和通信的發(fā)展的結果，在帝國主義國家內部掌控的“一個新的世界秩序”的標志之下，迅速地邁出了步伐，在第三世界的一些國家全部或部分地進行了試驗，這就是新自由主義。
新自由主義作為“新的世界秩序”的理論，雖然它的基本要求是一項經濟計劃，但從根本上說，是資本的自由流動，它將私人的財產權作為發(fā)展的萬應靈藥，主張國家不干涉經濟，此外，它還意味著一項文化的計劃，把普遍的文化變成為一種粗俗的文化，意在瓦解任何旨在動員創(chuàng)造能力取得文化進展的智力活動，開始一個改變國家認同感的進程，使平庸主義和美國的生活道路成為文化的主體。這一切得到了他們支配的主要媒體的支持，通過這些媒體制造一種屈從的思想，一種殖民文化，特別是利用電視，無視在所有的地方都存在的數以百萬計的人的貧窮和死亡。在電信發(fā)展的時代，世界的現(xiàn)實第一次初縮小為CNN的一篇報道。
新的秩序本身還帶來一項政治計劃，負責把美國對跨國公司資本滲入的國家對經濟活動的干涉縮小到最低限度，這些跨國公司對別的機構行使超國家的權力，被滲透的國家和有關機構的規(guī)定以及法律對它們并不重要。但是另一方面，在維護這些大公司的利益時，或是面對任何受害者即工人或失業(yè)者有組織的意圖時，它們不僅是接受而且要求國家進行全面干預。這樣“新秩序”所要求的國家就是一種“憲兵式的國家”。
在整個新自由主義的架構內，重要的是這個模式只是適用于下列國家，它們以自己的資源和公民的幸福作為代價，忍受動亂和鎮(zhèn)壓的后果，保持這些跨國公司所在的大國統(tǒng)治階級所謂的“福利國家”和“更多的富裕”，這應當理解為揮霍浪費和惡習。在這些發(fā)達國家的內部，馬克思和恩格斯160年前在《共產黨宣言》中揭示的不可改變的偉大真理：“現(xiàn)代國家的政府只不過是一個管理整個資產階級共同交易的一個委員會”。
在這方面，回顧一下現(xiàn)在的狀況是值得的。世界上48%的大公司和銀行屬于美國，30%屬于歐盟，10%屬于日本。也就是說，統(tǒng)治著工業(yè)、銀行和貿易的大公司90%是美國的、歐洲的或日本的大公司。世界的經濟權力集中在這三個經濟的地理單位，這不是那種沒有帝國主義或沒有邊界的跨國公司的“帝國”無意義的觀念。如果我們分析一下這個帝國體制的內部，就會發(fā)現(xiàn)美國的統(tǒng)治權力，在世界上10個最大的公司中9個是美國的。美國的學者佩特拉斯在他寫的《帝國與抵抗》一書中說，“世界上10個主要的銀行中5個是美國的，10家主要的制藥公司或生物技術公司中6家是美國的，10個主要的石油和天然氣公司中美國占4個，10家主要的軟件公司美國占9家，10家主要的保險公司美國占4家，10家大的零售商業(yè)公司美國占9家”。
與此同時，帝國主義使這部壞透了的機器的運行進入其霸權主義的階段，它由偽裝成“新的折衷主義”哲學計劃支撐著，在它急急忙忙決定“超越現(xiàn)代化”的時候，卻跌入了“還原主義”的深淵，在“統(tǒng)一的思想”的面具之下，用弗蘭克埃斯坦因的“后現(xiàn)代主義”來取代它，實際上這種做法只不過完全缺乏思想。在這種虛假的條件下，出現(xiàn)了最站不住腳的“理論”。一個出了名的思想家將其稱之為“意識形態(tài)的結束”，在現(xiàn)代化的法國被人遺忘的“后現(xiàn)代的地位”的僵尸復活了。就在此時，那些百科全書派成員的思想并沒有表現(xiàn)出“超越的光彩”，而是民眾用反抗來回答經常的和不可原諒的遺忘，巴黎的郊區(qū)爆炸了，以后擴大到全國的211個城市。這就是雨果的祖國。
