國(guó)企改革的根本問(wèn)題和正確方向
曹兼善
一．計(jì)劃經(jīng)濟(jì)——傳統(tǒng)公有制
絕大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家（包括郎咸平、林毅夫、吳敬璉和左大培等）在原則上把兩種極不相同的公有制混同起來(lái)了。[1]其中一種是以勞動(dòng)者附屬于生產(chǎn)資料（國(guó)家）即以勞動(dòng)者與其勞動(dòng)條件——生產(chǎn)資料直接相結(jié)合的勞動(dòng)為基礎(chǔ)的公有制如計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、命令（指令）型經(jīng)濟(jì)、斯大林模式等等，另一種是以自由的——也就是說(shuō)是以和生產(chǎn)資料相分離的勞動(dòng)為基礎(chǔ)的公有制。他們忘記了，后者不僅與前者直接對(duì)立，而且只是在前者的墳?zāi)股铣砷L(zhǎng)起來(lái)的。
共產(chǎn)黨奪取國(guó)家政權(quán)以后，利用自己的政治統(tǒng)治一步一步地剝奪地主和資產(chǎn)階級(jí)，把工廠、鐵路、銀行、土地等一切生產(chǎn)資料集中在國(guó)家的手里，組織社會(huì)生產(chǎn)和分配，把全部經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)變成一個(gè)使億萬(wàn)人都遵照國(guó)家計(jì)劃命令(組織和管理)的經(jīng)濟(jì)集體——這就是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。
國(guó)家通過(guò)控制一切社會(huì)生產(chǎn)，進(jìn)而控制整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活。國(guó)家實(shí)行高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)必然要通過(guò)建立龐大的官僚體系來(lái)支配生產(chǎn)資料，對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治生活和思想意識(shí)形態(tài)進(jìn)行全面而嚴(yán)格的統(tǒng)治，從而逐漸演變成一種極權(quán)制度。[2]在這種制度下，人民不僅沒(méi)有得到如馬克思所預(yù)言的對(duì)生產(chǎn)資料的所有權(quán)和最廣泛的民主自由即全體人民群眾當(dāng)家作主共同參與管理，而且被徹底剝奪了在現(xiàn)代社會(huì)中應(yīng)有的最基本的人身自由權(quán)利。大量無(wú)辜的普通人民被“黨和國(guó)家”指控為“敵人”而遭到監(jiān)禁、流放、屠殺。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)從根本上剝奪了人們?nèi)魏为?dú)立的思想意識(shí)和政治批評(píng)即學(xué)術(shù)研究、言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、示威、游行等自由權(quán)利，將全體人民置于“黨和國(guó)家”的高度意識(shí)形態(tài)專(zhuān)制之下。所以，生產(chǎn)者同生產(chǎn)資料的這種結(jié)合方式——傳統(tǒng)公有制就是過(guò)去一切奴役的根源。
這種生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料直接相結(jié)合的生產(chǎn)方式——計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，決定著極權(quán)統(tǒng)治和人身依附。所以，經(jīng)濟(jì)制度的全部結(jié)構(gòu)以及它的獨(dú)特的政治形式，都是建立在這種獨(dú)特的生產(chǎn)方式上。“每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)”，任何時(shí)候，我們都要從生產(chǎn)資料同生產(chǎn)者的關(guān)系中，為整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)，從而也為這個(gè)時(shí)期的獨(dú)特的國(guó)家形式，找出內(nèi)部的秘密和隱藏的基礎(chǔ)。
共產(chǎn)黨以國(guó)家的名義實(shí)際控制了全部的生產(chǎn)資料，這就使得任何個(gè)人除了依附于黨和國(guó)家就無(wú)法生存。現(xiàn)在，我們看到每個(gè)人都隸屬于國(guó)家。物質(zhì)生產(chǎn)的社會(huì)關(guān)系以及建立在這種生產(chǎn)基礎(chǔ)上的生活領(lǐng)域，都是以人身依附即直接的專(zhuān)制統(tǒng)治和絕對(duì)服從為基礎(chǔ)的。[3]正因?yàn)橹苯拥拿詈头臉?gòu)成社會(huì)的基礎(chǔ)，勞動(dòng)和產(chǎn)品也就直接進(jìn)入社會(huì)。這樣，國(guó)家就計(jì)劃分配勞動(dòng)，調(diào)節(jié)各種勞動(dòng)同各種需要的適當(dāng)?shù)谋壤?A title="" style="mso-footnote-id: ftn4" name=_ftnref4>[4]
