一、馬克思去世形成的空白難以彌補

“這個人的逝世，對于歐美戰斗的無產階級，對于歷史科學，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，不久就會使人感覺到。”——恩格斯《在馬克思墓前的講話》

　　恩格斯在講話中用“空白”作比喻，形象地說明了馬克思的逝世對世界無產階級和“歷史科學”（指哲學社會科學理論）帶來的不可估量的巨大損失。從實際情況看，馬克思逝世時，《資本論》第二、三卷還未付印，國際共產主義運動的發展還需要馬克思的指導。因此，無論在革命理論方面，還是在指導革命實踐方面，馬克思的逝世都形成了難以彌補的“空白”。在馬克思去世的當晚，恩格斯在寫給李卜克內西的信中說：“你們大概已經知道，歐洲的社會主義革命黨遭受了多么嚴重的損失。……我仍然不能想像，這個天才的頭腦不再用他那強有力的思想來哺育兩個半球的無產階級運動了。我們之所以有今天的一切，都應當歸功于他；現代運動當前所取得的一切成就，都應歸功于他的理論的和實踐的活動；沒有他，我們至今還會在黑暗中徘徊。”第二天，即1883年3月15日，恩格斯在致左爾格的信中又說道，由于馬克思的去世，人類失去了一個頭腦，而且是它在當代所擁有的最重要的一個頭腦。“無產階級運動在沿著自己的道路繼續前進，但是，法國人、俄國人、美國人、德國人在緊要關頭都自然地去請教的中心點沒有了，他們過去每次都從這里得到只有天才和造詣極深的人才能作出的明確而無可反駁的忠告。那些土名人和小天才（如果不說他們是騙子的話），現在可以為所欲為了。最后的勝利依然是確定無疑的，但是迂回曲折的道路，暫時的和局部的迷誤——雖然這也是難免的——現在將會比以前多得多了。”事實確如恩格斯的預言，馬克思逝世以后，馬克思主義就受到來自內部的修正主義者和教條主義者的篡改與歪曲，印證了恩格斯的“空白說”即馬克思對于理論指導和革命指導的不可或缺性。馬克思對于革命理論和革命實踐到底作出了怎樣的貢獻呢？

　　二、第一個偉大發現：唯物史觀

“正像達爾文發現有機界的發展規律一樣，馬克思發現了人類歷史的發展規律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等;所以，直接的物質的生活資料的生產，從而一個民族或一個時代的一定的經濟發展階段，便構成基礎，人們的國家設施、法的觀點、藝術以至宗教觀念，就是從這個基礎上發展起來的，因而，也必須由這個基礎來解釋，而不是像過去那樣做得相反。”——恩格斯《在馬克思墓前的講話》

　　社會存在決定社會意識、經濟基礎決定上層建筑這一歷史唯物主義的基本原理，是馬克思在19世紀40年代首先發現的。以往的歷史理論只是考察了人們歷史活動的思想動機，把人類社會的歷史看成是某種觀念活動的結果。唯物史觀則指出了這個簡單的事實，即“人們為了能夠‘創造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產滿足這些需要的資料，即生產物質生活本身。”為什么到馬克思才發現這個簡單事實？恩格斯用“歷來為繁蕪叢雜的意識形態所掩蓋著”來解釋，意在說明這個事實本身并不玄妙深奧，但歷來為形形色色的唯心主義歷史觀所掩蓋。

　　唯物史觀的發現是人類認識史上的偉大革命。對于馬克思的這一發現，恩格斯用“正像達爾文發現有機界的發展規律一樣”來類比，意在強調馬克思這一發現所具有的劃時代意義。達爾文的“物種起源”學說摧垮了所謂“上帝創造萬物”的神話，引起生物學的“革命”。唯物史觀則把歷史唯心主義從社會歷史領域中驅逐出去，把過去被唯心史觀顛倒了的事實重新顛倒過來，找到了用人們的社會存在說明他們的社會意識的道路，對指導無產階級革命運動具有不可估量的作用。唯物史觀的發現為社會主義從空想變為科學奠定了一塊最重要的理論基石。在這之前，社會主義被當作“現實應當與之相適應的理想”；在這以后，社會主義被看作是“消滅現存狀況的現實的運動”。恩格斯指出，由于唯物史觀的確立，“社會主義現在已經不再被看作某個天才頭腦的偶然發現，而被看作兩個歷史地產生的階級即無產階級和資產階級之間斗爭的必然產物。它的任務不再是構想出一個盡可能完善的社會體系，而是研究必然產生這兩個階級及其相互斗爭的那種歷史的經濟的過程；并在由此造成的經濟狀況中找出解決沖突的手段。”

