本文發(fā)表于《學(xué)習(xí)與批判》1976年第6期，作者是石隸實(shí)、曹思峰。

　　在埃及首都開(kāi)羅的郊外，奔騰的尼羅河畔，矗立著一座座金字塔。它造型奇特，底寬頂尖，就像漢字中的"金"字。金字塔是古代埃及奴隸主頭子——法老的墳?zāi)梗乔f(wàn)奴隸血汗勞動(dòng)的結(jié)晶。它向我們揭示了奴隸們創(chuàng)造歷史的真理，也形象地描繪了階級(jí)社會(huì)中由層層等級(jí)疊砌而成的社會(huì)結(jié)構(gòu)。

　　馬克思、恩格斯說(shuō)過(guò)：“在過(guò)去的各個(gè)歷史時(shí)代，我們幾乎到處都可以看到社會(huì)完全劃分為各個(gè)不同的等級(jí)，看到由各種社會(huì)地位構(gòu)成的多級(jí)的階梯。“(《共產(chǎn)黨宣言》)

　　人們劃分為等級(jí)，是階級(jí)社會(huì)的社會(huì)現(xiàn)象，等級(jí)制是剝削階級(jí)的統(tǒng)治制度。但是，等級(jí)和等級(jí)制并不是人類(lèi)社會(huì)固有的歷史現(xiàn)象。

　　在原始社會(huì)里，沒(méi)有階級(jí)，也沒(méi)有等級(jí)。原始社會(huì)的后期，隨著原始公社的瓦解，人類(lèi)向階級(jí)社會(huì)過(guò)渡，才出現(xiàn)等級(jí)和等級(jí)制的萌芽。等級(jí)和等級(jí)制，是人類(lèi)從無(wú)階級(jí)社會(huì)向階級(jí)社會(huì)轉(zhuǎn)變的漫長(zhǎng)歷史過(guò)程中出現(xiàn)的，是社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。讓我們從中國(guó)歷史上看看等級(jí)制是怎么回事吧。

　　“天有十日，人有十等”

　　奴隸制社會(huì)第一次把人類(lèi)分裂為奴隸主和奴隸兩大對(duì)抗階級(jí)，同時(shí)也第一次劃分了森嚴(yán)的等級(jí)，建立了等級(jí)制形式的階級(jí)統(tǒng)治。在我國(guó)商代和周代的奴隸制社會(huì)中，高踞在社會(huì)頂端的是最大的奴隸主貴族——“王”或“天子”，以下是各級(jí)奴隸主，壓在最底層的是千百萬(wàn)奴隸。

　　“天有十日，人有十等”，《左傳》上有這樣的記載，“王臣公，公臣大夫。大夫臣士，士臣皂，皂臣輿，與臣隸，隸臣僚，僚臣仆，仆臣臺(tái)。”

　　奴隸社會(huì)最基本的等級(jí)是奴隸和奴隸主兩個(gè)對(duì)抗的階級(jí)。列寧指出：“階級(jí)同時(shí)也是一些特別的等級(jí)。”(《俄國(guó)社會(huì)民主黨的土地綱領(lǐng)》)

　　奴隸主和奴隸之間有一條不可逾越的既是等級(jí)也是階級(jí)的鴻溝。在上面的十等人中，士以上是占據(jù)統(tǒng)治地位的奴隸主階級(jí)，皂以下是被統(tǒng)治的平民和奴隸階級(jí)。以這個(gè)鴻溝為界，奴隸主作威作福，錦衣肉食；奴隸做牛做馬，日夜操勞。奴隸主活著，奴隸要受他們殘酷的剝削和壓迫，甚至被隨意屠殺，奴隸主死了，奴隸還要殉葬。奴隸社會(huì)的等級(jí)差別是建立在殘酷的階級(jí)統(tǒng)治基礎(chǔ)上的。

　　奴隸主階級(jí)內(nèi)部的等級(jí)也十分森嚴(yán)。由于占有的奴隸和其他物質(zhì)財(cái)富的多少不等，也由于血緣宗法關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近不同，奴隸主之間政治權(quán)力的大小和社會(huì)地位的高低都有差別，形成為不同的等級(jí)。商代的王、侯、甸、男、衛(wèi)、邦伯，就是當(dāng)時(shí)奴隸主貴族的等級(jí)。