在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中，國(guó)家根據(jù)對(duì)各種使用價(jià)值需要的比例直接把勞動(dòng)和物的生產(chǎn)條件分配到不同的生產(chǎn)部門(mén)，[5]計(jì)劃生產(chǎn)布匹、鋼鐵、石油等等。對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)，這些物都是它的勞動(dòng)的不同產(chǎn)品，生產(chǎn)這些產(chǎn)品的勞動(dòng)直接就是社會(huì)勞動(dòng)。這些產(chǎn)品的剩余部分作為生產(chǎn)資料是國(guó)家用來(lái)擴(kuò)大再生產(chǎn)，尤其是發(fā)展重工業(yè)的，而另一部分則作為必要生活資料共同消費(fèi)。為了盡快的發(fā)展工業(yè)尤其是重工業(yè)，黨和國(guó)家盡量壓縮人民群眾的必要生活資料部分以獲取最大的剩余勞動(dòng)，這在一定程度上造成人民群眾必要生活資料匱乏，生活困苦。[6]
當(dāng)計(jì)劃生產(chǎn)的目的主要是滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)與精神文化需要時(shí)，這種生產(chǎn)本身不會(huì)造成對(duì)剩余勞動(dòng)的無(wú)限制的追求，從而也就不能推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力無(wú)限制的發(fā)展。
在改革之前，中國(guó)的農(nóng)民事實(shí)上沒(méi)有人身自由！在人民公社[7]中，土地是公有的，由公社成員共同耕種。這種共同勞動(dòng)的產(chǎn)品，除作為共同消費(fèi)的必要生活資料外，剩余一部分作為國(guó)家用于提供工人的必要生活資料，另一部分作為儲(chǔ)備用于防災(zāi)備荒和其他的公用開(kāi)支。農(nóng)民的剩余勞動(dòng)變成了為國(guó)家而進(jìn)行的勞動(dòng)，這是交納給國(guó)家的最主要的貢賦，并且每個(gè)公社每年要按照人口的多寡提供一定量的勞力，在國(guó)家指定的地方完成各種義務(wù)勞動(dòng)。[8]剩余勞動(dòng)——無(wú)論是叫什么——都是勞動(dòng)者自己的無(wú)代價(jià)的勞動(dòng)。不過(guò)資本家對(duì)剩余勞動(dòng)的貪欲表現(xiàn)為渴望無(wú)限度地延長(zhǎng)工作日，而國(guó)家則較簡(jiǎn)單地表現(xiàn)為直接從勞動(dòng)者身上無(wú)償占有一定量的有用產(chǎn)品。[9]
包產(chǎn)到戶后，這種實(shí)物賦稅逐漸被貨幣所取代，盡管它只是實(shí)物賦稅——所謂的“交夠國(guó)家的，留足集體的”——和勞役——這種“義務(wù)工”是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代農(nóng)民最沉重的負(fù)擔(dān)——的簡(jiǎn)單變化（“折代”、“以資代勞”）。現(xiàn)在，農(nóng)民向國(guó)家繳納的不是糧食和勞動(dòng)，而是這些糧食和“勞動(dòng)”折算成的等值的貨幣。
我們知道，使各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)例如計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)的社會(huì)區(qū)別開(kāi)來(lái)的，只是從勞動(dòng)者身上無(wú)償占有剩余勞動(dòng)的形式。這種表現(xiàn)形式上的差別，顯然絲毫不會(huì)改變剩余勞動(dòng)和必要?jiǎng)趧?dòng)之間的量的比率。
傳統(tǒng)計(jì)劃－極權(quán)體制造成勞動(dòng)者的消極怠工和極低的勞動(dòng)生產(chǎn)率，[10]因此，國(guó)家即使拿的不多，勞動(dòng)者生活依然困苦，即使所有剩余產(chǎn)品都?xì)w勞動(dòng)者，他們的生活還是貧困。應(yīng)該說(shuō)這種嚴(yán)重的消極怠工和極低的勞動(dòng)生產(chǎn)率才是所謂的“短缺經(jīng)濟(jì)”的根本原因。
我們都知道，超過(guò)維持勞動(dòng)者生活而形成的剩余產(chǎn)品，以及這種剩余勞動(dòng)的積累，過(guò)去和現(xiàn)在都是一切社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)。無(wú)論資本家或者國(guó)家得到的份額有多大，他總是只能占有勞動(dòng)者的剩余勞動(dòng)，因?yàn)閯趧?dòng)者必須生活。
如果工人需要用他的全部時(shí)間來(lái)生產(chǎn)維持他自己和他的家庭所必需的生活資料，就不可能有剩余勞動(dòng)，也就不可能有資本主義，更不可能有“社會(huì)主義”。維持和再生產(chǎn)勞動(dòng)者所必需的勞動(dòng)時(shí)間越少，那么，勞動(dòng)者在為自己從事的勞動(dòng)之外所提供的剩余勞動(dòng)就可以越多。
不用說(shuō)古代，就拿改革開(kāi)放以前來(lái)說(shuō)，我們老百姓的生活水平低得簡(jiǎn)直令人難以相信。他們吃最簡(jiǎn)單的食物，有的生吃，有的煮一煮或燒一燒再吃，再加上幾乎沒(méi)有肉、蛋、奶，這些無(wú)論如何也填不飽肚子，所以，吃糠咽菜的情況是難以避免的。在困難時(shí)期，他們只有靠野菜、谷糠、樹(shù)葉甚至樹(shù)皮充饑。
在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代中國(guó)能初步建立起比較齊全的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，就在于勞動(dòng)人民提供了大量剩余勞動(dòng)可供支配。國(guó)家通過(guò)提倡“艱苦奮斗”、“無(wú)私奉獻(xiàn)” [11]和批判“追求物質(zhì)享受”等手段來(lái)控制人民的生活消費(fèi)，長(zhǎng)期把勞動(dòng)人民的必要生活資料量即生活水平壓低到所能承受的最低限度，[12]獲取了最大限度的剩余勞動(dòng)，這種在傳統(tǒng)公有制下的強(qiáng)制積累就是中國(guó)快速實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的奧秘所在。