力量的單極化、絕望、逃避、一些知識分子的領導人和左派政治家的膽怯帶來崩潰和打擊，觀念的簡單化造成了思想上的混亂，被看作是超越現(xiàn)實的觀念。這樣，民主、人權、自由等詞語曾經是革命者的資產，為此他們遭受到壓力、死亡和失蹤，現(xiàn)在這些觀念被重新定義，并在這些觀念的名義下干涉海地，綁架海地人民選出的總統(tǒng)，而世界卻對此表現(xiàn)冷淡。帝國在科索沃、阿富汗、伊拉克投下炸彈，用機槍掃射。人類不可估量的文化財富受到破壞，無法挽回，許多無辜者的生命被奪去。
根據大國假文化的準則進行全球化的侵略被天真地稱為“智力的交流”，真正的民族的傳統(tǒng)被認為是粗淺的東西，教育的商業(yè)化被稱作是“學歷的改革”，操縱媒體被看成是“文化的建設”，人民的記憶縮小為過于憨厚的懷舊。至于“預防性的戰(zhàn)爭”、“反對恐怖主義的斗爭”的殘忍就不必說了。
如果說“現(xiàn)代特色”或“現(xiàn)代化”的觀念是現(xiàn)代的簡單象征，而現(xiàn)代就永遠是現(xiàn)在，那么所謂“后現(xiàn)代主義”就是荒謬的，或者說是一種新的托詞，用以掩蓋人類文化衰落的階段，其特點是人們經過長時間和巨大的痛苦才實現(xiàn)的倫理的和法律的傳統(tǒng)受到破壞。根據這一特定的荒謬的邏輯，那些認為意識形態(tài)和歷史結束的想法才有意義。要理解每個階段都有自己的“現(xiàn)代特色”，不需要是一個職業(yè)的哲學家。在所謂的“現(xiàn)實的社會主義”衰落的進程中，這種“現(xiàn)代化的新階段”的說法流傳到了今天，這些年來使數百萬的人生存在看不見的無聲的災難之中，他們沒有信心，也沒有希望，飽受饑餓與貧困。戰(zhàn)爭引起很多丑聞，人們不能忘記他們的痛苦，也不能忘記給他們帶來痛苦的罪人。
當這些愚蠢的言行和壞事都被消滅的時候，“現(xiàn)代化的第三個階段”就開始了，社會運動越來越認識到它自己的力量，不停頓地包圍和不疲倦地破壞帝國主義建立在它強大的實力基礎上脆弱的根基，及時地采取行動，霸權的帝國主義將被“社會主義”所超越，以阻止地球上生命的滅亡，重建一個世界的秩序，協(xié)調不同的文化，保持它們的特點，將此作為一條達到世界必要的平衡的道路。這個新的秩序可以叫做社會主義，但是如果不考慮到每個國家行動的舞臺的特點，無疑就不可能實現(xiàn)，它吸取了至今世界積累的經驗和思想的精華，在這種情況下馬克思和恩格斯的科學理論給我們指明了方向。
在這個富有創(chuàng)造性的、民主的、革命的和公正的人類的新秩序中，人類至今所積累的智力的、文化的和科技的巨大財富可以為世界上所有的居民服務，這表現(xiàn)在倫理、法律和文化方面，這是使社會不斷完善的決定性因素，藝術的政策最終使人們感到幸福，如同馬蒂（古巴爭取獨立的民族英雄）和玻利瓦爾（委內瑞拉獨立戰(zhàn)爭中的解放者）想做的那樣，現(xiàn)在查韋斯總統(tǒng)提出建設21世紀的社會主義也是這么考慮的。
在這個新的社會主義社會中沒有恐懼和有罪的嬌態(tài)，它有明確的思想，青年們將記住他們生活在這個剛開始的世紀，記住使歷史上第一個社會主義國家變成現(xiàn)實的不疲倦的思想家。1835年的夏天，卡爾•馬克思即將從中學畢業(yè)，他沒有懷疑自己將變成什么樣的人，他為歷史寫下這段美妙的預言：“如果我們選擇了我們能夠更好地為人類服務的職業(yè)，職責不可能使我們屈服，因為這只是共同的犧牲；我們將不享受可憐的、有限的和自私的快樂，而是我們的幸福屬于數百萬人，我們的作品將靜靜地生存下去，但是永遠生存下去，我們的骨灰將沐浴在大公無私的人們灼熱的眼淚之中。”
（《環(huán)球視野》摘譯自2205年11月11日西班牙《起義報》）
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