　　西周是奴隸制社會(huì)的鼎盛時(shí)期，奴隸制等級(jí)制也發(fā)展到高峰。奴隸主內(nèi)部都劃分為天子、諸侯、卿、大夫和士，諸侯又分為公、侯、伯、子、男、卿、大夫、士再各分上中下三等。等級(jí)制度支配著從國(guó)家的政治制度到婚喪嫁娶、衣食住行等社會(huì)生活的一切方面。

　　據(jù)《周禮》、《儀禮》記載，天子的帽子——“冕”，前后各垂十二串白玉珠，諸侯的“冕”九串，上大夫七串，下大夫五串。士只許戴一頂獸皮做的皮弁。天子和諸侯中的公可以穿袞龍袍，但天子龍袍上的龍上仰，公的龍袍上的龍下俯。侯、伯的袍子只能繡錦雞，子、男繡老虎和猴子，卿、大夫只能繡一種圖案。

　　奴隸主貴族在祭祀或宴享時(shí)“列鼎而食”，天子九鼎，諸侯七鼎，大夫五鼎，士三鼎。各級(jí)奴隸主的菜單也不一樣，天子吃的珍肴有一百二十種，諸侯、上大夫只有幾十種。吃的是大魚(yú)大肉，因此稱(chēng)“肉食者”。大夫以上吃精白米，他們的子弟被稱(chēng)為“膏粱子弟”。士以下就只能吃小米。

　　其他諸如住房子，坐車(chē)子，都有具體的等級(jí)規(guī)定。生前講等級(jí)，死后也講等級(jí)。不僅墳?zāi)沟拇笮。醿x的格式要講等級(jí)，殺殉奴隸也要講等級(jí)。天子、諸侯殺殉，多的幾百，少的幾十；大夫、將軍殺殉，多的幾十，少的幾人。奴隸制的等級(jí)制就建立在千千萬(wàn)萬(wàn)奴隸的白骨堆上。

　　孔老二不是喜歡侈談“禮治”嗎？“禮治”就是西周奴隸制王朝制訂的一整套，以等級(jí)制為核心的“禮樂(lè)”制度。它實(shí)質(zhì)上就是殘暴的奴隸主專(zhuān)政。奴隸主階級(jí)通過(guò)“禮治”確立和維護(hù)整個(gè)奴隸主階級(jí)對(duì)奴隸階級(jí)的等級(jí)統(tǒng)治，調(diào)節(jié)各級(jí)奴隸主之間的相互關(guān)系，特別是保護(hù)大奴隸主們的利益。

　　“制禮作樂(lè)”的大奴隸主周公說(shuō)：“天子祭祖宗用了殷禮，就能分辨尊卑貴賤的等級(jí)。”一個(gè)名叫過(guò)的奴隸主貴族公開(kāi)說(shuō)：“沒(méi)有禮，上下尊卑的等級(jí)關(guān)系就顛倒了，怎能保證長(zhǎng)遠(yuǎn)的統(tǒng)治呢？”

　　各級(jí)奴隸主必須嚴(yán)格遵守“禮"的規(guī)定，做到“禮儀卒度”、“維其有章”。誰(shuí)敢于破壞“禮"規(guī)定的等級(jí)制，就等于破壞了奴隸制統(tǒng)治，就是大逆不道。因此，即使奴隸主改革派的政治家也不敢違禮。

　　春秋時(shí)，齊國(guó)下卿管仲奉齊桓公之命出使周王室。周襄王因?yàn)楣苤?ldquo;尊王攘夷”有功，想破格用上卿的禮儀款待管仲。管仲說(shuō)：“您用上卿的禮接待了我這個(gè)下卿，齊國(guó)還有兩個(gè)上卿，他們要是來(lái)朝見(jiàn)天子，該用哪一級(jí)禮儀接待呢？”堅(jiān)持按照自己的等級(jí)身份接受了下卿的禮。這叫做“名位不同，禮亦異數(shù)”。誰(shuí)要是不顧等級(jí)身份，亂闖亂撞，最少也得挨一頓臭罵。