在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)社會(huì)，國(guó)家無(wú)償占有勞動(dòng)者全部的剩余勞動(dòng)，而僅僅在最低限度上滿足勞動(dòng)者的生存需要。所謂的“社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就”就是這樣以億萬(wàn)人民幾十年的血與汗為代價(jià)的。[13]并且由于生產(chǎn)力尚未發(fā)展到高度發(fā)達(dá)的水平，對(duì)不同的勞動(dòng)產(chǎn)品的需求為人們所不能直接掌握和完全了解，不同的勞動(dòng)還不能直接交換。總之，人們還沒(méi)有完全掌握客觀的經(jīng)濟(jì)規(guī)律尤其是價(jià)值規(guī)律，所以，無(wú)論是勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料的配置還是各種勞動(dòng)的交換都離不開(kāi)商品生產(chǎn)和商品交換。實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)只能造成生產(chǎn)和需求的脫節(jié)，嚴(yán)重時(shí)甚至導(dǎo)致國(guó)民經(jīng)濟(jì)陷于崩潰。
歷史讓我們看到了一幅令人悲痛的圖畫(huà)：1958年秋，為了使鋼產(chǎn)量翻一番達(dá)到1100萬(wàn)噸，毛澤東決定全民大煉鋼鐵，據(jù)統(tǒng)計(jì)，在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中投入的農(nóng)村勞動(dòng)力最多時(shí)在6000萬(wàn)人以上。[14]1958年莊稼確實(shí)長(zhǎng)得好，但是在成熟后，由于瞎指揮，使用了大量勞力上山砍樹(shù)、燒木炭、做土鼓風(fēng)機(jī)、建土高爐大煉鋼鐵，缺少勞動(dòng)力按季節(jié)搶收，造成大量糧食腐爛在田地里沒(méi)有收回來(lái)。不少地方只收回70%左右，有30%左右爛在田地里。[15]
自此，災(zāi)難已經(jīng)不可避免地降落到農(nóng)民的頭上。從1958年12月起，在中國(guó)農(nóng)村的許多地方出現(xiàn)了嚴(yán)重的糧食短缺，緊接著，1959年的糧食產(chǎn)量下降到3400億斤，1960年更是只有2870億斤（比1951年的2894億斤還低）。缺少糧食的農(nóng)民營(yíng)養(yǎng)不良，繼之而來(lái)的浮腫病隨處可見(jiàn)，再往后，死亡不可避免地大批出現(xiàn)。[16]
西安交通大學(xué)人口研究所所長(zhǎng)蔣正華教授經(jīng)過(guò)反復(fù)研究，在1986年撰寫(xiě)的《中國(guó)人口動(dòng)態(tài)估計(jì)的方法與結(jié)果》的專(zhuān)論和有關(guān)著作中，估算1958至1963年非正常死亡人口約為1700萬(wàn)(1697萬(wàn))。美國(guó)著名人口學(xué)家科爾教授在1984年出版了《從1952年到1982年中國(guó)人口的急劇變化》一書(shū)，其中估算我國(guó)1958至1963年超線性死亡(非正常死亡)人口約為2700萬(wàn)(2680萬(wàn))。學(xué)者金輝在《‘三年自然災(zāi)害’備忘錄》一文中認(rèn)為1959-1961年三年災(zāi)難時(shí)期，中國(guó)大陸的非正常死亡人口，肯定不低于3000萬(wàn)。[17]其實(shí)，到了非正常死亡人數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的程度，實(shí)際數(shù)字是多一些還是少一些都無(wú)法改變這是人類(lèi)歷史上最慘痛的教訓(xùn)。
所以，“社會(huì)主義”國(guó)家所謂的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，憑長(zhǎng)官意志行事，不顧客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，這才是真正的盲目生產(chǎn)。[18]它造成了技術(shù)和生產(chǎn)的停滯、束縛了社會(huì)生產(chǎn)力和人的自由發(fā)展，這就意味著這種生產(chǎn)方式必然滅亡。
必須認(rèn)識(shí)到，是否能夠運(yùn)用計(jì)劃調(diào)節(jié)社會(huì)生產(chǎn)，并不取決于人們的主觀愿望，正如消滅私有制并不取決于人們的主觀愿望一樣，而是由于社會(huì)化大生產(chǎn)和生產(chǎn)力的進(jìn)步提出了這種要求與可能。盡管科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為人們運(yùn)用計(jì)劃調(diào)節(jié)社會(huì)生產(chǎn)提供了必要手段，但是實(shí)行計(jì)劃生產(chǎn)，還需要有相應(yīng)的物質(zhì)基礎(chǔ)條件。
