毛主席延安文藝講話過時了嗎？要回答這個問題，我們就得了解歷史。社會主義在全世界的任務是反對一切人剝削人的現象。在這一激烈的階級斗爭中，必然地有兩條戰線，一條是軍事戰線，一條是文化戰線。我們要戰勝敵人，在革命時期，首先要依靠手里拿槍的軍隊，再就是依靠文化軍隊，這既能團結自己，也是戰勝敵人必不可少的軍隊。在革命戰爭時期，大多數人只依靠槍桿子，而不重視或者忽視筆桿子的作用。
革命勝利了，無產階級專政鞏固時期，槍桿子的暴風驟雨的階級斗爭結束了，拿槍的敵人消失了，但是不拿槍的敵人和隱蔽溫和的階級斗爭依然存在。杜勒斯的“和平演變”不就是最好的說明嘛。敵人更加注重從文化思想上侵略我們，達到精神殖民的目的。
在階級社會里，總是一個階級壓迫另一個階級，一個階級集團占有另一個階級集團的勞動。
從來只有地主階級的文化，沒有農民階級的文化；只有資產階級的文化，沒有工人階級的文化。地主和資本家利用文化來達到剝削、壓迫農民和工人的目的，實現少數人對多數人的剝削。
發展文藝事業，是為了民族解放事業，為了社會主義事業。文藝工作從來不是獨立存在的，毛主席說“就是要使文藝很好地成為整個革命機器的一個組成部分，作為團結人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器，幫助人民同心同德地和敵人作斗爭。”這是革命文藝的目的。畢竟歷史以來，文藝事業都是為剝削階級服務的，都是為了麻痹人民，禁錮人民，奴化人民實現剝削為目的的。
要實現革命文藝的目的，就必須解決好文藝工作中的幾個問題。這些問題，毛主席概括為文藝工作者的立場問題，態度問題，工作對象問題，工作問題和學習問題。
立場問題。我們是站在無產階級的和人民大眾的立場。對于共產黨員來說，也就是要站在黨的立場，站在黨性和黨的政策的立場。在這個問題上，我們的文藝工作者中是否還有認識不正確或者認識不明確的呢？毛主席當年發出立場問題拷問，當時文藝工作中存在丟失立場的問題。那么當前的文藝工作呢？有沒有丟失無產階級和人民大眾立場呢？我認為不但有，而且嚴重存在。看看我們的文藝作品，很多還是熱衷于拍攝宣傳封建帝王將相，才子佳人那一套，甚至一些網絡短劇還在大肆宣揚封建迷信思想，蠱惑人心。還有一些宣揚資產階級思想，鼓吹所謂文藝“不問政治”，文藝“不講政治”，這都是資產階級的偽善學說，無非是對99％受資產階級和私有制等等壓迫的群眾的欺騙。修正主義者和資產階級的走狗們，依舊再用資產階級文藝這一套來欺騙群眾。再看看，當前我們的文藝作品，流量為王，流量小生（高富帥，白富美，傻白甜等），城市小資產階級精英愛情，拜金主義消費觀泛濫熒幕，這難道不是事實嗎？從立場問題看當前文藝工作者的立場，我相信，有點良知的中國人都不會說毛主席延安文藝講話關于文藝工作者立場問題過時了？！還會覺得毛主席延安文藝講話過時了嗎？！
態度問題。隨著立場，就發生我們對于各種具體事物所采取的具體態度。比如說，歌頌呢，還是暴露呢？這就是態度問題。究竟哪種態度是我們需要的？我說兩種都需要，問題是在對什么人。有三種人，一種是敵人，一種是統一戰線中的同盟者，一種是自己人，這第三種人就是人民群眾及其先鋒隊。所以，立場決定了態度。站在了正確的立場，相信革命文藝工作者對一切帝國主義和敵人一定是在暴露他們的殘暴和欺騙，并指出他們必然要失敗的趨勢，用文藝作品鼓舞人心，打倒敵人。對于統一戰線中各種不同的同盟者，我們的態度應該是有聯合，有批評，有各種不同的聯合，有各種不同的批評。但是中間者“如果有人要反共反人民，要一天一天走上反動的道路，那我們就要堅決反對。”那么，文藝工作者就應該用文藝作品來做好這種批評工作，團結工作，教育工作。而至于對人民群眾，對人民的勞動和斗爭，我們的文藝應當贊揚。毛主席說，“人民也有缺點的。無產階級中還有許多人保留著小資產階級的思想，農民和城市小資產階級都有落后的思想，這些就是他們在斗爭中的負擔。”但是我們不能抹黑、嘲笑、譏諷、挖苦甚至瞧不起他們。應該用我們的文藝作品“長期地耐心地教育他們，幫助他們擺脫背上的包袱，同自己的缺點錯誤作斗爭，使他們能夠大踏步地前進。他們在斗爭中已經改造或正在改造自己，我們的文藝應該描寫他們的這個改造過程。只要不是堅持錯誤的人，我們就不應該只看到片面就去錯誤地譏笑他們，甚至敵視他們。我們所寫的東西，應該是使他們團結，使他們進步，使他們同心同德，向前奮斗，去掉落后的東西，發揚革命的東西，而決不是相反。”