　　三、第二個偉大發現：剩余價值學說

“不僅如此。馬克思還發現了現代資本主義生產方式和它所產生的資產階級社會的特殊的運動規律。由于剩余價值的發現，這里就豁然開朗了，而先前無論資產階級經濟學家或者社會主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。”——恩格斯《在馬克思墓前的講話》

　　在馬克思以前，以英國的亞當·斯密和大衛·李嘉圖為主要代表的古典政治經濟學家研究了資本主義經濟制度，提出了勞動價值論，認為商品的價值是勞動創造的。但是他們從資產階級的立場出發，認為商品的價值是由工人和資本家共同創造的，這就掩蓋了資本家剝削的本質。馬克思勞動價值論的實質在于把價值歸結為人與人的社會關系，并將這種社會關系視為歷史運動的結果。一方面，價值是勞動創造的，勞動是價值的唯一源泉，因而一切不勞而獲，無論是通過資本私有還是通過土地私有占有價值都是對勞動的剝削，這就深刻揭示了資本和勞動的對立，構成了剩余價值論的理論基礎和倫理價值觀的基礎。另一方面，人類勞動的社會性質是通過自發的、人本身不能控制的、異化的形式來實現的，本來是人類勞動生產的物，但卻表現為人不能支配并反受其支配的物。要克服這種異化，最根本的就是要消滅私有制。剩余價值的發現，完全摒棄了以往人們對資本主義純道義的譴責，而是用純粹經濟學的方法揭示了資本主義社會產生、發展和最終必然被社會主義所代替的規律。恩格斯高度評價說：“這個問題的解決是馬克思著作的劃時代的功績。它使明亮的陽光照進了經濟學領域，而在這個領域中，從前社會主義者像資產階級經濟學家一樣曾在深沉的黑暗中摸索。科學社會主義就是以此為起點，并以此為中心發展起來的。”恩格斯說以往的資產階級經濟學家和社會主義者都只在“在黑暗中摸索”、“在深沉的黑暗中摸索”，鮮明地反襯出剩余價值發現的偉大意義。這個偉大意義就在于，社會主義自此得到經濟學的科學論證，在剩余價值發現后，社會主義成為經濟運動追求的人道目標。這樣，科學社會主義的第二塊理論基石就奠定起來了。

　　四、馬克思在每一個研究領域都有獨到的發現

“一生中能有這樣兩個發現，該是很夠了。即使只能作出一個這樣的發現，也已經是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個領域，甚至在數學領域，都有獨到的發現，這樣的領域是很多的，而且其中任何一個領域他都不是淺嘗輒止。”——恩格斯《在馬克思墓前的講話》

　　恩格斯把唯物史觀和剩余價值學說作為馬克思兩個最偉大的發現，意在說明它們在馬克思的學說中的重要地位以及它們對社會主義從空想變為科學的重大意義。但是，正如恩格斯說，馬克思一生的理論研究并不只有這“兩個發現”，馬克思在他所研究的每一個領域都不是淺嘗輒止，都有獨到的發現。馬克思研究的領域涵蓋面極廣，涉及眾多學科門類。馬克思留下的數量龐大的論著和手稿（后者至今未發表的仍占多數），具有百科全書的特點，包括了哲學、經濟學、政治學、歷史學、自然科學、工程技術、美學、人類學、民族學、語言學、地理學、軍事學、外交學，甚至還有音樂。目前國際上正在編輯和出版的《馬克思恩格斯全集》歷史考證版（MEGA2），原計劃出版164卷，1992年改為出版114卷（123分冊），分四個部分：第一部分是除《資本論》及其手稿外的所有著作和文章，共32卷；第二部分是《資本論》及其手稿，共15卷；第三部分是書信，包含馬克思恩格斯的通信和他們寫給別人的信共4000多封，別人寫給他們的信共11000多封，共35卷；第四部分是筆記，共32卷。MEGA2自1975年至2013年已出版60卷，預計于2025年后完成出版全部卷次。馬克思是公認的千年最偉大的思想家和學者，他的思想和學說完全稱得上是博大精深。