中國(guó)幾十年盲目、主觀的計(jì)劃給社會(huì)造成了比自由競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)下更大的損失，非但沒(méi)有促進(jìn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，反而使我們失去了利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的機(jī)會(huì)。以我國(guó)目前的生產(chǎn)力發(fā)展水平，實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是不可能的、不現(xiàn)實(shí)的。[19]正如哈耶克指出的那樣，對(duì)于這個(gè)包含無(wú)限多的要素、相互關(guān)系極為復(fù)雜的社會(huì)有機(jī)體而言，人們的認(rèn)識(shí)水平是十分有限的。對(duì)于社會(huì)和歷史的發(fā)展，目前我們充其量只能掌握關(guān)于它的一般的抽象規(guī)律，而這完全不足以使我們能夠?qū)嵭芯唧w的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。
在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中，國(guó)家可以指揮幾乎全部勞動(dòng)者的手臂，而對(duì)剩余生產(chǎn)資料和生活資料的唯一支配權(quán)又完全屬于國(guó)家，所以它有能力興建那些遍布全國(guó)的基礎(chǔ)設(shè)施和工業(yè)基地。雖然每一個(gè)勞動(dòng)者貢獻(xiàn)的剩余勞動(dòng)是微不足道的，但是他們的數(shù)量就是他們的力量，正是由于人民群眾所創(chuàng)造的剩余產(chǎn)品都集中在國(guó)家的手里，才使之成為可能。這也就是“社會(huì)主義”集中力量辦大事的秘密所在。當(dāng)然，在改革開(kāi)放以后，這種權(quán)力已經(jīng)逐步轉(zhuǎn)到資本家手里。
在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中，或者例如在傳統(tǒng)國(guó)企中，我們看到勞動(dòng)是以勞動(dòng)者隸屬于生產(chǎn)資料這一事實(shí)為基礎(chǔ)，這使得這種生產(chǎn)不同于資本生產(chǎn)。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是以直接的命令和無(wú)條件服從為前提，[20]相反，資本生產(chǎn)一開(kāi)始就以自由出賣(mài)勞動(dòng)力的雇傭工人為前提。在這種意義上說(shuō)，資本生產(chǎn)是同計(jì)劃經(jīng)濟(jì)相對(duì)立而發(fā)展起來(lái)的。
[1] 詳見(jiàn)本文第六節(jié)。更不用說(shuō)“新自由主義學(xué)派”的張維迎、厲以寧、周其仁之流和“新左派”的楊帆、韓德強(qiáng)以及“海派”的程恩富、李炳炎、何干強(qiáng)等。
[2]半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，人們?cè)粩鄬で笥?jì)劃經(jīng)濟(jì)取代商品經(jīng)濟(jì)或與之相容的可能性和道路，提出了種種“理論模式”，如“中央計(jì)劃?rùn)C(jī)關(guān)模擬市場(chǎng)”的模式，“計(jì)算價(jià)值”或“計(jì)劃價(jià)值”論，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上引進(jìn)市場(chǎng)的“計(jì)劃—市場(chǎng)”模式，“有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”等等。這些理論模式及其實(shí)踐之所以破產(chǎn)，根本原因就在于他們根本沒(méi)有認(rèn)識(shí)到商品經(jīng)濟(jì)內(nèi)在規(guī)律以及和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)在本質(zhì)上的對(duì)立。
[3] 計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的結(jié)果是每個(gè)人都被束縛在一定的企、事業(yè)“單位”里，從屬于國(guó)家。“由于每個(gè)人必須仰賴國(guó)家才能獲取生活資料，國(guó)家便得以通過(guò)經(jīng)濟(jì)手段、從上到下層層控制所有社會(huì)成員，同時(shí)也能用剝奪生存權(quán)的辦法，來(lái)懲罰反對(duì)和不服從者”。這是一切形式的奴役的基礎(chǔ)。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)對(duì)人民思想和生活方式實(shí)行絕對(duì)控制，“取消了一切社會(huì)活動(dòng)空間，使人民的靈與肉受到高度束縛、擠壓和扭曲，扼殺了人的自由和創(chuàng)造性”。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的實(shí)行，“剝奪了人民自由從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的權(quán)利，重建了類(lèi)似封建時(shí)代的融國(guó)家與社會(huì)一體的超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制體制，形成了個(gè)人對(duì)國(guó)家和政治組織的普遍依附關(guān)系。人們喪失了自主意識(shí)和獨(dú)立人格，就從根本上失去了政治自由”（見(jiàn)《從俄國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政到中國(guó)的人民民主專(zhuān)政》李丹陽(yáng)著）。所以，在黨和國(guó)家“領(lǐng)導(dǎo)”下的勞動(dòng)人民，實(shí)際上并不比封建領(lǐng)主統(tǒng)治下的農(nóng)奴自由些。我們用來(lái)根治資本主義弊病的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)比我們期望消除的罪惡更壞，一位哲人說(shuō)得好，通向地獄的道路，很可能是用關(guān)于天堂的理想鋪成的！