　　公元前五八五年，鄭伯到晉國(guó)去見(jiàn)晉伯。鄭伯同晉伯同級(jí)，按規(guī)定，雙方互獻(xiàn)見(jiàn)面禮的地點(diǎn)應(yīng)在兩楹中間，不能多跨或少跨一步。鄭伯想討好晉伯，獻(xiàn)禮心切，手抱禮物匆匆地走偏了一點(diǎn)，旁人想阻止也來(lái)不及。事后只聽(tīng)到一片罵聲，“該死的鄭伯，國(guó)君當(dāng)不長(zhǎng)了！”

　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，隨著奴隸制向封建制的過(guò)渡，奴隸和新興地主階級(jí)不斷起來(lái)造反，出現(xiàn)了“君不君，臣不臣”的“禮崩樂(lè)壞”的局面，意味著奴隸制等級(jí)制正在土崩瓦解。而以孔丘、孟軻為代表的儒家，是奴隸制等級(jí)制的極其頑固的維護(hù)者。

　　孔老二對(duì)奴隸和新興地主階級(jí)破壞和混淆貴賤等級(jí)的一切言行都深?lèi)和唇^。季氏無(wú)視天子、諸侯的等級(jí)，舞八佾、祭泰山，他叫囂：“是可忍，孰不可忍！”衛(wèi)國(guó)大夫仲叔立了戰(zhàn)功，衛(wèi)君允許他奏諸侯音樂(lè)，用諸侯馬飾，孔丘就亂發(fā)議論：“天子、諸侯的器(等級(jí)特權(quán))和名(名號(hào))怎能給人？這不等于亡國(guó)嗎？”他鼓吹“君君、臣臣、父父、子子”的正名論，就是要維護(hù)奴隸制的等級(jí)制。他要“克己復(fù)禮”，就是要復(fù)辟奴隸制等級(jí)制的統(tǒng)治。

　　到了“禮治”已基本破壞的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，作為齊國(guó)三卿之一的孟軻還做著復(fù)辟奴隸制等級(jí)制的迷夢(mèng)，大力鼓吹公、侯、伯、子、男的五等爵次和君、卿、大夫、上士、中士、下士的六等位置，企圖永遠(yuǎn)保持奴隸主貴族的特權(quán)地位。但是，奴隸制等級(jí)制作為奴隸社會(huì)上層建筑的一部分，必然隨著奴隸社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的瓦解而瓦解，復(fù)辟狂的任何叫嚷謾罵，都挽救不了奴隸制等級(jí)制必然崩潰的歷史命運(yùn)。

　　“屠狗與販繒，突起定傾危”

　　新興地主階級(jí)為了革奴隸主階級(jí)的命，建立封建制度，就要沖破奴隸社會(huì)等級(jí)觀念的束縛，擢用本階級(jí)的代表人物，還不太講究等級(jí)和等級(jí)觀念。

　　秦始皇身為國(guó)君，卻能和法家尉繚同飲食共起居；在朝廷上，大臣博士可以隨便發(fā)表意見(jiàn)。他用人也不論門(mén)第，不講資格。秦王朝的丞相李斯，原來(lái)不過(guò)是上蔡的一個(gè)布衣。十二歲的“兒童團(tuán)員”甘羅，資歷可謂淺矣，卻位在許多老頭子之上，當(dāng)了上卿。

　　漢高祖劉邦在起兵反對(duì)趙高復(fù)辟政權(quán)以前，是個(gè)小小的亭長(zhǎng)；手下的文臣武將，除張良是個(gè)貴族外，其余多是獄卒、騎將、卒史出身，陳平、王陵、陸賈、酈商、酈食其、夏侯嬰出身平民，婁敬趕大車(chē)，灌嬰販絲綢，周勃給死人吹喇叭混飯吃，劉邦的連襟樊噲還是殺狗的屠夫。

　　“屠狗與販繒，突起定傾危”(李商隱)，歷史的辯證法就是如此。等級(jí)低的被統(tǒng)治者，必然起來(lái)造等級(jí)高的反動(dòng)統(tǒng)治者的反。正是這些原來(lái)社會(huì)地位較低的地主階級(jí)代表人物，在農(nóng)民起義的基礎(chǔ)上粉碎了奴隸制復(fù)辟，建立了封建中央集權(quán)國(guó)家。如果講等級(jí)，論資格，那劉邦們就一輩子也出不了頭了。

