韓炳哲的“自我剝削”概念，在比較寬泛的意義上對(duì)于理解現(xiàn)代人的生存困境有一定的意義。但韓炳哲明顯擴(kuò)大了“自我剝削”機(jī)制的適用范圍，甚至提出要用這種“自我剝削”來(lái)完全替代馬克思所闡述的資本剝削和階級(jí)分析，這使得他最終完全走向了馬克思主義的對(duì)立面。
在《精神政治學(xué)》中，韓炳哲提出：“新自由主義作為資本主義的變種，將工人塑造成企業(yè)主。被他人剝削的工人階級(jí)因此并非由共產(chǎn)主義革命，而是由新自由主義消除的。如今，每個(gè)人都是自己企業(yè)的自我剝削者。”（p7）這種將新自由主義統(tǒng)治下的個(gè)體理解為一種“企業(yè)人”的觀點(diǎn)，也不是韓炳哲的發(fā)明。福柯在1979年法蘭西學(xué)院開(kāi)設(shè)的《生命政治的誕生》課程中就闡述過(guò)。但韓炳哲明顯做了錯(cuò)誤的引申。在他看來(lái)，新自由主義的發(fā)展造成了被資產(chǎn)階級(jí)剝削的工人階級(jí)的消亡，形成了一個(gè)所有人都平等地“自我剝削”的社會(huì)。
韓炳哲認(rèn)為，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾并不能依靠馬克思所設(shè)想的共產(chǎn)主義革命來(lái)消除，“這種矛盾是無(wú)法消除的”（p6）。在這種矛盾的催化下，工業(yè)資本主義并沒(méi)有向共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變，而是“從后工業(yè)、非物質(zhì)生產(chǎn)方式逐漸演化成新自由主義和金融資本主義”（p6）。在這樣的新自由主義政權(quán)中，受生產(chǎn)資料所有者即資本家剝削的工人階級(jí)已經(jīng)不存在了：“在非物質(zhì)生產(chǎn)中，每個(gè)人都擁有自己的生產(chǎn)資料。”（p8）因此，馬克思通過(guò)生產(chǎn)資料所有權(quán)來(lái)劃分階級(jí)的理念已經(jīng)過(guò)時(shí)了，人們已經(jīng)無(wú)法再對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)加以區(qū)分了，“新自由主義政權(quán)將他人剝削轉(zhuǎn)變成波及所有階級(jí)的自我剝削。”（p8）在這種狀況下，馬克思以無(wú)產(chǎn)階級(jí)為主體、以消滅資本主義為目標(biāo)的階級(jí)革命理念也完全失效了，“這種無(wú)階級(jí)區(qū)分的自我剝削對(duì)于馬克思而言是完全陌生的，也使得以階級(jí)區(qū)分為基礎(chǔ)的社會(huì)革命無(wú)從發(fā)生。”（p8）
在韓炳哲看來(lái)，馬克思所分析的“他人剝削”的政權(quán)能夠使得被剝削者團(tuán)結(jié)起來(lái)并共同反抗剝削者：“馬克思無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政思想以此為邏輯基礎(chǔ)，以壓制性的統(tǒng)治關(guān)系為前提。”（p9）而新自由主義功績(jī)社會(huì)的功績(jī)主體則具有分散性的特征，無(wú)法在政治上形成共同行動(dòng)的“我們”。在新自由主義功績(jī)社會(huì)中失敗的人，要自己承擔(dān)失敗的責(zé)任，“而不是去質(zhì)疑社會(huì)或者體制”（p8）。因此，他們實(shí)際上是向自己“發(fā)起了侵略”，這種自發(fā)侵略并沒(méi)有被剝削者成為革命者，“而是使他們意志消沉，無(wú)法振作”（p9）
韓炳哲的問(wèn)題在于，他將新自由主義與所謂的非物質(zhì)生產(chǎn)完全等同起來(lái)。在新自由主義社會(huì)中從事所謂非物質(zhì)勞動(dòng)的群體，只是全球資本主義體系中的一小部分，而且是比較精英的群體。他們高度集中于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，從事著有較強(qiáng)獨(dú)立性、表面看起來(lái)不受他人剝削的“非物質(zhì)勞動(dòng)”。只有這一小部分群體才符合韓炳哲所說(shuō)的“自我剝削”而不受“他人”剝削的狀況。
齊澤克在回應(yīng)韓炳哲時(shí)將現(xiàn)代的勞動(dòng)者分為三類(lèi)：西方發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)達(dá)行業(yè)的不穩(wěn)定的自營(yíng)職業(yè)者和創(chuàng)作者（如知識(shí)分子等）、第三世界血汗工廠的工人、各種形式的人類(lèi)護(hù)理工作者（如服務(wù)員）等等。齊澤克認(rèn)為，只有第一類(lèi)人群才符合韓炳哲所謂“自我剝削的描述”，其他兩類(lèi)占大多數(shù)的遭受苦難與壓迫的勞動(dòng)者依然屬于馬克思所講的“他者剝削”的范疇。
用齊澤克《有人說(shuō)過(guò)集權(quán)主義嗎》中的這段話來(lái)回應(yīng)韓炳哲，是最合適不過(guò)的了：“在第三世界的工廠里，成千上萬(wàn)‘隱身’的不知名的工人在流血流汗地工作，從印度尼西亞到巴西的裝配線——西方竟然在喋喋不休地談?wù)撌裁?lsquo;正在消失的工人階級(jí)’，盡管我們隨時(shí)都能在身邊看到工人階級(jí)的痕跡：人們只要注意一下批量生產(chǎn)的產(chǎn)品——從牛仔褲到隨身聽(tīng)——上的標(biāo)簽‘印度尼西亞、孟加拉、危地馬拉）……制造’”（p102）
在韓炳哲等生活在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的學(xué)者以自身為鏡像，喋喋不休地談?wù)?ldquo;工人階級(jí)消失”的時(shí)候，成千上萬(wàn)的、被隱匿的工人階級(jí)，正在第三世界的血汗工廠中流血流汗地工作，支撐起了全球資本主義的大廈以及知識(shí)分子們的“非物質(zhì)勞動(dòng)”。
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