[4] 有人把當(dāng)時(shí)的工人怎樣有就業(yè)保障夸張成“體現(xiàn)了勞動(dòng)者是國(guó)家主人”，實(shí)際上工人不過(guò)是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中被動(dòng)的生產(chǎn)要素而已。全部勞動(dòng)力都要?dú)w黨和國(guó)家統(tǒng)一分配，決不容許工人有擇業(yè)自由，這就是所謂“統(tǒng)配”制。《就業(yè)自由和社會(huì)主義——試論中國(guó)的用工制度》的作者劉宇凡指出：所謂的“統(tǒng)配”就是國(guó)家有權(quán)把你分配到任何一個(gè)地區(qū)，任何一個(gè)行業(yè)，以至任何一個(gè)崗位；你只有服從分配。你也許會(huì)被分配到西藏、新疆等邊遠(yuǎn)省份，在那兒“支援邊疆”、“貢獻(xiàn)一生”。統(tǒng)包統(tǒng)配制實(shí)際上把職工當(dāng)作國(guó)家的財(cái)產(chǎn)，可以任意調(diào)來(lái)?yè)苋ァＶ泄惨恢毙Q(chēng)，統(tǒng)一分配職業(yè)是“社會(huì)主義”的優(yōu)越性，“因?yàn)檫@樣可以保證有計(jì)劃地根據(jù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的需要去安排勞動(dòng)力”。但事實(shí)上，盲目分配的結(jié)果，是大批人學(xué)非所用，以至許多人才被投閑置散，蹉跎到老。所以，“就業(yè)保障”意味著勞動(dòng)者失去人身自由，無(wú)權(quán)支配自己，這就等于說(shuō)，他同奴隸實(shí)際相差不遠(yuǎn)。工人為了得到那純屬名義的“主人翁”的堂皇桂冠，所付出的代價(jià)竟是自由的喪失！在我們“社會(huì)主義”中國(guó)，也正是這種變種“奴隸制”，才使得勞動(dòng)者像奴隸那樣消極怠工。由于不能自由離開(kāi)“單位”，而一切有關(guān)工作、住房、生活，甚至子女上學(xué)等等都由“單位”包辦并由國(guó)家決定，所以工人必須絕對(duì)服從，因而形成了計(jì)劃－極權(quán)體制。
[5] 所謂社會(huì)對(duì)不同種勞動(dòng)的需求，也就是對(duì)不同品類(lèi)規(guī)格的產(chǎn)品的需求，即需求結(jié)構(gòu)。社會(huì)需求結(jié)構(gòu)極其復(fù)雜多樣，而且總是處于不斷的變動(dòng)之中，不是人們所能直接了解和完全把握的。既然需求結(jié)構(gòu)為國(guó)家所不能直接了解和把握，那末，這種分配也就不能不表現(xiàn)為各個(gè)生產(chǎn)者借助市場(chǎng)信號(hào)使其勞動(dòng)的投向合乎社會(huì)需求的過(guò)程。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式在對(duì)社會(huì)需求結(jié)構(gòu)不能直接了解和充分把握的情況下，使企業(yè)的勞動(dòng)投向完全以國(guó)家下達(dá)的指標(biāo)為依據(jù)，結(jié)果不能不出現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)需求的不適應(yīng)。（林子立《社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)論》，第3卷第185頁(yè)）。
[6] 那么，在一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)期里，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)給予人的最基本的生存條件是什么呢？吃的方面：每人每月25斤食糧、1兩植物油、2兩肉、2兩糖，它們一一登記在居民的供應(yīng)證上。其他主要副食品如雞蛋、豆腐、粉條、水產(chǎn)品、蔬菜，一律憑票證購(gòu)買(mǎi)，其數(shù)量視各地的生產(chǎn)情況而定。穿的方面：每人每年棉布10尺，棉花8兩。有的地方，買(mǎi)布鞋要布票，買(mǎi)皮鞋要工業(yè)品券。住的方面：1978年統(tǒng)計(jì)資料顯示，全國(guó)城市平均每人居住面積只有3.6平方米。北京、上海等大城市人均住房不到2平方米。這一時(shí)期，城鎮(zhèn)居民的生活水平一般高于農(nóng)民，所以，農(nóng)民的生存狀況更是可想而知。（摘自葛志華著《現(xiàn)代化變遷中的農(nóng)民》第29－30頁(yè)）。根據(jù)《中國(guó)消費(fèi)結(jié)構(gòu)學(xué)》（第91頁(yè)和第186頁(yè)）引用資料，1956年、57年、58年，中國(guó)職工家庭年人均棉布和棉布衣消費(fèi)量分別為13.67、8.52、8.96米，呢絨、綢緞人均不足0.2—0.3米；1957年農(nóng)民消費(fèi)棉布5.66米，1978年每個(gè)農(nóng)民消費(fèi)棉布5.63米，化纖布0.41米，呢絨綢緞不足0.2—0.3米。可見(jiàn)，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，人民的衣著是可以用“缺衣少穿”來(lái)形容的。就住房來(lái)說(shuō)，大多是火柴盒式宿舍樓和棚屋。用最便宜的建材搭蓋，幾戶甚至整個(gè)樓共用廁所，房間不但窄小而且還要兩家甚至三家人合住一個(gè)單元。用毛澤東時(shí)代的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是“勒緊褲帶”搞建設(shè)。而這竟然是某些人至今仍念念不忘的“舒心、向上而毫無(wú)后顧之憂的幸福生活”!!