　　地主階級(jí)代替奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治，是用一種剝削制度代替另一種剝削制度，也就是用一種等級(jí)制度代替另一種等級(jí)制度。地主階級(jí)的剝削階級(jí)本質(zhì)，是不可能廢除等級(jí)制的。

　　地主階級(jí)的秦王朝，從商鞅變法時(shí)起，就實(shí)行了二十等爵制，第一級(jí)到第四級(jí)是士，第五到第九級(jí)是大夫，第十到第十八級(jí)相當(dāng)于卿，十九、二十級(jí)則可稱(chēng)諸侯。爵位大小與官的大小大致相當(dāng)，享有的封建特權(quán)也不一樣。

　　漢承秦制，劉邦建立漢王朝不久，除了繼續(xù)實(shí)行二十等爵制外，還叫叔孫通制禮作樂(lè)、立朝儀，把文臣武將們嚇得連頭也不敢抬。

　　但是，在封建社會(huì)初期，由于存在著奴隸制復(fù)辟的危險(xiǎn)，因此，地主階級(jí)的封建等級(jí)觀念還并不那么濃厚。漢文帝有一次乘著四匹馬拉的華麗的車(chē)子到名將周亞夫駐軍的細(xì)柳營(yíng)去勞軍，一進(jìn)營(yíng)門(mén)，士兵就過(guò)來(lái)干涉，說(shuō)是軍營(yíng)不得馳騁，漢文帝只好下來(lái)跟在車(chē)旁慢慢地走。

　　周亞夫見(jiàn)了漢文帝，說(shuō)自己甲胄在身，不行跪拜禮，只能行軍禮。這樣做法，看起來(lái)好像有點(diǎn)冒犯了皇帝的尊嚴(yán)，但漢文帝不以為怒，反而很高興，著實(shí)把周亞夫夸獎(jiǎng)了一通。漢武帝在建立封建大一統(tǒng)國(guó)家過(guò)程中，“方征討四夷”，也“不暇留意禮文之事”。他起用奴隸出身的衛(wèi)青做大將軍，提拔布衣公孫弘做宰相，還設(shè)立十三部刺史，規(guī)定俸祿六百石的刺史可以“以卑臨尊”，劾查二千石以上大官的罪行。

　　“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)世族”

　　地主階級(jí)從不太強(qiáng)調(diào)等級(jí)觀念，到重視等級(jí)觀念有一個(gè)歷史過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是同地主階級(jí)從革命階級(jí)轉(zhuǎn)變?yōu)榉磩?dòng)階級(jí)，由尊法反儒轉(zhuǎn)變?yōu)槌缛宸捶ǖ倪^(guò)程緊密相連的。

　　魯迅說(shuō)得好，地主階級(jí)在暴發(fā)以后，“便即文雅起來(lái)：雅號(hào)也有了；身份也高了；家譜也修了，還要尋一個(gè)始祖，不是名儒便是名臣。從此化為“上等人”。(魯迅：《墳·論“他媽的！”》)

　　西漢末期以后，在儒家路線統(tǒng)治下，在地主階級(jí)中逐漸形成了一個(gè)大官僚大地主的特權(quán)階層——世家大族。每個(gè)世家大族有自己的大莊園，在莊園里從事生產(chǎn)勞動(dòng)的是千萬(wàn)個(gè)佃客和奴婢，他們是社會(huì)上最低的一級(jí)，沒(méi)有人身自由。世家大族享有政治經(jīng)濟(jì)的各種特權(quán)，形成了世襲等級(jí)制。正如魯迅指出：他們的子弟“承祖宗余蔭；以舊業(yè)驕人”，只要是“華胄世業(yè)，子弟便易于得官”。(《墳·論“他媽的！”》)

　　所謂“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子打窟窿”，就是世襲等級(jí)制的寫(xiě)照。東漢楊震，官至太尉，兒子楊秉、孫子楊賜、重孫楊彪都做到太尉，四代三公。東漢末年的大軍閥袁紹也出身于“四世居三公位”的貴族世家。至于中、小地主，在地主階級(jí)內(nèi)部享受的經(jīng)濟(jì)和政治特權(quán)相對(duì)較少，稱(chēng)為庶族地主。