　　五、科學是一種在歷史上起革命作用的力量

“他作為科學家就是這樣。但是這在他身上遠不是主要的。在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。任何一門理論科學中的每一個新發現——它的實際應用也許還根本無法預見——都使馬克思感到衷心喜悅，而當他看到那種對工業、對一般歷史發展立即產生革命性影響的發現的時候，他的喜悅就非同尋常了。例如，他曾經密切注視電學方面各種發現的進展情況，不久以前，他還密切注視馬賽爾·德普勒的發現。”——恩格斯《在馬克思墓前的講話》

　　恩格斯在指出了馬克思在理論上的發現后，話鋒一轉，說這在馬克思身上“遠不是主要的”。主要的是什么呢？恩格斯暫不作正面說明，而是先講了馬克思關于科學的觀點：科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。從而為接下來說馬克思是一個革命家作了鋪墊。

　　馬克思研究科學是為了改造舊世界，推動歷史前進。理論科學中的每一個發現，都使人們進一步掌握自然界的客觀規律，其應用必然帶來生產上的重大突破，從而大大提高社會生產力，進而引起生產關系的變革。這就是馬克思對任何一門理論科學中的每一個新發現都會感到衷心喜悅的原因，也是馬克思一生中之所以排除艱難險阻，不知疲倦地攀登科學高峰的原因。馬克思曾談到，蒸汽大王在18世紀中翻轉了整個世界，而19世紀，電力則取代蒸汽成為一種更大得無比的革命力量。所以李卜克內西說，馬克思是科學上的革命家，是運用科學的革命家。在馬克思逝世的前一年，法國物理學家馬賽爾·德普勒架設了從米斯巴赫到慕尼黑的第一條57公里長的實驗性輸電線路，推動了產業革命。恩格斯高度評價了德普勒的發現，說“這實際上是一次巨大的革命”“如果在最初它只是對城市有利，那么到最后它終將成為消除城鄉對立的最強有力的杠桿”。當今，科學技術越來越成為最重要的生產力。科學和技術日新月異的發展，既帶來了生產力水平的提高，也深刻地影響著各國包括發達資本主義國家生產關系的變化。科學作為一種革命的力量，正越來越凸顯其對歷史發展的巨大推動作用。

　　六、作為革命家的馬克思

“因為馬克思首先是一個革命家。他畢生的真正使命,就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設施的事業，參加現代無產階級的解放事業,正是他第一次使現代無產階級意識到自身的地位和需要,意識到自身解放的條件。斗爭是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅韌不拔和卓有成效地進行斗爭。”——恩格斯《在馬克思墓前的講話》

　　上段恩格斯講了馬克思作為科學家和理論家，其理論研究和發現固然重要，但還不是主要的。主要的是什么呢？恩格斯在這段接著說，馬克思首先是一個革命家。相比于科學家和理論家，馬克思作為革命家的角色更重要；相比于理論創造，馬克思的革命實踐活動或對現實世界的實踐改造是他更重要的貢獻。恩格斯表達的正是馬克思的一貫思想和行動。馬克思說過:“對于實踐的唯物主義者，即共產主義者說來，全部問題都在于使現存世界革命化，實際地反對和改變事物的現狀。”歷史唯物主義是實踐的哲學、行動的哲學、革命的哲學，它的本質是批判的、革命的。馬克思是理論家和革命家相統一的巨人，他創立的是科學性和革命性相結合的理論。