[7]在人民公社里，農(nóng)民沒(méi)有人身自由，最困難時(shí)連外出討飯的自由都沒(méi)有，只能坐以待斃。我們都知道，構(gòu)成共產(chǎn)主義社會(huì)的基本單元是“自由人聯(lián)合體”，在這個(gè)聯(lián)合體里，人們有著自由而全面的發(fā)展條件，而生活在人民公社的農(nóng)民，既沒(méi)有任何自由，也得不到全面的發(fā)展，生活資料也少得可憐。這樣的社會(huì)，與其說(shuō)是共產(chǎn)主義，倒不如說(shuō)是中國(guó)古代的農(nóng)奴社會(huì)。它雖然曾被譽(yù)為馬克思主義在中國(guó)的偉大發(fā)展，但從實(shí)踐來(lái)看，它卻比小農(nóng)經(jīng)濟(jì)還要落后。馬克思在論及印度的村社制度時(shí)曾指出：這些農(nóng)村公社“始終是東方專(zhuān)制制度的牢固基礎(chǔ)；它們使人的頭腦局限在極小的范圍內(nèi)，成為迷信的馴服工具，成為傳統(tǒng)規(guī)則的奴隸，表現(xiàn)不出任何偉大和任何歷史首創(chuàng)精神。”（《馬恩全集》第9卷第148頁(yè)）這正是對(duì)我國(guó)人民公社的絕妙寫(xiě)照。
[8] 在中國(guó)CCTV播出的新聞畫(huà)面上，我們常常可以看到這樣的勞動(dòng)場(chǎng)景：成千上萬(wàn)個(gè)的農(nóng)民，肩上壓著扁擔(dān)，挑著沉重的土方、石塊、水泥什么的。農(nóng)民挑土石方，實(shí)質(zhì)上是被迫在為國(guó)家做無(wú)償?shù)牡膭趧?dòng)。這種具有“中國(guó)特色”的制度叫做“義務(wù)工”制（也叫“農(nóng)田水利任務(wù)”）。在中國(guó)，正是憑著農(nóng)民這樣的無(wú)償勞動(dòng)，才建成了長(zhǎng)江、黃河上連綿萬(wàn)里的堤防工程；正是這樣的勞動(dòng)，才筑起我國(guó)無(wú)數(shù)條鐵路和公路。（摘自《沒(méi)有財(cái)產(chǎn)權(quán)的中國(guó)農(nóng)民》作者淮生）。
[9] 事實(shí)的確如此。衡山縣在“大躍進(jìn)”年代共創(chuàng)辦了大小廠礦300余個(gè)，興修了水庫(kù)76座，建設(shè)了100余公里簡(jiǎn)易公路和46公里京廣復(fù)線路基，1958年共交售征購(gòu)糧5800萬(wàn)公斤。湘鄉(xiāng)縣在公社化后的一年內(nèi)修建公路21條，長(zhǎng)329.13公里，產(chǎn)鐵2000余噸，采煤7萬(wàn)噸，辦工業(yè)企業(yè)502個(gè)，建成中型水庫(kù)和中型保壩各1座，較大水庫(kù)6座，造林整地6.73萬(wàn)畝（見(jiàn)《人民公社的權(quán)力結(jié)構(gòu)和鄉(xiāng)村秩序》作者于建嶸，載中國(guó)人民大學(xué)復(fù)印資料《中國(guó)現(xiàn)代史》2002年第2期 ）。在“大煉鋼鐵”、“大辦水利”時(shí)，有些地方竟然高喊“寧教人死了，不教紅旗倒！”“寧死九十九，紅旗不丟手！”許多人因勞動(dòng)過(guò)度、營(yíng)養(yǎng)不良而死。（載《人禍》1995年修訂本，丁抒著）。
[10]由于舊體制用超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制的方式把農(nóng)民束縛在狹小的土地上，使得改革前的中國(guó)以世界上農(nóng)民總數(shù)的40％僅僅耕種著世界上7％的土地，“養(yǎng)活”著世界上不到7％的“非農(nóng)民”，平均每個(gè)農(nóng)業(yè)人口的勞動(dòng)生產(chǎn)率創(chuàng)造了幾乎是世界最低而同時(shí)又是中國(guó)歷史上和平時(shí)期最低的雙料“奇跡”：在世界上，不僅低于發(fā)達(dá)國(guó)家，而且低于印度（盡管按總產(chǎn)量與總?cè)丝谄骄a(chǎn)量我們稍高于印度）；在歷史上，不僅低于漢唐宋諸朝，而且低于民國(guó)時(shí)期的1936年。（見(jiàn)《‘離土不離鄉(xiāng)’：中國(guó)現(xiàn)代化的獨(dú)特模式？》秦暉著，載《東方》1994年第1期）。拿《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒》的數(shù)據(jù)算：1978年，我國(guó)3億農(nóng)村勞動(dòng)力約播種18億畝土地，生產(chǎn)了6千億斤糧食，每個(gè)勞動(dòng)力的年工作日少說(shuō)是300天。