　　世族地主為了將自己的特權(quán)用法律形式固定下來(lái)，在魏晉時(shí)期實(shí)行了“九品中正制”。這個(gè)制度，以祖宗“家世”品定等級(jí)，把地主階級(jí)分成上、中、下三等，每等又各分三級(jí)，共九級(jí)。三品以上是“上品”，可以世世代代做大官；四品以下是“下品”，永遠(yuǎn)只能當(dāng)小官。這就形成了“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)世族”的局面。這個(gè)制度是維護(hù)世族大官們的利益的。這些人只要血統(tǒng)高貴，“即使是一個(gè)酒囊飯袋，也還是不失為清品”。(《墳·論“他媽的！”》)

　　當(dāng)時(shí)就有人說(shuō)，“上車(chē)不落則著作，體中何如則秘書(shū)”，意思說(shuō)，世族子弟掛了著作郎的虛銜，每天坐車(chē)到辦公地點(diǎn)連車(chē)也不下，只報(bào)個(gè)到就算了事，做了書(shū)郎官，常常請(qǐng)病假，連賦詩(shī)答策也雇人代替。他們雖然是一些典型的寄生蟲(chóng)，但是因?yàn)榈燃?jí)高，照樣可以高官厚祿，人家奈何他不得。

　　不同的等級(jí)有著不同的特權(quán)和社會(huì)地位，它們之間從政治地位到婚喪嫁娶，都有非常森嚴(yán)的界限。南朝宋武帝時(shí)，路太后的侄孫、庶族出身的路瓊之，想結(jié)交世族王僧達(dá)，特地穿上華麗的衣服，駕起考究的馬車(chē)去拜訪王僧達(dá)。王僧達(dá)毫不領(lǐng)情，面孔一板，大罵路瓊之是“門(mén)下騶人”，叫人把他趕走，還把他沒(méi)坐熱的椅子燒掉，因?yàn)槭雷宀荒茉僮遄^(guò)的椅子，原來(lái)屁股也得分等級(jí)。

　　路太后聞?dòng)嵈笈挝涞蹜娃k王僧達(dá)。誰(shuí)知宋武帝大不以為然，說(shuō)：“路瓊之自己不好，誰(shuí)叫他去登世族門(mén)呢？”由于世家大族在社會(huì)上擁有強(qiáng)大的勢(shì)力，連皇帝也不愿違背上下品等級(jí)的界限，身為“國(guó)母”的太后也拗不過(guò)“士庶之別，實(shí)為天隔”的規(guī)矩。

　　為了防止庶族地主通過(guò)聯(lián)姻來(lái)提高自己的等級(jí)，世族地主在婚嫁問(wèn)題上特別強(qiáng)調(diào)要“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”，不讓庶族鉆空子。北魏名門(mén)大族崔巨倫的姐姐瞎了一只跟，世族中找不到老公，崔家想降低身價(jià)，把她嫁給庶族。崔巨倫的姑姑聽(tīng)到說(shuō)：“不行！世族女怎能嫁給庶族？！”不惜犧牲，叫自己兒子娶了她。

　　官僚·等級(jí)·臺(tái)階

　　魏晉南北朝時(shí)期這種壁壘森嚴(yán)的門(mén)閥等級(jí)制度，只能加劇地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的矛盾，以及地主階級(jí)內(nèi)部世族地主和庶族地主的矛盾。在一系列農(nóng)民起義的打擊下，特別是隋末農(nóng)民大起義的掃蕩，世家大族迅速地衰落了。劉禹錫的詩(shī)句：“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”(王、謝是東晉和南朝著名大族)，便是這種情景的真實(shí)寫(xiě)照。

　　隨著封建生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，庶族地主力量的壯大，封建等級(jí)制度也要隨之發(fā)生變化。“唐以后，自夸族望的風(fēng)氣漸漸消除”(《墳·論“他媽的！”》)。

　　唐初重修“氏族志”，修撰者把舊的世家大族崔氏放在第一等，唐太宗把他罵了一頓，明確指出以后不能只論幾代以前祖上的情況，要按照今天官爵的高下作為等級(jí)。“氏族志”重新改寫(xiě)，把皇族李姓放在第一位。這件事表明，舊的世家大族地位下降了，功臣新貴和庶族地主的地位提高了，封建官僚等級(jí)制日益完備。