當前，我們的文藝作品態度問題如何呢？當第一個立場問題混亂時，態度問題一定是更加混亂的。我們大量的事實已經擺在眼前，“網紅”大肆嘲笑，譏諷底層民眾，高高在上，脫離勞動人民，不但不肩負應有的社會責任，團結大眾，消弭分歧，反而是制造對立，制造分歧。一些影視劇作品，主角根本與勞動人民無關，內容也絲毫與勞動群眾無關。他們的態度就是一個，對資本家奴顏婢膝，對資本主義心生歡喜，對金錢瘋狂舔吮。對國家大事，勞動人民等則漠不關心，不嘲笑，譏諷，敵視已經阿彌陀佛了！只要還是一個有良知的中國人，看到當前文藝領域的態度問題，難道還覺得毛主席延安文藝講話中文藝工作者的態度問題過時了嗎？！還覺得毛主席延安文藝講話過時了嗎？！
工作對象問題，就是文藝作品給誰看的問題。革命的文藝工作的對象是工農兵及其干部。而今我們的文藝工作對象有了新的變化，應該給廣大人民群眾看，還要給世界人民看，講好中國故事，讓他們了解中國，熟悉中國。但現實是怎樣的呢？現實是我們的文藝作品只給金錢看，給城市精英看，給農民群眾看的作品極少。問題在哪里呢？問題就是前面的立場問題、態度問題沒解決。還有一點就是雖然知道創作對象是工農群眾，但是文藝工作者并不熟悉他們，不了解他們的神秘感，他們的情感。而為要了解他們，熟悉他們，就需要做很多的工作。就需要懂他們的語言，人民群眾的豐富的生動的語言，需要充分的認識。毛主席當年批評道“許多文藝工作者由于自己脫離群眾、生活空虛，當然也就不熟悉人民的語言，因此他們的作品不但顯得語言無味，而且里面常常夾著一些生造出來的和人民的語言相對立的不三不四的詞句。”看到當前我們的文藝作品，只要是一個有良知的中國人難道還會說毛主席延安文藝講的文藝工作對象問題過時了嗎？！還會說毛主席延安文藝講話過時了嗎？！
最后一個問題是學習，就是說學習馬克思列寧主義和學習社會。毛主席說，革命的文藝工作者，尤其是“一個自命為馬克思主義的革命作家，尤其是黨員作家，必須有馬克思列寧主義的知識。”但是現在的情況如何呢？我們可以問問有多少黨員干部真正學習馬克斯列寧主義和毛澤東思想？更不要說非黨員的革命工作者。如果我們革命文藝工作者有學習馬克思主義基本觀點，那么就要懂得階級斗爭和民族斗爭的客觀現實決定我們的思想感情。如果不懂，文藝作品就只能談“說什么一切應該從“愛”出發。就說愛吧，在階級社會里，也只有階級的愛，但是這些同志卻要追求什么超階級的愛，抽象的愛，以及抽象的自由、抽象的真理、抽象的人性等等。”這難道不是當前我們的文藝作品存在的問題嗎？難道這不是受了資產階級的很深的影響嗎？除了學習馬克思主義，還要學習社會，要研究社會上的各個階級，研究它們的相互關系和各自狀況，研究它們的面貌和它們的心理。只有把這些弄清楚了，我們的文藝才能有豐富的內容和正確的方向。看看當前我們的文藝作品，只要是一個有良知的中國人，難道還會說毛主席延安文藝談文藝工作者學習問題過時了嗎？！還會說毛主席延安文藝講話過時了嗎？！
看透歷史，就能看透現實、未來！
讀了延安文藝座談會講話，看今天的文藝現狀，我不僅想起來雷鋒同志的講話，分享同志們共勉:
我深切地意識到，要想成長進步，要想為黨做更多的工作，就必須讀毛主席書、聽毛主席的話，按照毛主席指示辦事。這樣，才能做毛主席的好戰士。……我決心在今后，高舉毛澤東思想紅旗，時刻提高革命警惕，握緊手中武器，一定要將我們的革命進行到底！徹底消滅資本主義，解放全人類，為實現共產主義奮斗到底！我一定要永遠聽毛主席的話、讀毛主席的書，按照毛主席的指示辦事，永遠做毛主席的好戰士！
同志們，毛主席延安文藝講話過時了嗎？誰來回答！
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