1996年，我國(guó)農(nóng)村實(shí)際上是2.5億勞動(dòng)力（大多為婦女、老人）約播種了16億畝土地，產(chǎn)出糧食為1萬(wàn)億斤糧食，每個(gè)勞動(dòng)力的年工作日不超過(guò)80天。（《高家莊是世外桃源么？》黨國(guó)英著）。的確奇怪，現(xiàn)在農(nóng)民只用三個(gè)月種田，而毛澤東時(shí)代的農(nóng)民卻一年到頭都很忙，一年一個(gè)勞動(dòng)力至少要出300多個(gè)工。農(nóng)民如此忙碌，一年到頭僅僅溫飽而已。可見(jiàn)那時(shí)候農(nóng)民都在磨洋工。
[11] 一九五八年大躍進(jìn)時(shí)代，張春橋提出要工人“不計(jì)個(gè)人得失，為了生產(chǎn)的發(fā)展和整個(gè)社會(huì)的利益，自愿取消和改革計(jì)件工資制度，實(shí)行更合理的工資制度”（上海《解放日?qǐng)?bào)》，一九五八年九月廿日，轉(zhuǎn)引自《新中國(guó)工資史稿》第86-87頁(yè)）。這是要工農(nóng)只問(wèn)拚命勞動(dòng)，不問(wèn)報(bào)酬；最好人人都學(xué)那些勞動(dòng)模范那樣，即使過(guò)度勞動(dòng)而損害健康，也不計(jì)較。當(dāng)時(shí)一位海外托派這樣評(píng)論道：“現(xiàn)在我國(guó)許多工廠取消計(jì)件工資制，并不是嫌這種制度驅(qū)使工人工作過(guò)度緊張，或者干得太多而工資太少，而是嫌它讓工人在緊張地勞動(dòng)了（這算是它的好處）之后，還得到比較多的工資（這點(diǎn)才被認(rèn)為是害處）。這個(gè)改革是要使工人如改革前一樣緊張或者更加緊張地工作了之后，不再像以前那樣多得一些工資。正因?yàn)檫@個(gè)改革的用意是如此，所以與它同時(shí)，又實(shí)行打破八小時(shí)工作制，許多工廠改為每天工作十二小時(shí)，并且加班不要報(bào)酬。”
[12] 由此造成的必然結(jié)果就是人民群眾的生活只能勉強(qiáng)維持在溫飽——在農(nóng)村常常是勉強(qiáng)維持生存——的水平上。以1964年為例：這一年城鎮(zhèn)居民家庭平均每人每天消費(fèi)糧食不到0.5公斤，平均每人每天的蔬菜消費(fèi)只有1/3公斤，食用植物油平均每天的消費(fèi)量?jī)H為6克，肉類(lèi)不到23克，全年平均每人的服裝消費(fèi)折合起來(lái)僅為1件，更不用提現(xiàn)在已經(jīng)十分普及的生活消費(fèi)品，如電冰箱、彩電、手機(jī)等（載蔡昉著《中國(guó)流動(dòng)人口問(wèn)題》第93頁(yè)）。農(nóng)民一年360天，天天勞動(dòng)，起早摸黑，比封建社會(huì)給地主做長(zhǎng)工辛苦得多，可只能維持半飽的生活，與奴隸生活水平差不多。以前給地主打長(zhǎng)工，一日三餐飯是吃地主家的，有時(shí)還有點(diǎn)酒肉葷菜，而勞動(dòng)量又沒(méi)有現(xiàn)在這么大。所付出的勞動(dòng)和所得對(duì)比一下，不及封建社會(huì)，與奴隸社會(huì)差不多。并且一切人都被當(dāng)做奴隸一樣管得死死的。所以，中國(guó)進(jìn)入資本主義不是復(fù)辟倒退，所謂的“社會(huì)主義”才是真正的復(fù)辟倒退。（《武文俊與李昌平：誰(shuí)更悲壯？》 張英紅著）。
[13] 有人贊揚(yáng)“社會(huì)主義”的優(yōu)越性,贊揚(yáng)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代工人的“主人翁”精神，贊揚(yáng)“一生獻(xiàn)給國(guó)家”的工人們“建設(shè)國(guó)家的成就”如何“舉世矚目”。真是了不起啊！為了酬謝工人群眾這“艱苦奮斗”一生，只要滿足他們最低最低的生活需求就行了！經(jīng)濟(jì)效率低下、浪費(fèi)嚴(yán)重，國(guó)家的“主人”因全面喪失自由而普遍消極怠工，名義上的主人翁實(shí)際上處于可悲的奴役狀態(tài)，的確，怎么能不贊成這種“社會(huì)主義”呢！
[14] 薄一波：《若干重大決策與事件的回顧》，中共中央黨校出版社，第708頁(yè)。