　　通過(guò)科舉制度推行官僚制，是改變地主階級(jí)內(nèi)部的等級(jí)關(guān)系的一個(gè)重要方面。當(dāng)然，能讀書(shū)做官的不過(guò)是一些大小地主階級(jí)出身的知識(shí)分子，但畢竟在一定程度上擴(kuò)大了地主階級(jí)內(nèi)部權(quán)力和財(cái)產(chǎn)再分配的范圍，從而使更多的庶族地主有機(jī)會(huì)登上政治舞臺(tái)。

　　官僚等級(jí)制是封建社會(huì)等級(jí)制的主要表現(xiàn)形式。唐宋以后，尤其顯著。人的社會(huì)地位高低，以官做的大小為標(biāo)準(zhǔn)；政治經(jīng)濟(jì)特權(quán)的高下，也以官的大小為轉(zhuǎn)移。

　　隋唐時(shí)期沿襲前代的官僚等級(jí)制，規(guī)定了一整套嚴(yán)格的官僚等級(jí)制度。各級(jí)官吏有品、有階、有爵、有勛，還有只有稱(chēng)號(hào)而沒(méi)有職務(wù)的散官。爵、勛是虛銜，爵有九等，勛有十二轉(zhuǎn)。品、階就是級(jí)別，每品有正、從之分，四品以下再分上下階，共計(jì)三十階(級(jí))，各級(jí)官吏分別給予多少不等的土地作為俸祿。另外還有月俸、食料、雜費(fèi)錢(qián)，在日常情況下，一品到九品相差約十二倍。

　　到宋朝，宰相月三十萬(wàn)錢(qián)，一百石米。此外，每月還有幾萬(wàn)“職錢(qián)”。冬春兩季給綾二十匹，絹三十匹，綿百兩，還按品級(jí)供給茶、酒、鹽、油、醬、薪、馬料。最小的官員卻只有幾斗米的收入。此外，在服裝、住宅、乘輿、稱(chēng)呼、禮節(jié)直到坐椅上的坐褥，一律有繁瑣的等級(jí)規(guī)定。標(biāo)明官品的輿服制度，煩得連禮部的官吏也搞不清楚。

　　明朝嘉皇帝一次看到二品官?gòu)埈懘┝思C蟒的官段，悖然大怒，厲聲責(zé)向閣臣：“二品官怎么穿蟒服？”嚇得那個(gè)閣臣趕緊上前解釋?zhuān)?ldquo;張瓚穿的是陛下欽賜的飛魚(yú)服，繡得鮮明，像蟒蛇而已。”嘉靖帝拍桌大罵：“什么？飛魚(yú)怎么戳出兩只角？！快給我剝下來(lái)！”

　　森嚴(yán)的等級(jí)制也反映在教育、論罪等各方面。唐代規(guī)定，國(guó)子監(jiān)只收三品以上大官的子孫，太學(xué)只收五品以上官員的子孫，庶民百姓只能學(xué)律學(xué)、書(shū)學(xué)、算學(xué)。貴族、官僚犯罪，可以按等級(jí)高低減罪、免罪。死刑也能用金錢(qián)贖免。造墳也有制度。一品官造墳，半徑達(dá)九十步，高一丈八尺。二品官就要減十步，降低二尺。七品以下的官，半徑不得超過(guò)三十步，高不過(guò)六尺。小民百姓起墳，半徑只有九步。

　　官僚等級(jí)制，也就是臺(tái)階制。要當(dāng)大官，就得一個(gè)臺(tái)階一個(gè)臺(tái)階往上爬。這就是封建社會(huì)的官僚升遷制度。

　　早在北魏時(shí)，就有人提出了一種“停年格”，大致意思是，各級(jí)官吏只有因病因事出了缺，才能將下一級(jí)官吏提上去，不得逾越。

　　以后各個(gè)朝代，在不同程度上實(shí)行著這一原則。依照這一原則，官員提升要論資排輩，一個(gè)臺(tái)階一個(gè)臺(tái)階地往上爬，絕不許可破格提拔。

　　到了清朝，一個(gè)官吏要做到尚書(shū)、督撫之類(lèi)的大官，成為人上人，要爬幾十年，從年輕時(shí)爬起，不生病，不降職，爬到耳聾眼花頭發(fā)白，還不一定爬到。