　　馬克思的一生，是革命家的一生。他宣傳革命理論，揭露封建專制制度和資本主義制度的罪惡，提高工人階級的革命覺悟，并親自參加和領導了無產階級爭取解放的斗爭，直到生命的最后一刻。1842年，24歲的馬克思加入《萊茵報》社，在該報上發表了一系列文章。在他的影響下，《萊茵報》成為反對普魯士專制制度的有力工具。《萊茵報》被查封閉后，1844年，馬克思在巴黎出版的德國人辦的《前進報》上發表文章并參加該報的編輯工作，使《前進報》開始具有無產階級性質。1845年春，普魯士政府指使法國基佐內閣將馬克思驅逐出法國。馬克思從巴黎到達比利時首都布魯塞爾，與恩格斯一起，參與編輯德國流亡者創辦的《德意志—布魯塞爾報》并主導了辦報方針，使之成為共產主義者同盟的機關報。在1848年歐洲革命中，馬克思在德國科隆創辦了政治性日報《新萊茵報》。馬克思、恩格斯在《新萊茵報》上發表大量文章，深刻地分析了革命的進程，提出了無產階級在民主革命和民族解放運動中的理論和策略。19世紀50年代到60年代初，歐洲革命處于低潮，馬克思在倫敦密切注視著歐洲和世界其他地區的民主運動和無產階級運動的進展，并應美國《紐約先驅論壇報》的邀請，在10年間與恩格斯一起撰寫了大量政論文章，有力地鼓舞了各國的革命斗爭。

　　馬克思非常注重把科學社會主義和工人運動結合起來，團結各國無產階級，幫助他們成立自己的革命組織。最重要成果就是共產主義者同盟的成立和國際工人協會的建立。1846年，馬克思和恩格斯在布魯塞爾成立了“共產主義通訊委員會”，宣傳科學社會主義。1847年，馬克思和恩格斯接受德國“正義者同盟”的邀請，幫助把同盟改組成為世界上第一個共產黨組織——“共產主義者同盟”，并為同盟起草了綱領，即1848年初發表的《共產黨宣言》。《宣言》發出“全世界無產者聯合起來！”的戰斗號召。共產主義者同盟成為1848年德國革命的核心力量。1848年革命失敗后，為了迎接革命高潮的來臨，無產階級急需在國際范圍內團結起來，成立新的國際組織。1864年，國際工人協會（第一國際）在倫敦宣告成立。馬克思親自起草了協會的宣言和許多決議、聲明，是公認的第一國際的“靈魂”和“精神領袖”。1871年巴黎公社革命期間，馬克思雖然流亡倫敦，但他領導第一國際全力聲援公社的斗爭，宣傳公社事業的正義性，并給予公社以具體的指導和幫助。公社失敗的第三天，馬克思即在第一國際總委員會上作了《法蘭西內戰》的報告，科學地總結了巴黎公社的經驗。

　　“斗爭是他的生命要素”。馬克思畢生的努力，包括他的理論發現，都是為指導無產階級革命實踐服務。作為革命家的馬克思，他所從事的是以改變舊世界、創建新世界、解放全人類為歷史使命的偉大社會革命。他指導的革命實踐，不僅改變了整個世界，而且開辟了人類更美好的未來。

　　七、一個遭受忌恨誣蔑而又受人尊敬愛戴的人

“正因為這樣，所以馬克思是當代最遭忌恨和最受誣蔑的人。各國政府——無論專制政府或共和政府，都驅逐他；資產者——無論保守派或極端民主派，都競相誹謗他，詛咒他。他對這一切毫不在意，把它們當作蛛絲一樣輕輕拂去，只是在萬不得已時才給以回敬。現在他逝世了，在整個歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬革命戰友無不對他表示尊敬、愛戴和悼念，而我敢大膽地說，他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。”——恩格斯《在馬克思墓前的講話》

　　為了無產階級和人類的解放事業，馬克思犧牲了財產、地位、安寧和健康。伴隨他一生的，是敵人的圍剿、驅逐、攻擊和誹謗，是內部的誤解和分裂，是自身的貧病交加和窘迫，但這一切，都沒有影響他滿腔熱情和始終如一地為無產階級的解放事業而奮斗。

　　正因為馬克思無情地宣布了資本主義必然滅亡，所以他是最遭各國資產階級政府和資產者忌恨和誣蔑的人，但正如恩格斯所說，他的敵人可能很多，“但未必有一個私敵”。國際工人協會的創立是馬克思革命活動的頂峰，馬克思被公認是第一國際的“首腦”，但他謝絕了擔任協會中央委員會主席的提議，并且提議取消主席一職，由委員輪流擔任每周例會的執行主席，以實行集體領導，防止個人專斷。具有這種立黨為公、淡泊名利、自我犧牲的崇高品格的人，怎么能不受到千百萬革命者的尊敬和愛戴？怎么會有“私敵”？

× 烏有之鄉 WYZXWK.COM

您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號