[15] （《困難時(shí)期農(nóng)村整社記實(shí)》作者惠文）。而一首據(jù)說(shuō)出自彭德懷元帥手筆的民謠則寫(xiě)道：“谷撒地，薯葉枯。青壯煉鐵去，收獲童與姑。未來(lái)日子怎么過(guò)？請(qǐng)與人民鼓嚨胡！”
[16] 周曉虹：《傳統(tǒng)與變遷——江浙農(nóng)民的社會(huì)心理及其近代以來(lái)的嬗變》三聯(lián)書(shū)店1998年版，第191頁(yè)。
[17]另?yè)?jù)統(tǒng)計(jì)，1959和1960兩年，安徽鳳陽(yáng)縣共死掉60245人，占農(nóng)村人口的17.7％。其中死人嚴(yán)重的武店公社，原有53759人，死去14285人，占26.6％。小溪河公社死去14072人，占26.9％。宋集公社原有4743人，死去1139人，占24.2％。武店公社半井大隊(duì)原有4100人，死去1627人，占39.7％，大廟公社夏黃莊原有70人，死掉48人，占68.6％。全縣死絕的有2404戶，占總戶數(shù)的3.4％。小溪河公社曾有21個(gè)村莊因人死跑而空。武店公社鳳淮大隊(duì)李嘴莊20戶，死絕4戶。縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)校長(zhǎng)王煥業(yè)同志家中12口人全部死光，曹店公社和平大隊(duì)北山下小隊(duì)社員曹宜樂(lè)家34口人，死去30人（出自安徽省委農(nóng)村工作部副部長(zhǎng)、鳳陽(yáng)工作組組長(zhǎng)陳振亞《關(guān)于鳳陽(yáng)問(wèn)題的報(bào)告》1961年2月1日，載《安徽省鳳陽(yáng)縣1958—1962年災(zāi)難實(shí)錄》）。在這場(chǎng)大饑荒中，農(nóng)村餓殍遍地，饑餓的農(nóng)民無(wú)所不食，甚至吃自家的孩子……在人民公社中，農(nóng)民被剝奪了一切自由，包括生產(chǎn)、生活、言論和行動(dòng)自由等。當(dāng)農(nóng)民餓得沒(méi)有辦法想外出逃荒也被全面封堵，最后還是活活餓死。
[18] 毛澤東提出15年趕上或超過(guò)英國(guó)（在鋼產(chǎn)量方面），中央就正式向全國(guó)人民宣布15年在鋼鐵和其他重要工業(yè)產(chǎn)品的產(chǎn)量方面趕上或者超過(guò)英國(guó)的口號(hào)，由此揭開(kāi)了大躍進(jìn)的序幕；毛澤東在成都會(huì)議上提出“鼓足干勁、力爭(zhēng)上游，多快好省地建設(shè)社會(huì)主義”，接著在北京召開(kāi)的八大二次會(huì)議上就將其正式確定為總路線，大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)隨之在全國(guó)開(kāi)展起來(lái)；毛澤東視察河南新鄉(xiāng)縣時(shí)提出：“還是辦人民公社好”，公社化運(yùn)動(dòng)便在各地迅速開(kāi)展起來(lái)；毛澤東要求1958年的鋼鐵產(chǎn)量比1957年翻一番，全國(guó)就集中人力物力為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)奮斗，出現(xiàn)了9千萬(wàn)人參加煉鋼的大會(huì)戰(zhàn)；毛澤東要求破除迷信，敢想敢干，《人民日?qǐng)?bào)》就提出“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”。 （《我對(duì)當(dāng)年大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)的看法》孟令偉著）。
[19] 《對(duì)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)——為紀(jì)念馬克思誕辰而作》曉垣著。
[20] 從原來(lái)經(jīng)濟(jì)落后的自然經(jīng)濟(jì)、半自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建立起來(lái)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)上是以人的依賴、絕對(duì)服從為基本特征。它是等級(jí)觀念、特權(quán)思想和奴卑意識(shí)賴以存在的基礎(chǔ)。而商品經(jīng)濟(jì)則是以獨(dú)立、自由、平等為前提。
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