　　疊床架屋的等級(jí)制，成了末世封建社會(huì)一個(gè)沉重的包袱，誰(shuí)要?jiǎng)右粍?dòng)，就會(huì)“牽一發(fā)面動(dòng)全身”，招來(lái)整個(gè)統(tǒng)治階級(jí)的驚慌和非議。這種情況，標(biāo)志著中國(guó)封建社會(huì)已經(jīng)走到了盡頭，無(wú)論封建等級(jí)制怎么森嚴(yán)繁瑣，也挽救不了封建社會(huì)的滅亡。

　　為最終消滅等級(jí)差別而奮斗

　　在資本主義社會(huì)，“等級(jí)的差別特別顯著地表現(xiàn)在資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立中”。(《費(fèi)爾巴哈》)

　　解放后，我們建立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家，基本實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料公有制，勞動(dòng)人民成了國(guó)家的主人，從根本上否定了幾千年來(lái)那種等級(jí)森嚴(yán)的剝削制度。但是，由于社會(huì)主義社會(huì)還存在著階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，存在著三大差別，存在資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)及其帶來(lái)的事實(shí)上的不平等。

　　毛主席指出：“列寧說(shuō)建設(shè)沒(méi)有資本家的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家，為了保障資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)。我們自己就是建設(shè)了這樣一個(gè)國(guó)家，跟舊社會(huì)差不多，分等級(jí)，有八級(jí)工資，按勞分配，等價(jià)交換。”

　　只要這種狀況存在，被打倒的地主資產(chǎn)階級(jí)必然會(huì)通過(guò)鼓吹等級(jí)制思想，通過(guò)強(qiáng)化和擴(kuò)大資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)，擴(kuò)大等級(jí)差別，復(fù)辟資本主義。黨內(nèi)的機(jī)會(huì)主義者們代表了大地主、大資產(chǎn)階級(jí)的利益。

　　他們對(duì)批判資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)極為反感，因?yàn)檫@觸犯了修正主義大官們的等級(jí)特權(quán)。

　　他們要保住修正主義大官們的特權(quán)，就要拼命鼓吹等級(jí)制。

　　他們自己就是一貫擺官架子，盛氣凌人，從不與人談心，也不聽(tīng)群眾意見(jiàn)，以勢(shì)壓人的大官僚、大黨閥，竭力要把上下級(jí)關(guān)系、干群關(guān)系搞成貓鼠關(guān)系。

　　他們還頑固堅(jiān)持分配制度上的資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)，擴(kuò)大等級(jí)差別，侵吞和揮霍勞動(dòng)人民創(chuàng)造的大量社會(huì)財(cái)富。

　　他們甚至還妄圖恢復(fù)封建社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)的那種“臺(tái)階"制。

　　這完全是為了維護(hù)他那一群修正主義大官們的利益，維護(hù)他那一小撮走資派的特權(quán)。

　　黨內(nèi)的資產(chǎn)階級(jí)代理人，通過(guò)擴(kuò)大和強(qiáng)化資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)，擴(kuò)大等級(jí)差別，是為了培植黨內(nèi)的資產(chǎn)階級(jí)分子，把國(guó)家政權(quán)“委托給一個(gè)受過(guò)訓(xùn)練的特殊階層，即國(guó)家寄生蟲(chóng)、高俸厚祿的阿諛之徒、閑職大員等高位權(quán)貴們，這個(gè)階層從群眾中吸取有教養(yǎng)的分子，并利用他們?nèi)シ磳?duì)居于等級(jí)社會(huì)下層的群眾自己”(《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》)，復(fù)辟資本主義。

　　但是，從孔老二到蔣介石等形形色色的等級(jí)制鼓吹者都沒(méi)有能夠挽救舊制度的滅亡，這些黨內(nèi)走資派企圖通過(guò)鼓吹等級(jí)制思想復(fù)辟資本主義，也只能是癡心妄想。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命就是要消滅一切剝削制度，消滅等級(jí)制。我們一定要從兩條路線斗爭(zhēng)的高度，徹底破除等級(jí)制思想，限制資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)，逐步縮小三大差別，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下的繼續(xù)革命，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗！

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